LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 4
(всего 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Опишем работу этого энергоцентра с позиции приемо-передатчика энергопотоков астрального плана. Широта спектра чувств позволяет судить о том, что развитие астрального тела связано как с его энергоемкостью, так и с широтой энергоспектра. Если сравнить компоненты астрального тела с микроэлементами физического тела, необходимыми для наиболее устойчивого его функционирования, то в астральном теле можно заметить аналогию в необходимости наполнения его жизненно важными знергоспектрами.
Сердечный энергоцентр человека развивается постепенно. Его функции по строительству астрального тела не могут быть в раннем возрасте развиты в полной мере. Поэтому недостающие спектры энергопотоков человек вынужден восполнять в процессе их перераспределения при взаимодействии в обществе и взаимном сочувствии с собеседниками. Сюда включаются и массовые мероприятия в театрах, кино и концертных залах, где этот процесс перераспределения энергоспектров наиболее интенсивен.
По мере развития собственного энергоцентра человек стремится к обществу, чтобы поделиться с другими в сочувствии и отдать часть своих энергонакоплений другим людям, тем самым развивая механизмы сердечного центра. Человек с открытым сердцем и мощным энерготелом является наиболее яркой личностью для окружающих. К нему стремятся другие, чтобы сгармонизировать свои еще неустойчивые энергоцентры и перераспределить свои спектры с такими людьми. Их недостаточно развитая, хотя и открытая сердечная чакра требует продолжения развития и расширения энергоспектров с помощью своего энергоцентра. Этот путь является наилучшим в развитии сердечной чакры. Однако необходимость такого пути развития не всем известна, поэтому часть общества предпочитает не работу над собой и развитие сердечного центра, а предпочитает более легкий путь - путь получения энергий извне для насыщения ими своего тела, и только затем перераспределения излишка в сочувствии окружающим.
Такой путь перераспределения оправдывает себя только в одном случае. Для строительства своего астрального тела собственный механизм создания энергий производит относительно узкий их спектр. Поэтому наполнение астральной оболочки недостающими компонентами возможно путем их приема во время сочувствия. И только. Иными словами, самоконтроль в сочувствии за перераспределением энергоспектров и исключение развития вампиризма в этом процессе является необходимостью. Хотя надо сказать, для многих людей этот механизм перераспределения энергий является своего рода капканом вампиризма. Поэтому часть из них становятся потребителями и не развивают свои энергомеханизмы в самоотдаче.
На пути духовного развития этот механизм самоотдачи остается необходимостью в духовном росте. Он позволяет развиваться далее человеку и одновременно поддерживает его астральное тело в состоянии, которое мы оцениваем, как сила духа. Вампиры же не имеют возможности развить свое тело до такого уровня, т.к. наполнить свое тело энергиями такого качества можно только с помощью развитого механизма самоотдачи сердечного энергоцентра. Такой механизм у вампира отсутствует в принципе. Поэтому впоследствии ему остается пожинать плоды своего "развития" в нижних сферах.
6.3.1. Другие энергоисточники
Главный энергоисточник человека, развивающий волю, формируется совокупностью энергоисточников. Сердечный центр является одним из компонентов этой совокупности. Пока не развит сердечный центр, человек развивается за счет других, ранее созданных энергоцентров. В частности, тщеславие является главным энергоисточником на ранней стадии развития личности. Являясь главным стимулом развития, он дает энергию воле человека и таким образом способствует его активной позиции в жизни. Безоглядное культивирование тщеславия в последующие периоды жизни распределяет приоритеты в развитии других энергоисточников. Поэтому развитие сердечного центра может быть замедлено, и зачастую его развитие становится в зависимость от приоритетов как тщеславия, так и его перерожденных атрибутов - амбиций, высокомерия и т.д. Эти пороки мешают увидеть путь к развитию сердечного центра, поэтому хозяин этих качеств не может приступить к развитию сердечного энергоисточника, пока не освободится от пороков.
Перерожденные качества - пороки человека становятся его основным движителем, если сознание уделяет недостаточно внимания самосовершенствованию. Такое сознание связывается с пороками и становится их заложником. Оно уже не в состоянии справиться со своим крепостным положением, т.к. всецело зависит от энергии, которые производят вырожденные энергоисточники, и не может отказаться от них, оправдывая свои действия. Нахождение в рабстве означает подчинение нормам поведения, которые определены этими астральными спектрами. А отказ от самого себя может быть невозможен, если сети пороков полностью овладели сознанием.
Внешне такой человек не отличается от остальных, которые гармонично развиваются. Он также может быть высококвалифицированный специалист, может быть сильный ученый, однако структура его астрального тела связана с нижними сферами. Поэтому такой человек после ухода с физического плана вынужден пройти циклы очищения в нижних сферах и даже там остаться, если его сознание не способно будет сбросить тяжелый груз пороков, опутавших его.
6.4. Связь между людьми
Речь пойдет о духовных связях, которые создаются при взаимодействии людей физического плана. Наличие определенного интереса при взаимодействии облекает намерением их помыслы, т.е. чувственный аспект, которые в процессе взаимодействия на астральном плане создают каналы перетекания энергий. Если в этих каналах присутствуют элементы превосходства одного человека над другим, то этот канал укрепляется и существует длительное время. По этому каналу, даже если люди не взаимодействуют друг с другом напрямую на физическом плане, на астральном плане это взаимодействие продолжается. Поэтому, если в сознании человека решается задача по теме, которая существовала в период прямого контакта на физическом плане, этот человек, как правило, вспоминает этот процесс, постоянно связывающий субъектов на энергетическом плане.
В этой связи, важно иметь в виду, что процесс духовного восхождения должен сопровождаться не наращиванием таких связей, а их устранением. В основе "силовых" факторов этих энергетических каналов, как правило, присутствует элемент амбиций одного человека по отношению к другому, который в основе своего проявления предполагает решение задач двух видов. В первом случае амбиции выполняют роль организации вампиризма, при котором человек, вознося себя по отношению к другому, создает отток энергий в свою сторону в процессе взаимодействия. Этот отток осуществляет намерение, являющееся, по сути, инструментом вампира.
Во втором случае цель амбиций иная. Ее роль определяется, как защита человека. Она проявляется в тот момент, когда собеседник внутри себя почувствовал опасность нападения вампира, и ответная реакция должна быть адекватна. В этом случае диалог может сводиться в поиске "крючков", которые старается один повесить другому, а второй в диалоге вынужден защищаться. Этот элемент взаимодействия наиболее типичен в организационной сфере, где существует установленная внутренними условиями определенная причинная связь между людьми. Если человек в этом случае далек от вопросов духовности, то он способен быть чрезвычайно агрессивным к своим подчиненным, хотя внешне это может выглядеть, как обычные отношения административного типа. В таких ситуациях основным индикатором превышения уровня власти является наличие давления одного человека над другим. Иначе говоря, в обществе с недостаточным уровнем развития процесс внутрипроизводственных отношений строится на элементах принуждения. Однако знание этого аспекта не означает, что возможны иные отношения, например в производственном коллективе, т.к. высокая организация сложна в отдельно взятом производстве. Тем более что иные более высокоорганизованные отношения, возможны только в случае, если ум руководителя развит настолько, чтобы он смог противопоставить давлению иной подход в решении вопросов организации работы с людьми такого общества. Такое дается далеко не всем.
Остановимся на влиянии обозначенных каналов связи между людьми при дальнейшем их существовании в тонком мире. Эти каналы остаются по уже названным причинам. Они могут быть ликвидированы только в случае, если вампир захотел очиститься, т.е. раскаяться, однако неизвестность этого момента для донора может культивировать поддержание канала в процессе воспоминания взаимодействия. Поэтому в таких случаях эти каналы являются кармическими и заставляют встретиться этих людей в следующем воплощении, чтобы при следующей встрече на физическом плане участвующие стороны были на противоположных ролях, при которых произошла бы аннигиляция энергий духовного канала.
Теперь рассмотрим вопрос о существовании духовно совершенных людей, которым физическое воплощение в последующем не потребуется. Эти люди должны ликвидировать все кармические каналы связи при нахождении еще в физическом теле. Иначе они будут спутаны узами в тонком мире, которые крепко их свяжут с определенными людьми физического мира. Это может быть очень тяжелый процесс, т.к. в тонком мире иные временные категории, и человек тонкого мира вынужден длительное время, в условном сравнении - веками, ждать, пока его вампир - собеседник прошлого покинет физический мир.
Для таких духовно совершенных людей наиболее рациональным этапом жизни в физическом теле является необходимость или уединения, или осознанность своей роли во взаимодействии с людьми физического плана. Поэтому знание защиты, в первую очередь, как проявления амбиций такого человека, оправдано, тем более что эти амбиции он вынужден сохранять.
6.5. Вселенское Сочувствие
Вселенское Сочувствие - это Сочувствие между Высшими Сущностями. Это Сочувствие вселенского масштаба. Это Сочувствие между Сущностями Больших Вселенных.
Что же это означает в переводе на обычный язык человека Земли?
Это означает, что между Высшими Сущностями, так же как и между людьми, могут создаваться энергоинформационные каналы. Причина их возникновения - попытка помощи и содействия в развитии определенной Вселенной. Эта помощь связана с необходимостью сохранения тенденции развития Большой Вселенной в любом ее уголке, где проявляется или застой развития, или возможно заболевание. Другими словами, необходимость содействия в развитии обособленного уголка Большой Вселенной вынуждает другие разумные Структуры участвовать в этом процессе, помогая Цивилизации обрести твердый путь развития.
Это Сочувствие происходит и в психофизической, и в психокибернетической области. Механизмов много. Они могут быть проявлены в физическом мире только путем объяснения самого простого и понятного аспекта. Это энергоинформационный канал, создаваемый между Вселенской Сущностью и отдельными живыми и разумными организмами, в частности с человеком Земли, который способен наиболее существенно влиять на процессы развития. На Земле этот процесс можно назвать переходом земной Цивилизации на духовный путь развития.
Если недостаточно внутренних ресурсов в Цивилизации, или сильна зашлакованность ментальных и астральных областей Вселенной, где эта Цивилизация находится, а также вследствие слабости из-за молодости и неопытности в жизни, на помощь этой Цивилизации приходят Высшие Сущности. Они проявляются в информационных каналах человека как Учителя-наставники, корректирующие деятельность множества людей по своему алгоритму. Этот алгоритм они согласовывают с Сущностью - Богом этой Цивилизации. Совместное управление приносит свои плоды. Цивилизация начинает излечиваться от своих недугов и встает на путь духовного развития.
Глава 7
СОЗНАНИЕ

В предыдущих темах много было сказано о сознании. С сознанием связывались различные качества человека от ментального до физического плана. К сознанию был обращен взор при рассмотрении любого из принципов ментального характера таких, как рассудок, внимание, память, ум и т.д. Все эти элементы являются в совокупности основой сознания. И если сознание развивается, то всегда имеется в виду развитие одного или нескольких элементов сознания. В этой главе рассмотрим сознание в той степени, которая позволит заглянуть более глубоко в его отдельные структуры.
Сознанием можно назвать совокупность элементов ментального и астрального планов человека, гармонично взаимодействующих друг с другом в едином механизме, содержащим все известные принципы ментального плана, свойственные человеку. Следует сразу заметить, что понятие человек в данном случае подразумевает не только человека, как личность, но и человека более высокого порядка, которому свойственно расширенное сознание.
Для описания сознания приводимая здесь формулировка достаточно полная. Однако, в отрыве от основных элементов (принципов), которые упоминались в соответствующих разделах, будет недостаточным закончить вопрос описания сознания, т.к. нет единого объединенного содержания одновременно для всех принципов сознания, взаимосвязь которых не четко прослеживается в продолжении отдельных тем. Поэтому на данном этапе раскрытия сознания следует рассмотреть одновременно всю совокупность качеств сознания, которые были ранее освещены.
Рассмотрим сознание человека с того уровня, который определяется уровнем начала развития монады, т.е. с уровня, который характеризуется в иной литературе, как место проявления "искры Божьей".
Монада является основой - семенем сознания человека. Она соответствует уровню ментального плана, на котором проявляется Творчество Конструктора монады, как матрицы энергетического содержания, способной к началу проявления и развития своих качеств. Этот уровень в нашем понимании можно отнести к самому верхнему уровню ментального плана, откуда и начинает свой путь будущее сознание человека.
Если описывать монаду общепринятыми словами, то изначально она многомерна. То есть уровнями ментального плана монады является совокупность уровней одной плотности, поляризованных в соответствии с законами семеричности. Однако это не определяет истинную многомерность будущего сознания. Многомерность заключается еще в различной плотности структуры монады, т.е. она содержит широкий спектр вибраций, гармонично сочетающий сложную структуру семени - монады, способной к саморазвитию как во взаимодействии с уровнями низших вибраций, так и с уровнями вибраций более высоких. К более высоким уровням вибраций можно отнести уровни, связывающие монаду со своим Создателем, т.е. уровни, где имеется постоянная возможность не только контроля за развитием сознания, но и управления им по отдельным ключевым позициям. Кроме этого монада в процессе развития представляет на более высоких уровнях вибраций (в аналогии с земными терминами) растение, которое по мере развития способно созревать не только до уровня цветка, но и до уровня созревшего семени, которое может быть использовано, как основа будущей новой монады.
Таким образом, сознание в виде монады еще на этапе начала развития имеет такие потенциальные возможности, которые могут характеризовать сознание - семя, как чрезвычайно сложное создание Высшего Разума. Его дальнейшее развитие на Высших уровнях можно сравнить с проращиванием семени, но на иных, нам мало известных принципах.
Развитие монады - сознания начинается с воплощения на физическом плане. Развитие заключается в выращивании в сознании ума, как будущего элемента сознания, способного находиться во главе управления всеми качествами сознания. То есть ум является главным элементом сознания после монады - семени. Его развитие начинается на первом этапе с низшего уровня астрального плана - с уровня приближенного к физическому телу, от которого поступают энергетические флюиды, являющиеся основой построения тела человека, в том числе и сознания. За счет образования ассоциативных связей создаются информационно-энергетические каналы, которые по мере укрепления ассоциативных связей создают энергетическую ауру ассоциаций, являющуюся, по сути, умом в зачаточном состоянии. Это начало развития сознания характеризуется развитием заложенных в монаде основ механизма намерения и внимания, являющиеся основными инструментами будущего ума, с помощью которых он будет управлять процессами своего развития. Это относится к тому человеку, который не стоит на месте в связи с избытком лени и отсутствием способности развиваться, т.е. лень является для развития самой сильной преградой.
В процессе жизни человека аура ассоциативных связей, или иначе - аура знаний, усиливает энергетическую массу ума, который к 21 году от рождения приобретает структуру начального этапа самостоятельного проявления и развития. Этот срок не является окончательным. Он может быть и в более раннем возрасте проявлен, и в более старшем. Причин много. Одной из причин является способность физического организма к развитию. Другой причиной является степень психического совершенства человека. В любом случае проявление ума, как самостоятельного элемента сознания, способствует усилению степени воздействия программы судьбы на развитие сознания.
По мере развития человека сознание приобретает дополнительные качества, совершенствует их и постепенно смещает развитие в более тонкие сферы. По мере устремлений человека к развитию и получению новых знаний, ассоциативные связи появляются в более тонких сферах. Механизмы управления сознания - намерение, внимание, рассудок и другие приобретают более совершенные качества. Их взаимодействие оттачивается, и сознание становится способным решать более сложные задачи.
Чувства, как внутренние переживания, интерпретируются сознанием более правильно, и ум в процессе развития приобретает такой потенциал в виде энергии воли, который становится способным контролировать и управлять отделами сознания нижнего уровня астрального плана, работа которых определяется влиянием чувств. То есть сознание в процессе развития ума постепенно отдает приоритет более тонким уровням управления, которые образуются в первоначальном виде, как энергетические структуры результата осознания. По мере их накопления и взаимодействия они образуют структурированную ауру творческого уровня ума, позволяющую сознанию приблизиться вплотную по уровню вибраций к монаде.
Монада в этом случае получает энергетические каналы, дающие ей возможность интенсивного развития и проявления заложенных в нее качеств. Такой процесс развития сознания достигается не всегда за один жизненный цикл человека. Причин очень много. Это отсутствие знаний и опыта, которые необходимы монаде. С другой стороны, монаде нужна энергия, питающая ее. Поэтому в большей части монада начинает развиваться в полную силу через большое число реинкарнаций. А в промежутках между реинкарнациями сознание - монада, получившая ауру - тело, способна работать на духовных планах бытия под управлением совершенных людей, чьи монады развились до способности самостоятельно жить в духовном мире и заниматься творчеством.
Затронем вопрос об энергиях, питающих сознание. Воплощенный человек способен к оптимальному развитию только в том случае, если распределение спектров энергий по каналам, питающим астральное и ментальное тело, также оптимально. Это означает, что энергия продуктов, употребляемых в пищу, перерабатывается и в астральной ее части. В переработке участвуют те органы астрального тела человека, которые определяют жизненный тонус человека на конкретный момент жизни. В него входят как чувства человека, так и устремления его на ментальном плане. Как правило, в гармоничном развитии человека выполняется условие гармоничного соответствия энергетических спектров астрального и ментального планов. Разница лишь в изменении частоты вибраций при переходе с уровня на уровень. Однако в целом спектральные составы уровней гармонизируют в каналах передачи энергий. Поэтому астральное принятие и не принятие отдельных качеств сопровождается аналогичным отношением и на ментальном плане. То есть создание не гармоничного спектра в местах соприкосновения различных уровней вызывает не прохождение этих энергий в канале, питающем сознание. Это, в свою очередь, вызывает отдельные нарушения в аппарате мышления, т.к. отдельные темы которые приходится решать сознанию, не имеют аналогичного предпочтения в астральном теле, что и вызывает сложность в решении сознанием определенных задач. Если рассматривать сознание молодого человека, то там ситуация аналогичная.
На практике дисгармония в энергетических каналах выражается резкой утомляемостью сознания при решении таких задач, которыми оно не хочет заниматься. И наоборот, большое желание решать определенные проблемы питает сознание энергиями соответствующих спектров, в результате чего происходит решение проблем с эмоциональным подъемом, и сознание от такой работы получает удовлетворение. Усталость в этом случае возникает из-за физического недомогания.
Ключом в этой проблеме является создание условий для гармоничного соответствия определенных внутренних потребностей человека и решаемыми задачами. Это, в свою очередь, способствует ускорению развития сознания.
На этом не заканчивается описание сознания. Оно может быть продолжено в освещении его проявления в духовном мире. Если сознание на физическом плане проявляется в способности человека проводить анализ и решать задачи, то сознание духовного человека, кроме названных функций, выполняет еще иную роль, которая на физическом плане невозможна к проявлению. Речь идет о работе сознания в духовных сферах, в особенности высших сферах ментального плана. Эти сферы имеют существенные отличия по отношению не только к физическому миру, но и по отношению к астральному миру. Ментальный план - план информационный. Сознанию на этом плане не нужен инструмент, каким является физическое тело на физическом плане, или духовное тело на астральном плане. В ментальном мире сознание уже является телом, поэтому развитие сознания человека, живущего на Земле, означает развитие тела сознания на ментальном плане. Иначе говоря, объем накопленных знаний и опыта закладывается в сознание, как тело его существования на ментальном плане. Это иной уровень жизни сознания. Оно воспринимает мир в соответствии со способностями своего ума интерпретировать проявления ментального мира в виде информации, которая может представлять из себя горы не живой информации, созданной человечеством в процессе физической жизни путем мысленного засорения не только своего сознания, но и ментального плана планеты.
Сознание ментального уровня сможет изменять свое внешнее проявление. В то же время оно способно действовать и творить, не нуждаясь в нижних уровнях ментального плана и остальных нижестоящих уровнях. Отмечалось, что сознание в качестве инструмента на нижних уровнях бытия имеет тело. На уровне ментального бытия инструментом сознания является ум, синтезирующий в себе роль как творца, так и руководителя органов сознания, которыми продолжают оставаться намерение, внимание, память и др.
В итоге развития сознания на ментальном плане происходит дальнейшее накопление знаний в результате творчества, которое возможно благодаря потенциалу ассоциативного тела знаний и развитых инструментов ума, которые в совокупности называются Совершенным Человеком или Творцом.
7.1. Свойство защиты
Монада человека - его истинное "Я " начинает свое развитие с момента рождения ребенка. Этот процесс развития продолжается в соответствии с возможностями человека и может сопровождаться спадами и подъемами. Эти изменения определяют как внешние факторы, так и сам человек. В силу своей свободы воли он определяет путь своего совершенствования, проходя через жизненные испытания и получая жизненный опыт. Не все могут правильно оценивать те ситуации, которые сопутствуют их жизненному пути. Не углубленный анализ может зачастую сыграть роковую роль, последствия которой приводят человека на путь поиска спасения от давящих внешних факторов. Этот поиск, сопряженный со страхом, заставляет изобретать методы выхода из кризисных ситуаций. Эти методы помогают ему строить внутреннюю защиту, которая обеспечивает ему внутренний комфорт в случае давления извне. Такая защита может быть создана в соответствии со способностями человека и определяется его энергетической структурой качеств. Эти качества - черты характера являются порождением самого человека и поэтому соответствуют их признакам в структуре защиты. То есть защита, выстроенная на энергии тщеславия, заставляет человека создавать с помощью этого спектра астральных энергий внутренний комфорт. Этот спектр является также основой в ментальном проявлении. Поэтому среда тщеславия, как панцирь, создает энергетическую ауру человека как на астральном, так и на ментальном планах. В этой ауре монада сокрыта от опасностей. Она всегда под ее защитой, которая является инструментом человека, но не самим человеком. Этот момент наиболее важен в понимании сути человека. Здесь скрываются ошибки в понимании процесса развития ума. Поэтому следует механизм защиты рассматривать именно, как инструмент монады, который обеспечивает ей только защиту и ничего более. Этот инструмент имеет внешний вид, ничем не отличающийся от тела человека, однако он в развитии замыкается не на монаду высшего "Я", а на самого себя. Иначе говоря, инструмент развивается ради инструмента, а зерно, посеянное Высшим Творческим Разумом, не развивается, а только созерцает. При таком созерцании вся энергия ментального плана уходит на развитие инструмента, а монада старается скрыться в нем, оберегаясь от внешнего давления на тщеславие, которое сама в себе породила.
Поэтому такое состояние человека, не явно выраженное внешне, можно назвать болезнью человека. Эта болезнь, развивающая тело, не дает развития истинному "Я" человека. Тело научилось самостоятельной работе, научилось думать и понимать, и определяет этот процесс при косвенном участии монады, которая не в состоянии использовать свой инструмент, чтобы уметь осознавать. Такой процесс проявляться может на физическом плане, как отсутствие совести или пренебрежение ею. Это проявляется на практике, независимо от того, что говорит человек. Работа такого человека строится на необходимости укрепления своих позиций, а в случае проникновения острого взгляда в его сущность, он сильно страдает. Поэтому в таких ситуациях возможны ответвления в развитии защиты. Такой человек может быть агрессивен в целях самозащиты, может быть злопамятным с целью пресечения будущих проникновений, и живет он в иллюзорном мире, построенном им самим же.
7.2. Национализм
Настоящая тема не ставит цель раскрытия сущности национализма в том виде активных проявлений или действий человека, связанных с его национальными признаками. Здесь дается попытка объяснения сути национализма, заложенной в кибернетическую структуру человека.
Для объяснения вопроса национализма решим задачу с одним неизвестным. Какова национальность монады? Ответ на этот вопрос дает понимание как национализма, так и расширяет представление о других важных темах, встречающихся в духовной литературе, как правило, между строк.
Рассмотрим человека отдельно по энергетическим планам. Его тела физического, астрального и ментального планов описаны в предыдущих темах с позиций качеств, структуры и взаимодействия планов. Однако, это понимание человека затрагивает только одну его сторону, а именно: схему строения и схему управления человеком. Но соподчиненность уровней не прослеживается до глубины причин национального характера. Нельзя этот вопрос выявить однозначно, исходя из структуры строения человеческого тела, хотя национальные признаки в форме тела на физическом плане заметны. В то же время национальные признаки проявляются в поведении самого человека. Поэтому использовать только признаки для разъяснения проявления национализма и выявления его основы с позиций научного анализа недостаточно. Необходимо рассматривать эту проблему с тех истоков существования человека, которые начинаются в период создания монады.
Здесь еще раз дан ответ на вопрос - является ли монада результатом эволюционных процессов в природе или является результатом разумного создания на уровне Высшего Разума. Автору этот ответ является очевидным, поэтому остается зафиксировать его в тексте.
Если рассматривать человека, как кибернетическое устройство, существующее одновременно во многих телах на многих энергоинформационных уровнях, в том числе и на физическом плане, то понятно, что человек, обладающий разумом, имеет многоуровневую систему управления. Сюда включаются управляющие факторы психического характера, а также осознанные и не осознанные факторы ментального характера. В совокупности все управляющие факторы влияют на тела физического и энергетического планов, образуя бесчисленное множество цепей обратных связей, которые заставляют кибернетический механизм жить и функционировать во всех планах бытия, где человек может быть проявлен.
Однако этот кибернетический механизм имеет, кроме саморегулирующих систем, еще и иные механизмы управления. Эти механизмы управления ранее изложены. Осталось подвести итоги. К ним относятся следующие цепи управления:
1. Энергетические воздействия со стороны звездных образований;
2. Кармические воздействия для компенсации отложенных энергий;
3. Воздействия программы судьбы;
4. Воздействия со стороны Высшего Разума на ментальном плане;
5. Иные воздействия, проявляющие Творчество Высшего Разума.
В этих цепях управляющих воздействий на человека нет признаков национального характера. Эти признаки не проявлены в схеме управления, а проявляются на более высоких уровнях ментального плана, где заложены основы развития монады. Эти уровни ментального плана доступны человеку в момент осознания и являются его высшими уровнями.
Все, что существует ниже этих уровней, т.е. нижний ментальный уровень и т.д. до физического тела, является ничем иным, как ИНСТРУМЕНТОМ монады, с помощью которого она развивается. Этот инструмент может думать и даже понимать, может быть интеллектуально высокоразвитым. Но он не может быть более ничем, как инструментом, т.к. осознает только монада. Монада является высшей сущностью человека. Осознание дает ей возможность увидеть структуру осознанного до самых низших уровней, т.е. до начальных основ знаний, закладываемых в букварь. Лишение монады инструмента не лишает ее знаний. Она продолжает существовать, не имея возможности действовать, т.к. ее действия проявляются только посредством инструмента. Монада без инструмента способна существовать вечно, созерцая мир, но не накапливая знаний, т.к. инструмент низших планов может ее питать энергией для активного существования. Монада является инструментом в руках Высшего Разума, который путем инкарнации дает возможность активной ее жизни. Реинкарнация происходит совместно монады и ее энергетического инструмента ментального плана, который связывается с физическим планом путем соответствующих процедур духовных людей.
Реинкарнация приводит к последующему развитию монады. Она не проявляет активных национальных признаков. Национальные различия начинаются в строении самой монады. Она является энергетической структурой ее Создателя, структурой монад, созданных по единой технологии. Другая технология другого Создателя определяет другую структуру, отличающуюся от первой признаками, которые мы называем национализмом. Таких структур в мире столько, сколько существует наций. Нации способны к жизни только в том случае, если они стремятся к развитию. Развитие прекращается, когда развившиеся монады облачатся в сформированные высокоразвитые энергетические тела и перейдут на новую спираль развития иного более высокого уровня. Оставшиеся монады не будут иметь возможности интенсивной энергоинформационной подпитки. Это будет основой для деградации нации, т.к. каналы управляющих воздействий значительно ослабевают, и самоорганизующая структура управления нацией распадается.


7.3. Развитие семени жизни
В теософии понятие монада определяется, как искра Божья - АТМА, которая служит основой развития человека. Проследим этапы развития человека, исходя из понимания монады, как причины развития.
Монада - энергетическая субстанция высшего ментального плана - есть матрица, семечко или основа для развития человека. Она закладывается в тело человека после его рождения путем создания энергетического канала, который связывает астральное тело новорожденного с его семечком, представляющим собой чрезвычайно сложную структуру, способную к изменению и совершенствованию, в том числе и деградации по мере развития человека в течение всей его жизни. Монада впитывает все то, что осознанно и изменяет отдельные свои качества в соответствии с развивающимися осознанными качествами человека. Жизнь человека строится в соответствии с программой судьбы, направленной на развитие и совершенствование монады. Эта программа в течение жизни может варьироваться, и в силу свободы воли сам человек может изменять программу в небольших пределах. Все изменения в развитии вносят отпечаток естественного развития и на саму монаду, которая в следующей инкарнации имеет измененную структуру и способна в другом теле развиваться дальше. Если процесс изменения качеств монады в течение жизни человека внес отрицательные параметры, то в следующей инкарнации это будет учтено в программе судьбы, куда будут вложены кармические оттенки, служащие для очищения монады-семени. Такой процесс происходит до тех пор, пока монада в состоянии развиваться. Если процесс развития останавливается или поворачивает в сторону деградации монады, то ее очищение производится на уровне ментального плана. Это осуществляется людьми Высшего Разума путем сжигания тех качеств монады, которые тормозят ее путь развития. Монада в этом процессе находится в состоянии сна. После этого лечения путь дальнейшего ее существования определяется, исходя из ее потенциальных возможностей, связанных с теми качествами, которые она приобрела за истекший период с начала ее существования.
Таким образом, монада становится или Ангелом или выполняет иное назначение. Путей дальнейшего ее существования в духовном мире огромно. Она может длительное время работать по строгой программе в духовном теле и выполнять, например, обязанности по организации связи между различными энергетическими уровнями, или строить энергетические каналы для воплощающихся монад. Мест приложения столько, сколько профессий в духовном мире. И на каждом участке монада развивается, приобретая знания и духовный опыт. Он также изменяет ее параметры, и монада совершенствуется.
Однако монада продолжает оставаться семенем. Она только улучшает свои качественные параметры и развивается до уровня возможности быть заложенной для проращивания на земле. В природе много аналогий. Аналогия выращивания монады имеется, например, в выращивании плодового дерева в саду. Только подготовка к закладке семени плодового дерева в почву составляет один сезон, а период закладки монады на земле может быть значительно длиннее. Этот период определяется не только способностями монады к развитию, но и набором тех качественных показателей, которые монада должна приобрести как в духовном мире, так и при жизни в физическом теле. Это связано с тем, что пребывание монады на земле необходимо, чтобы получить практический опыт существования в реальных условиях физического мира. Такой опыт в духовном мире она получить не может по различным причинам. Одной из причин является отсутствие таких факторов в духовном мире, которые способны проявиться на физическом плане. К ним, например, можно отнести фактор развития тщеславия, как элемента, способствующего саморазвитию человека. Этот фактор в духовном мире неприемлем, как в мире более совершенном. Однако закладка механизма саморазвития должна быть осуществлена. На физическом плане она наиболее рациональна и способствует развитию производных в закладываемых на земле качеств отрицательного или положительного направления. Положительные производные стимулируют дальнейшее развитие монады, а отрицательные также выполняют определенную роль, суть которой, как правило, не раскрывается. Однако, в качестве намека можно сказать, что отрицательные качества способствуют экологическому равновесию.
Все то время, пока монада накапливает знания и жизненный опыт, она остается семенем и предназначена после окончательного ее вызревания для закладки на землю с целью выращивания из нее совершенного человека. На физическом плане это никак не отражено. Развитие совершенного человека не отличается от развития обычного человека. Он также имеет судьбу, определяющую его процесс совершенствования. Он имеет также свободу воли, и также может пойти по пути деградации. Однако выращивание совершенной монады предполагает, что монада, имеющая большой объем положительного опыта предыдущего развития, способна противостоять различным вирусам как на ментальном плане, так и искушениям на физическом плане. Она в состоянии развиваться интенсивно, но при одном условии, что тело, выбранное для ее воплощения, не страдает патологией, способной потреблять основную энергию жизни на себя. Как правило, монада инкарнирует в тело, которое имеет древо жизни без какой-либо заразы. На языке генной инженерии это относится к древу, не имеющему больные гены.
Таким образом, совершенная монада может иметь тело, которое не препятствует ее развитию, как и семя плода, посаженное в плодородную почву, должно быть пророщено и через определенное время дать плод от сильного дерева. Тот же процесс у монады, увидевшей, что ее жизненный путь не исчерпывается только жизненными проблемами, что есть иные более высокие мотивы жизни, сокрытые от обычного взора. Поэтому чувствительность воплощенной монады, ее проницательность, проявленная в физическом теле, способствует поиску человеком смысла жизни, конечным результатом которого является его духовное совершенствование и переход на иную форму существования, которая позволит монаде слиться с ее физической оболочкой и одухотворить ее.
Дальнейшее развитие монады в одухотворенном теле стремительно и приводит ее к иным знаниям и способностям творить, в том числе и себе подобных. Этот этап творчества подобен созреванию первого плода на молодом дереве. Иначе говоря, семя-монада, инкарнирующая на земле, одухотворяя физическое тело, становится совершенным человеком - плодом от семени-монады, способным в дальнейшем развитии в духовном мире творить свои семена - монады для новой жизни.
7.4. Программа работы сознания
В предыдущих темах о сознании много говорилось о принципах работы и взаимодействии его отделов. Но лишь вскользь упоминалось о методах воздействия на сознание программы судьбы. Речь шла о том, что программа судьбы закладывается Высшим Разумом, но про технологию этого процесса вообще не говорилось.
Целью настоящей темы является описание технологии процесса управления сознанием с помощью различных влияющих факторов. Назовем их.
В первую очередь следует иметь в виду различные спектры энергетического воздействия, которые являются, по сути, энергиями, питающими сознание. Это новый принцип влияния на сознание еще не упоминался ни в одной теме, поэтому он будет раскрыт более подробно.
Вторым фактором в технологии управления сознанием является программа судьбы, составленная Высшим Разумом, которая является исходной предпосылкой для качественного восприятия энергий Космоса, т.е. энергий, влияющих на человека в конкретном регионе Земли в конкретное время.
Эти два фактора можно назвать определяющими в процессе существования сознания в течение срока жизни человека на Земле.
Следующим фактором, который можно назвать не самым главным, является условие развития человека в процессе жизни на Земле и духовного его совершенствования.
В целом, эти три фактора являются определяющими для оптимальной жизни человека при максимально возможном условии его энергетического состояния сознания.
Теперь осветим взаимосвязь этих трех названных факторов. Здесь не следует раскрывать следствия этих факторов, которые уже были описаны, как влияющие на судьбу человека, например через канал коррекции программы судьбы, канал самоанализа и т.д. Остановимся на технологии существования и развития сознания в земных условиях физического мира более подробно. Для этого раскроем с позиции программиста процесс, который позволит увязать эти факторы между собой.
Мы имеем энергии различных спектров на уровне тонкого мира в пределах нашей планеты. Это есть атрибут, который нельзя отбросить. Эти энергии можно назвать дармовыми, т.к. они существуют вне зависимости от наличия или отсутствия жизни в любой форме проявления на планете. То есть существование этих энергий уже может означать, что их можно использовать в целях, например, выращивания разума. В этом случае планета есть не что иное, как постоянно орошаемая плантация. Поэтому, если мы можем принять этот тезис, то есть возможность для более глубокого осмысления технологии выращивания разума.
Следующий момент, который следует рассмотреть, это способ выращивания разума с заранее заданными качественными характеристиками. Учитывая то, что процесс создания семени жизни - монады человека, а также процесс закладки монады на плантации планеты был ранее освещен, рассмотрим вопрос о возможности создания условий для выращивания сознания с заданными свойствами. Ответ очень прост по существу для обычного программиста. Необходимо сформировать реакцию человека на спектры вибраций в зависимости от следующих влияющих факторов:
1. Место пребывания на планете;
2. Время пребывания на планете:
3. Действия человека на планете.
Можно назвать и другие факторы, однако перечисленных уже достаточно, чтобы понять принцип программирования.
Место и время пребывания на планете можно описать как линейные математические функции, которые легко рассчитываются на длинный промежуток времени. Что касается действий человека на планете, то этот параметр программы мы назвали судьбой человека. Главная цель этого параметра заключается в коррелировании его с известными параметрами первых двух факторов таким образом, чтобы человек в своих внутренних переживаниях сознавал воздействия энергий Космоса, как позывы к определенным действиям. Это наиболее сложный с позиции земного программиста изменяющийся многомерный параметр, являющийся для Высшего Разума, видимо, обычным. То есть соотнесение программы судьбы с конкретными переживаниями человека в зависимости от спектров энергий Космоса - это тоже задача программирования, но не на персональном компьютере IBM PC. Поэтому сам процесс жизни человека сводится к восприятию энергий Космоса и интерпретации внутренних переживаний с помощью своего разума, который в этот момент работает совместно с Высшим Разумом, получая от него те или иные интерпретации от влияющих энергий Космоса. Иначе говоря, Космический Компьютер постоянно отслеживает причинно-следственную связь влияющих на человека факторов.
Остается описать технологию потребления сознанием энергий Космоса широкого спектра. Для того чтобы эти энергии были предпосылкой действий человека, они должны быть им восприняты. То есть человек в своих поступках должен быть настроен на конкретное переживание. Энергии Космоса в этом процессе могут быть восприняты сознанием и отработаны в движениях или поступках человека только в случае совпадения интерпретаций сознания с исходными данными Космического Компьютера. В этом случае возникает не только ощущение позыва к действию, но в лучшем случае появляется вдохновение. Для лучшего понимания этого процесса составим образ отработки человеком программы судьбы. Для этого случая представим, что человек, действуя на Земле, должен настраиваться на программу судьбы таким образом, чтобы была возможность подключения к питающим энергиям Космоса, как Источнику программы судьбы. Иначе говоря, человек должен руководствоваться своими способностями к очувствованию необходимости выполнения определенных действий, что то же самое - подключению к питающим энергиям.
Здесь с иной стороны раскрывается вопрос о необходимости правильной интерпретации своих внутренних переживаний, а значит и необходимости процесса очищения тел человека, о котором много было сказано в предыдущих темах.
7.5. Ассоциативный отдел сознания
Этот раздел наиболее сложный в описании. Он служит основой для понимания процесса мышления в его истинном виде. Этот путь осмысления позволит понять многие механизмы в работе сознания. Все они замыкаются на ассоциативный аппарат сознания, являющийся опорным пунктом этих механизмов.
Аппарат ассоциативного мышления является сложным кибернетическим устройством, построенным по принципу саморазвивающейся системы. Он способен к развитию не только самого себя, как отдельного отдела сознания, но и способен развивать любые из его отделов, участвующих в операциях, связанных с осмыслением. То есть практически все отделы сознания, в том числе и отдел автоматического управления жизнедеятельностью тела, могут быть осмыслены, а значит, могут быть и управляемыми с помощью ассоциативного отдела сознания. Здесь нельзя четко ставить приоритеты управления в виде причинно-следственных связей. Они недоступны в описании, т.к. в этом конгломерате кибернетических микроэлементов все находится в постоянной взаимосвязи с многочисленными обратными связями, создающими не только саморегулирующий механизм, но и саморазвивающееся кибернетическое устройство. Таким образом и необходимо воспринимать ассоциативный отдел, влияющий в тонком мире на все остальные отделы сознания.
Однако контуры этого отдела могут быть осмыслены обычным сознанием человека физического плана. Эта цель и ставится в настоящем описании.
В первую очередь, для наглядности процесса функционирования ассоциативного отдела, рассмотрим структурную схему обычной библиотеки. В ней все книги разложены как по направлениям знаний, включающим в себя все известные фундаментальные науки, так и по разделам, которые являются более глубокими в проникновении в эти направления знаний. В общем случае структурная схема библиотеки представляет древовидную структуру.
Теперь перейдем к ассоциативному отделу. Здесь также существует древовидная структура, но не в двумерной плоскости, а в многомерной системе координат. Здесь также есть определенные области, отвечающие за те или иные знания, накопленные человеком в процессе обучения. Здесь есть перекрестные связи между разделами, являющиеся элементами решений, как следствия умозаключений человека. Здесь есть точки пересечения связей, являющиеся результатом как теоретического, так и практического опыта. Эта структура сознания представляет в образе вид паутинного кома, который на просвет виден как укрупненные структурные образования, так и места, в которых паутина ассоциаций менее плотная. Этот аппарат сознания позволяет ему накапливать информацию в виде ассоциаций, создавать близкие и дальние перекрестные связи и развиваться этому отделу в случае, если существует недостаточно глубокая проработка материала, проявляющаяся, как не плотная сеть ассоциаций.
В этой ассоциативной структуре сознания существует общая информационная гармония - ассоциации "уложены" с учетом гармонизации энергетических информационных узлов, которые они связывают. Эта связь осуществляется за счет информационной структуры каждой ассоциации, позволяющей путем набора отдельных информационных параметров (букв, слов, предложений) составить связь между узлами-точками опыта. Эта связь, как правило, односторонняя, по аналогии с предложением, имеющим определенное направление, которое оно объясняет. Поэтому ассоциация и является, по сути, формулировкой в виде текста, связывающего отдельные элементы тематического содержания в узлах опыта. Ассоциации, имеющие четкую логическую формулировку, наиболее короткие и крепкие, являются развитыми энергетическими структурами сознания. Они характерны для людей, способных четко обозначить проблемы и соответственно их решать. Ум таких людей в объяснении проблем не расплывается по древу сознания, а формулировки такого человека строги и способствуют высокой степени убеждения. Поэтому структура ассоциативных связей сознания проявляется в человеке в его способностях интеллекта. Это не означает, что структура сознания такого типа наиболее оптимальна для человека. Такой тип мышления имеет и недостатки, которые проявляются в догматизме и неспособности творчески мыслить. Это означает, что человек должен быть широко развит, иметь ассоциативный аппарат сознания с возможно большим числом ассоциаций. А задача ума - выбрать из этого бесчисленного множества те из них, которые проявят в человеке разносторонние способности не только в интеллекте, но и в способности быть изобретателем, руководителем и политиком, где ассоциативный отдел сознания работает не только на прямых ассоциациях, но и на ассоциациях сообразительности, которые характеризуются индуктивными связями.
В связях индуктивного характера рассмотрим возможности человека мыслить не логическим образом. Это особый тип мышления, который может быть понятен только опытному уму, имеющему значительный объем знаний по обозначенной проблеме. Такой ум способен быть не только логичным в своих рассуждениях, но и дальше видеть, чем обычные логические умопостроения, и решать задачи комплексного характера. Эта возможность всегда может быть предоставлена любому человеку, который стремится к развитию и проявляет способности к образному мышлению. Иначе говоря, способности к сообразительности являются основой образного восприятия мира, в котором в качестве образа проявляется ассоциативный комплекс как логических, так и индуктивных связей, которые и очувствует ум своим внутренним взором. Поэтому развитие способностей ума в этом направлении означает развитие индуктивных ассоциативных проявлений в умозрительном процессе мышления. То есть процесс образного мышления способен разрешать комплексные задачи, не имеющих в разрешении логических построений.
Индуктивный механизм мышления проявляет иные возможности сознания в развитии не только одного человека, но и всего человечества. Этот тип мышления способствует более глубокому проникновению в сложные вопросы и выявлению признаков, отвечающих за ход решения. Иначе говоря, создаются возможности для развития иного механизма ума, который способен к структуризации на совершенно иных принципах, чем ассоциативное мышление. Индуктивное мышление позволяет соединять в единое целое множество сознаний одновременно и решать задачи такого масштаба, которые не в состоянии осилить единица сознания. То есть возможности создания кибернетического мозга цивилизации на базе такого механизма являются реальными для развитой цивилизации. В этом конгломерате сознаний каждая единица сознания отвечает за свою область знаний и имеет определенные параметры, которые соответствуют занимаемому месту в общей совокупности.
Сделаем попытку углубить понимание индуктивного мышления. Для этого требуется продифференцировать его по принципу разложения предложения на отдельные фразы, слова, буквы. Тогда каждому элементу этого разложения будет соответствовать ассоциативная логическая связь, соединяющая каждый отдельный элемент разложения с какой-либо областью определенного тематического содержания. В результате предложение, построенное по индуктивному принципу, будет иметь множество ассоциативных нитей, связанных с различными отделами сознания. Причем каждый тематический отдел, связанный с ассоциациями, активно возбуждается лучом внимания в процессе мышления, в результате чего и создается формула для индуктивной связи, встраиваемая в итоговое предложение.
Это абстрактное понимание привяжем к практическому примеру, в котором можно прочувствовать индуктивное мышление. Пример из газеты PCWEEK N13(87) за 1997г., стр.10 в статье "На подиумах CeBIT": "Фирма DEC даже позволила себе вольность, поместив рекламный коллаж из статей о процессорах фирм INTEL, IBM и НР с язвительной надписью "Приятно смотреть, как гиганты сражаются за право быть вторым".
В общем случае мышления используются как логические ассоциативные связи прямого действия, так и индуктивное мышление. Если представить себе, как это происходит в образе, то можно увидеть, как мозг человека в процессе мышления засвечивается многочисленными микромолниями, засвечивающими определенные участки сознания. Эти микромолнии вызывают изменения эфирной среды мозга человека и проявляются в виде биотоков, которые могут быть зарегистрированы физическими приборами.


7.6. Логика ассоциативных связей
Развитие сознания происходит по мере накопления знаний и создания ассоциативных связей. Знания накапливаются как в результате опыта, так и в результате осмысления известного материала из книг, журналов и т.д., и получения в теории и опыта, и понимания познанного материала. Иначе говоря, практический опыт и опыт теоретический - это две грани одного процесса в развитии сознания. Эти процессы заставляют человека осмысливать суть и развивают его интеллектуальные способности.
В основе развития сознания можно поставить соответствие в развитии интеллекта. Это такой процесс в развитии сознания, в результате которого создаются многомерные ассоциативные энергетические цепи, по которым осуществляется связь между разделами знаний, заключаемых в сознании. Интеллект определяет способность ума к воспроизведению накопленных знаний путем их выявления по ассоциативным каналам сознания в доступной форме до уровня устного или письменного изложения.
Основы развития интеллекта кроются именно в развитой сети ассоциативных связей среди большого объема информации, накопленной практическим и теоретическим опытом. Интеллект способен развиваться только в случае проявления как новых ассоциативных цепочек, так и в способности воспроизведения информации из дальних уголков памяти. Поэтому интеллект можно назвать инструментом человека по организации доступа к знаниям и их проявлению.
Однако развитие интеллекта будет ограниченным в случае, если знания перестали поступать. В этих условиях отсутствия нового опыта происходит торможение развития интеллектуальных способностей, и появляется необходимость применения иных средств к развитию интеллекта. Если считать, что главным средством развития интеллекта является осмысление полученных знаний и создание ассоциативных цепочек, то для выполнения такого намерения требуется осуществлять самостоятельный поиск среди уже накопленных знаний. Речь идет о том сознании, которое развивает интеллектуальные способности путем творчества. Творчество помогает использовать сознание для создания таких ассоциаций, которые в обычном понимании можно развить сообразительностью. А в действительности это ассоциативные связи, образующиеся между областями знаний в режиме глубокого осмысления. Этот вопрос рассматривался в разделе о творчестве. Поэтому рассмотрим возможность создания ассоциативных связей с позиций более сложной структуры цепочек, чем логические ассоциативные цепочки.
Необходимо рассмотреть уровень, существующий между различными разделами знаний, например, не имеющими возможности создания прямых ассоциативных связей. Из примера в теме о творчестве, где приводятся возможности связи между двумя институтами геологии и ядерной физики, глубокая ассоциативная связь устанавливалась между глубоко осмысленными направлениями наук по определенным темам. Эти связи являются логическими и по аналогии с ассоциативными связями определяют последние, как логические. То есть логическими связями в сознании являются ассоциации. Что касается взаимодействия организаций из нашего примера на уровне администраций, то оно не находит аналогии в сознании среди ассоциативных цепочек, а является в большей степени элементом проявления ума через намерение продолжать осуществлять и углублять накопление и анализ знаний более высокого уровня.
Еще более углубим проблему создания законченных ассоциативных структур, учитывая, что еще нет прямой логической связи между отделами сознания, которые разрешают обоюдно интересный вопрос. Логическая связь может быть создана в сложном, еще не разрешенном вопросе путем самоструктуризции логических цепочек в энергонасыщенной среде сознания. Аналогичный пример для понимания можно привести, рассмотрев в разложенном виде коронный разряд молнии. Структуризация среды разряда на каждом участке подчинена степени насыщения атмосферы ионизированной структурой - ее токопроводящим составом. В сознании в качестве проводника при структуризации ассоциативной связи служит энергия ума, которую накапливает сознание за счет своей работы в процессе индуктивного ее выделения при активизации энергопотоков в ассоциациях. Поэтому при достижении энергонасыщения сознания способность к самостоятельной структуризации новых ассоциативных связей возрастает. В этом случае требуются незначительные усилия ума, чтобы получить логическую связь во время поиска ответа. Причем на этапе начала структуризации ассоциации, в ее основании, как и в разряде линейной молнии, возникает множество логических цепочек, которые, связываясь между собой в процессе роста, создают единый ассоциативный канал. В этом случае наличие в сознании исходных ассоциативных не замкнутых волосков еще более увеличивает потенциал структуризации в единый ассоциативный канал.
7.6.1. Логическая связь и неумеренное любопытство
Логическая связь создает прозрачный энергоканал между точками, которые она соединяет. Сознание видит эту логическую связь, как единение двух и более первоначально разрозненных информационные области.
Если между информационными областями существует энергоинформационный потенциал, то сознание ощущает его, и в зависимости от величины этого потенциала оно наиболее остро чувствует проблему, как нерешенную. Поэтому не разрешенные проблемы, т.е. проблемы, обладающие энергоинформационным потенциалом, постоянно воздействуют на сознание, заставляя его возвращаться к их решению, а значит - создавать логическую связь с теми информационными областями, где необходимо нейтрализовать энергоинформационный потенциал путем создания дополнительных энергоканалов.
Если рассмотреть упрощенно аналогию ассоциативного поля с электрической схемой, то мы увидим, что эта схема состоит из информационных резисторов, соединяющих узловые точки проблем. Сопротивление информационных резисторов зависит от логичности связи между узловыми точками. Поэтому точный подбор логических формул структурирует ассоциативные связи с наименьшим сопротивлением энергоинформационным потокам.
Не будем вникать в структуру этих резисторов. Она сложна для физического человека. Законы физики сфер, где расположено ассоциативное поле нашего сознания, нам неизвестны. Потому и структуры этих информационных связок мы не можем понять. Однако приблизиться к свойствам ассоциаций, как структур информационных, мы можем. Нам и следует рассматривать настоящее описание именно с этих позиций.
После создания логической связи между проблемными узлами сознание чувствует облегчение. Оно в этом случае избавляется от источника постоянного воздействия, вынуждающего обращать на себя внимание, а зачастую и расходовать впустую энергию, если проблема сложна в решении и аналитические операции не структурируют логическую связь до заметного снижения потенциала. Если же проблема разрешена, то создается гармония между проблемными узлами. Это и ощущает сознание, чувствуя облегчение.
Большое количество не решенных проблем у человека слабого ума оказывают на сознание сильное давление. Из-за недостаточной энергии ума он не может найти решение и сформировать логические связи. Под воздействием высокого потенциала сознание, в целях самозащиты, может отключиться, и человек впадает в депрессию. Он становится безучастным к окружающему миру, и может сохранить такое состояние, если не преодолеет этот кризис.
Последующее развитие этого состояния развивает флегматиков. Они безучастны к динамике окружающего мира и отзываются лишь на чувственные аспекты в жизни. Их сознание заторможено в развитии, и выйти из этого состояния можно только за счет стресса и последующего целенаправленного лечения.
Высокий потенциал неразрешенных проблем может вызывать и обратную реакцию сознания. В целях самозащиты оно регенерирует свои органы через внутренний эмоциональный стресс. В результате самообновления на участке высокопотенциальных проблем сознание выращивает искусственные энергоканалы, замыкающие высокопотенциальные области, но не логической связью. Сознание в этом случае замыкает потенциальные точки стрессовым энергоразрядом и добивается внутренней гармонии, хотя проблема остается не решенной.
Что полезнее для сознания? Зависит от обстоятельств. Зачастую механизм самосохранения оздоравливает сознание и дает ему опыт, показывая, что не следует влезать в те проблемы, которые оно еще не способно решать. Поэтому необузданное любопытство в таких случаях получает хороший урок.
7.6.2. Методы формирования логических структур
В этой части темы мы затронем процесс создания логических цепочек в ассоциативном поле сознаний с разной структурой. Речь пойдет о формировании ассоциативных цепочек в среде ассоциативного поля, имеющего короткие ассоциативные связи, а также в среде ассоциативного поля, имеющего длинные ассоциативные связи.
Очевидно, что оба этих сознания способны логически обосновывать профессиональные проблемы. Однако их проблемные интерпретации имеют различные исходные возможности к качественной логической структуризации. Проблема создания логики обоснования в ассоциативном поле с короткими ассоциативными связями заключается в целенаправленном проблемном поиске тех, известных сознанию, логических формул, которые существуют в исходном ассоциативном поле, выращенном в поиске методом проб и ошибок. Поэтому логика строится в соответствии с исходными формулами, заложенными в сознании, и нарабатывается новая логика, но с уже известными элементами исходных формул. Таким образом, сознание с короткими ассоциативными связями не имеет возможности строить логику мудрости, которая взращивается только за счет индуктивных связей между ассоциативными цепочками.
Короткие ассоциативные связи не способны, даже при высокой чувствительности сознания, структурироваться за счет энергии индукции. Эта энергия в короткой цепи ассоциативного проводника слаба и не создает энергоразряда. Единственным условием образования этой ассоциативной связи в таком сознании является высокая энергонасыщенность ассоциативного поля, что приводит к возможности пробоя участков тематического спектра при пониженном энергетическом потенциале. Этого состояния можно достичь только при избытке ментальной энергии, которая может быть накоплена человеком высокого духовного потенциала. Если такого потенциала нет, то человек вынужден находить логическое заключение в новой для себя области только путем усердного перебора вариантов логических комбинаций, известных ему из прежних наработок.
Какие процессы происходят в сознании другого человека?
В его ассоциативном поле длинные ассоциации повышают чувствительность сознания к глубине анализа в пропорциональной зависимости от длины ассоциации. Поэтому такой человек способен решать проблему как путем итерационного подбора вариантов логических формул, так и путем творческого мышления за счет анализа новых ассоциативных комбинаций, которые возникают при индуктивном взаимодействии длинных участков ассоциативного поля с близкими информационными спектрами.
Проблема творческого мышления в этом сознании разрешается за счет не энергонасыщения всего ассоциативного поля, а за счет энергонасыщения его отдельных участков, где существует спектр решаемой проблемы. Для успешного решения этому человеку необходимо наиболее точно настраивать внимание на спектр проблемы, чтобы энергозаполнить соответствующие участки ассоциативного поля. В этом случае он должен настраиваться в медитативном погружении на проблему и решать ее, перебирая в творчестве иные, неизвестные ему варианты, которые проявляются в создаваемых ассоциативных всплесках.
Мышление такого уровня является наиболее перспективным методом творческого процесса логического поиска. Этот метод имеет также и перспективы своего развития по сравнению с перспективой развития логического итерационного метода у сознания с короткими ассоциациями. Имеется в виду духовное развитие человека. Оно позволяет перевести решение проблемы на более высокие энергетические уровни, где творчество значительно упрощается за счет изменения физических констант на этих уровнях.
7.6.3. Логика и гармония
В этой части мы рассмотрим связь между двумя аспектами сознания человека, которая не просматриваются явно путем вычислительных операций с помощью логики нижнего уровня, а может быть качественно рассмотрена в образном моделировании. Хотя, надо сказать, что в описании этой связи используется рассудочный аппарат мышления. Поэтому оставим возможность читателю самостоятельно привести суть этого описания в соответствие с логикой образного языка и затем увидеть зависимость между структурой ассоциативного поля и способностью сознания создавать гармонию в жизни.
Мы рассмотрим структуру ассоциативного поля в части, касающейся творческих способностей сознания, а также с позиций жестких логических конструкций. Общий анализ такой постановки вопроса уже открывает связь между гармонией и логикой в самой его формулировке. Однако этого недостаточно для обоснования проблемы. Необходимо еще рассмотреть ее физическую сторону. Поэтому составим перечень свойств ассоциативного поля сознания, выращенного на фундаменте жестких логических заключений и в творческом поиске.
1. Жесткие логические связи.
а). Логичность обоснования и убедительность формулировок в решении профессиональных проблем;
б). Длительное время наработки профессиональных качеств в связи с необходимостью строительства жесткой сети ассоциативных узлов опыта;
в). Повышенные затраты энергии для поддержания работоспособной густой сети ассоциативного поля;
г). Отсутствие гибкости мышления на жестком ассоциативном фундаменте. Гибкость мышления пропорциональна степени заполненности ассоциативными структурами спектра проблемы;
д). Высокие требования к закладке в фундамент истинного поля информации;
е). Наличие автоколебаний при информационных перекосах, разрушающих ассоциативное поле.
Этот перечень можно продолжать, однако в этом нет необходимости для широкого круга читателей, т.к. эти вопросы рассматриваются специалистами по психокибернетике, психофизике и ментальной физике. Поэтому перейдем к следующему перечню.
2. Длинные ассоциативные связи
а). Гибкость мышления - возможность принятия к рассмотрению любой информационной композиции;
б). Отсутствие необходимости наработки большого опыта в творческом поиске;
в). Способность к профессиональной переориентации;
г). Способность к самопрограммированию;
д). Способность к образному моделированию и нахождению устойчивых энергоинформационных формул;
е). Способность видеть истинное решение за счет повышенной чувствительности к индуктивному восприятию информации.
Эти две структуры сознания имеют разные качественные показатели. Они проявляются и в соответствующем поведении человека. Например, непринятие информационных перекосов проявляется в бурной реакции отторжения любой информационной композиции, которая не соответствует исходному фундаменту сознания с жестким ассоциативным фундаментом. Или другой пример: отсутствие творческого начала является препятствием к созданию новых, еще не известных информационных композиций. Здесь же и просматривается способность к достижению гармонии сознанием с длинными ассоциативными структурами.
Если сознание с жестким логическим фундаментом определенного спектра вступает в дискуссию с сознанием, имеющим такой же жесткий фундамент, но построенный на логике иных исходных формул, то в процессе дискуссии неизбежно силовое давление одной логики на другую. Каждое сознание будет защищать свою точку зрения в попытке сохранить равновесие фундамента. Консерватизм является спутником таких дискуссий. При этом проявление консерватизма пропорционально жесткости структуры фундамента сознания. Это означает, что в силовом давлении нет победителей, есть лишь разрушение одних информационных структур и насаждение других. В этом смысле не трудно заметить повышенный потенциал автогенерационных процессов, которые выражаются в информационных войнах и в итоге разрушают Цивилизацию.
Далее анализ не имеет смысла проводить, т.к. критерии оценки в рамках темы уже проявлены.
7.7. Мысли
Сейчас мы подошли к одному из основных вопросов, который связан с развитием сознания в процессе его активной жизнедеятельности с помощью своих инструментов нижестоящих сфер. Речь идет о способности сознания мыслить логическими категориями в спектре любой информационной области, на которую настроено внимание.
Так в чем суть мышления, которое мы воспринимаем с помощью мыслей?
Ответ заключается в том, что мышление по роду своему представляет процесс энергетического (энергоинформационного) замыкания различных областей ассоциативного поля, на которые настроено внимание. Внимание при этом засвечивает энергетическим потоком эти области, создавая повышенный потенциал между различными ассоциативными участками. Вследствие этого происходит разрыв оболочки ассоциативных каналов между наиболее высокопотенциальными энергоинформационными областями, и происходит пробой между этими участками ассоциативного поля. Энергопробой приводит к образованию структурированного канала пробоя, который вбирает в область структуризации энергию окружающей среды, в том числе и энергию внимания, которая соответствует спектру энергопробоя, а значит, и информационному спектру ассоциативного поля.
Для ясного понимания этот процесс мы можем рассмотреть и с иных позиций. Ассоциативное поле в энергосреде ментального плана проявляется только в момент активизации энерголуча внимания. В этом случае ассоциативное поле проявляется только в той области спектра, которая соответствует энергоинформационному спектру внимания. В этой связи сознание становится активным в проявленной информационной области, и развивается за счет дополнительной энергоподпитки от луча внимания, создающего потенциально критические области спектра. Эти области взаимодействуют между собой в соответствии с законом энергоинформационной поляризации и замыкаются в энергонасыщенной среде за счет энергоинформационных пробоев.
Физическая основа такого процесса понятна. При переключении сознания в другую информационную область проявляется ассоциативная область соответствующего информационного спектра. Поэтому в густой сети ассоциативных структур активизируются только те из них, которые соответствуют спектру рассматриваемой проблемы. Приемной части сознания остается только фиксировать энергоинформационные всплески от вновь образованных ассоциативных каналов и передать полученную информационную структуру в аналитический отдел сознания.
Таким образом, мышление человека есть не что иное, как процесс, понятный техническому специалисту. А значит, этот процесс можно отнести к психокибернетическому.
Далее рассмотрим процесс мышления, происходящий одновременно на нескольких уровнях. Этот процесс не обязательно происходит в одном тематическом спектре. Например, прежде не решенные проблемы оставляют в соответствующих областях сознания повышенный энергоинформационный потенциал. Он сохраняется до тех пор, пока не появится повышенная энергонасыщенность в этой области сознания. Такая область может находиться на другом ментальном уровне по сравнению с уровнем, где расположены ассоциации текущей проблемы. Однако за счет мощного энергопотока, питающего сознание, наряду с энергонасыщением исходной проблемной области, создается повышенное энегонасыщение и в той проблемной области, которая ранее не была до конца разрешена, а значит, в ней также имеется область повышенного потенциала. Пока эта область не освещена вниманием, потенциал сохраняется ниже критического уровня. Поэтому в процессе мощной энергоподпитки ассоциативного поля во время решения одной проблемы происходит энергоинформационный разряд в спектре ранее не решенной проблемы. Этот разряд очувствуется сознанием, как проявленная мысль иной, ранее не решенной проблемы. Эта мысль отвлекает внимание и может переключить его на эту проблему.
В этой связи следует рассмотреть целесообразность отвлечения внимания на не решенную ранее задачу. Если внимание не будет отвлечено в момент проявления сторонней мысли, то в этом случае не будет создана дополнительная энергоподпитка того участка ассоциативного поля, в котором произошел энергоинформационный разряд. В результате может не хватить энергии для структуризации ассоциации, и новое знание, заложенное в ассоциацию, но не закрепившись, ускользнет, растворившись энергофлюидом разряда в сфере ассоциативного поля. Затем эта чуждая энергоструктура будет выведена из сознания. Поэтому ищущему сознанию необходимо учитывать этот аспект и укреплять новые ассоциативные связи, отвлекая на них внимание.
Анализ прежней незавершенной темы можно затем опять продолжить после закрепления ассоциации. Закрепление достигается различными методами. Каждый человек выбирает его самостоятельно, исходя из собственного опыта. Например, достаточно закрепить проявленную ассоциативную связь ее текстовой формулой на листе бумаги, чтобы потом к ней вернуться и встроить в ассоциативное поле в процессе размышления.
7.7.1. Мыслеобразование на астральном плане
Рассмотрим пути создания на астральном плане мыслеформ. В основе образования мыслей ментального плана на астральном плане лежат законы психофизики. Если идти по пути обычной логики, то для связи ментального информационного плана и астрального плана необходимы точки гармоничного соприкосновения этих структур. Иначе удержания мыслей на астральном плане невозможно.
Другим вариантом существования мыслеформ на астральном плане является способность астральных энергий к реструктуризации информационными ментальными энергиями. Однако, этот вопрос более сложен для обычного логического осмысления. Поэтому остановимся на первоначальном аспекте создания мыслеформ при гармоничном соприкосновении планов.
Гармонизация двух планов может быть осуществлена путем окрашивания - модуляции, т.е. взаимопроникновения спектров ментальных информационных и астральных энергий, создающих ранее описанную подстилающую основу - фундамент мысли, с помощью которого она притягивается на астральный уровень и способна существовать, в том числе и действовать, если в мысли заложено намерение. Вспомним всем известное словосочетание: "...торжественно обещаю и клянусь...". Здесь заложена глубокая основа для существования информационного плана на астральном уровне, т.к. следующее дальше развитие мысли будет притянуто эмоциональным подъемом, вкладываемым в эту фразу, прибавляя ей еще силу саморегулирующего механизма, способного к длительному существованию на астральном плане. Этот механизм создается за счет проявления саморегулирующих эмоциональных сил как обещания, так и клятвы. Эти силы чрезвычайно крепко связывают дальнейший текст в астральном вихре и способны влиять на экологию окружающего мира разрушительно, если клятва или обещание не выполнены. В то же время этот астральный вихрь имеет мощный источник энергии человека, дающего обещание, и способен ею подпитываться, а в иных случаях способен к самоорганизации в эгрегор. Поэтому очевидно, что чувственное окрашивание ментальных энергий может надолго притянуть сознание этого человека к астральному плану и создать кармическую зависимость от данных и не выполненных им обещаний. Иначе говоря, такой человек в следующем воплощении может быть привязан к созданной им же энергии до тех пор, пока не будет реализовано обещание в той или иной форме, способное "распаковать" энергетический механизм мыслеформы астрального плана.
7.7.2. Процесс мышления человека
В основу настоящей темы положены способности очувствования ментального плана до проявления отдельных ассоциаций вопросительного содержания. Они проявляются в процессе анализа по любому сложному вопросу, который не может быть разрешен на прежнем уровне уже имеющихся знаний, заложенных в ассоциативном поле сознания. Если проблема не разрешается путем взаимодействия ранее созданных ассоциаций, то вопрос формулируется в сознании путем выращивания ассоциации вопросительного характера, т.е. той ассоциации, которая не способна замкнуть второй конец в ассоциативном поле.
Надо сказать, что в процессе анализа проявление итогового результата первоначально строится именно выращиванием ассоциации вопросительного характера. Сначала в ассоциативном поле проявляется вопросительная ассоциация, сформулированная или с помощью рассудка, или с помощью созерцательного образного мышления. Далее в ассоциативном поле эта ассоциация начинает взаимодействовать с теми ассоциативными структурами, которые резонируют с ней. Процесс резонанса приводит к росту вопросительной ассоциации за счет энергоинформационного потока резонанса. Этот поток и служит строительным материалом ассоциации, которая выращивается до точки связи с источником энергии резонанса, и в конечном итоге замыкается с ней. Таким образом, вновь созданная ассоциация становится энергоинформационным каналом определенного содержания, являющегося в конечном итоге сформулированными вопросом и ответом.
Если же вопросительная ассоциация не находит отклика в ассоциативном поле сознания, то она наполняется энергией исходного потока, создавая тем самым повышенный энергопотенциал в ассоциативном поле. Этот потенциал становится наиболее заметным на ментальном плане.
Эти вопросительные ассоциации становятся также заметны сознанию, т.е. видимы сознанием в момент их проявления. Способность увидеть эти моменты начинает проявляться при созерцательном мышлении и обозначается в сознании как вопрос. Он проявляется мгновенно, т.к. ментальный план имеет иные характеристики по отношению к физическому плану, и образование ассоциаций можно сравнить лишь в аналогии с электрическим разрядом. Поэтому описывать проявление ассоциаций можно, как процесс мгновенный.
Продолжение наполнения энергией вопросительной ассоциации, как правило, приводит к появлению в сознании сформулированного ответа. Однако этот ответ не является плодом размышления человека. Он приходит извне сознания, поэтому следует отметить некоторые важные аспекты.
В первую очередь, следует обратить внимание, что получение ответов извне означает снижение нагрузки на сознание в процессе анализа. Это может, как и в физическом организме, ослабить организм сознания, который так же, как и физический, должен тренироваться и повышать свое мастерство.
Во вторую очередь, следует иметь в виду, что вопросительные ассоциации могут возникать в сознании во время неполного анализа, т.е. когда остается потенциальная возможность использовать дополнительные аргументы, чтобы проявилась ассоциация замкнутого типа. Для этого необходимо продолжить обсуждение проблемы как в мысленном диалоге с помощью рассудка, так и в созерцательном мышлении. Однако созерцательное мышление способен использовать только высокодуховный человек. В этом случае процесс мышления сводится к созерцанию более высокого качества, когда сознание способно наблюдать в анализе и оттенки проблемы, засвечивая их лучом внимания меньшей интенсивности. В этом случае возрастают требования и к чувствительности ума, который способен прочувствовать ответ и затем сформулировать его, создав таким образом ассоциацию.
Такой тип мышления может оказаться мало понятным обычному читателю, однако духовно развивающемуся человеку он покажет направления пути дальнейшего развития.
В процессе мышления особую роль играет избирательность сознания, связанная с ассоциативным полем. Избирательность связана с чувствительностью сознания и определяет способность к различению близких по спектру ассоциаций на отдельные информационные каналы. В общем случае избирательностью можно назвать способность к проявлению информационных оттенков в проблеме, когда сознание способно увидеть те информационные элементы, которые "скрываются" в общем спектре проблемы среди подобных ассоциаций. Иными словами, избирательность - есть способность раздельного очувствования наибольшего числа ассоциаций в общем спектре проблемы.
Избирательность поддается целенаправленной тренировке. Скороговорки - один из способов тренировки избирательности. Они помогают проявлять в общем спектре однотипных слов каждое слово в отдельности и связывать их с физическим планом через информационный канал связи. Такой намеренный процесс развития избирательности влияет и на развитие соответствующих структур сознания, которые участвуют в этом процессе. Поэтому избирательность, связанная с чувствительностью, в процессе развития влияет на развитие и этого качества сознания.
7.7.3. Информационный голод
Это особое состояние сознания, проявляющее себя в потребности информационной пищи. Это состояние снижения энергонасыщенности ассоциативного поля вследствие роста ассоциаций при мышлении. Поэтому снижение энергодавления внутри ассоциативных каналов воспринимается, как потребность к их заполнению до прежнего уровня.
В этой проблеме нам следует осмыслить два аспекта:
1. Создание методики по утолению информационного голода и развитию сознания.
2. Проблема развития сознания с постоянной его загрузкой, и как следствие - постоянной энергонасыщенностью. Следствием этого аспекта разработаны методики по наращиванию потенциальных возможностей сознания к увеличению степени энергонасыщенности, соответственно, к увеличению потребности сознания к работоспособности.
Если мы чувствуем желание к потреблению информации, мы должны использовать эту потребность не только для утоления информационного голода, т.е. для восстановления энергобаланса ассоциативного поля, но и для увеличения его потенциала при энергонасыщении. Тем самым, развивая потенциал ума за счет энергонасыщенности ассоциативного поля, мы потенциально развиваем сознание, создавая ему дополнительный ресурс при решении повседневных задач.
Этот путь для сознания наиболее рациональный, т.к. потребность в информационной пище создает стимул развития сознания, но при использовании определенной методики.
Эта методика заключается в том, что необходимо использовать для насыщения сознания наиболее развитые ассоциативные каналы, являющиеся основными несущими звеньями сознания. У каждого человека эти каналы индивидуальные. Чтобы выявить их, следует определить (вспомнить) наиболее фундаментальные и одновременно сложные и красивые теории, которые для сознания являются особенно значащими, т.е. высокопотенциальными, и применяются сознанием с особым оптимизмом. Такие теории строят в сознании мощные ассоциативные каналы и являются прекрасным механизмом для энергонасыщения сознания.
Энергонасыщение наступает в период осмысления или внимательного чтения этих теорий, т.е. своего рода ностальгического восстановления энергобаланса сознания. В результате этого процесса вся энергия, засвеченная вниманием при осмыслении теории, поступает в энергоканал. А в процессе отдыха, например в период сна, вся накопленная энергиями распределяется далее по всему ассоциативному полю, заполняя также и ассоциации других информационных спектров. Они заполняются за счет избыточного давления в процессе энергонасыщения через исходный ассоциативный канал, и способны развиваться, если после их энергонасыщения внимание будет переключено для решения проблем с соответствующим информационным спектром.
Таким образом, будет создано инициирование в энергонасыщении сознания и управление его развитием. Этот метод резко отличен от пассивного восстановления функций сознания, требующего также длительного периода его развития, и является методом интенсивного развития сознания, доступного любому человеку.
Наращивание потенциала развития сознания аналогично методу физической тренировки, поэтому не требует особых пояснений. Однако основы техники безопасности необходимо иметь в виду. Они связаны с ненасильственным, т.е. постепенным развитием, когда потребность к информационной пище очувствована сознанием, а значит, такой человек может регулировать этот процесс. По мере снижения энергопотенциала во время аналитической работы необходимо его восстанавливать путем смены темы анализа на прежние, тренировочные темы, питающие сознание мощным энерготоком. Тренировочные темы могут чередоваться, чтобы не наступал дискомфорт оптимизма от однообразной пищи. Этот подход индивидуальный и совершенствуется на практике.
Если же информационного голода не ощущается, то это состояние сознания можно назвать особым, когда постоянно существующий информационный голод закрыт иными, более потенциальными причинами, например: слабая очистка организма, наличие лени и т.д.
Далее остановимся на загрузке сознания. Дело в том, что отсутствие загрузки вынуждает его, как и физический организм, уменьшать потребность не только в динамике работы сознания, но и снижет потенциал естественного состояния энергонасыщенности. В результате слабой загрузки сознания оно также слабеет. Поэтому развитие сознания возможно только при соответствующей его загрузке. В этом процессе не существует проблем с постоянным голодом, как у физического культуриста, однако возможны энергопробои в результате стресса, через которые энергия ассоциаций может излучаться сознанием в окружающую среду. Эти очаги излучения заметны сознанию, как навязанные ему мысли, связанные с перенесенным стрессом. Такие очаги подавляются путем намеренного отключения мыслей, которые их воспроизводят.
И наконец, о пределе развития сознания. В духовном мире нет предела развития сознания. Его можно развивать в любой информационной области и тем самым увеличивать потенциал человека по любому из направлений деятельности. Поэтому развитие мощного ассоциативного фундамента еще в физическом мире станет для человека духовного мира его Богатством.
7.8. Знания и опыт
Знания даются человеку, и эти знания он сам приобретает, как необходимое условие развития сознания. Опыт приобретается трудом, также являясь необходимостью. Эти два фактора взаимно связаны при развитии сознания. Если опыт без знаний не может существовать, то и знания без опыта сознанием плохо усваиваются и являются абстрактными. Такие знания постепенно угасают, не имея энергетической подпитки. Знания, записанные в книгах, несут в себе опыт автора, который их дает в примерах. Теория без примеров, являясь абстракцией, в конечном итоге должна найти точку опоры, иначе она для сознания является только мусором. Опыт является элементом процесса познания и не может существовать вне этого процесса. Все эти формулировки понятны. Но механизма знаний и опыта нельзя рассмотреть, не развивая вопрос о структуре сознания.
Предварительно рассмотрим мыслеформу, как элемент знания. В мыслеформу заложены энергетические информационные структуры, являющиеся в дифференцированном состоянии гармоничными энергоструктурами. Эта гармония содержит два элемента. Это элемент вибрационной гармонии энергоструктур, в результате которой образуется цепь взаимодействующих энерговихрей, связь между которыми осуществляется за счет общих вибраций, являющихся, по сути, связующими элементами вихрей. Эти вихри образуют как длинные цепи гармонизирующих друг с другом отдельных участков, так и сетевую структуру, имеющую многомерную сеть в узловых связях, в которых одна общая точка соприкосновения различных цепей является связующим их элементом.
Вторым элементом гармонии информационных структур является логика, т.е. гармонизация информационных структур по логическому принципу связи информации. Это более сложная структура связи. Она включает, кроме первого названного элемента гармонической связи, еще и голограмму информационной структуры. В частности, слово, которое имеет смысл, представляет в информационном энергополе голограмму слова, способную соединяться с той голограммой, гармонизация с которой возможна. Поэтому логика связи является гармонией связи голограмм. Описание гармонии можно продолжать на уровне голограмм фраз, предложений и тем. Однако на примере голограммы слова становится понятным образование голограммы мыслеформы. Названия образ или голограмма в данном случае равнозначны. В связи с этим работа сознания осуществляется путем соединения смыслов-голограмм в цепи в процессе накопления знаний.
Такие цепи как смысловых связей, так и логических связей образуют информационное поле сознания, которое способно работать только на уровне длинных цепей, что на обычном лексиконе можно назвать теорией. Такие связи не способны долго существовать потому, что энергопоток по ним проходит в направлении информационного потока одного содержания и имеет вход с одной стороны, т.к. это осмысленный информационный поток не имеет ассоциативных связей, которые могут образовываться в результате опыта. Ассоциативные связи не могут быть созданы в гармоничном информационном потоке логических связок, т.к. полная гармония означает отсутствие разрывов. Ассоциативные связи могут создаваться в свободном месте гармоничных цепей. Такими местами являются как точка начала образования голограммы смыслового содержания, так и точка ее окончания. Однако следует сказать, что в смысловой голограмме таких точек может создаваться множество.
В результате опыта образуются знания - знания опыта, которые в процессе практики дают возможность образования связи гармоничных цепочек в узловые точки опыта, где происходит сращивание знаний различной природы, но имеющих точки соприкосновения. Эти точки соприкосновения на уровне сознания также образуют узлы - точки связи для создания дополнительных энергоцепей ассоциативного характера с иными областями знаний. Таким образом, цепи информационных цепочек структурируются в энергосеть, способную к длительному существованию за счет возможности прохождения питающих энергопотоков через узловые точки ко всем информационным энергоцепям.
По мере развития сознания происходит накопление знаний, образование узловых цепей в результате опыта использования знаний, и укрепление всех энергоструктур сознания. Так как знания в сознании начинают накапливаться с детства, то в их основе закладывается информация, связанная с чувствами. Эти знания являются фундаментом для развития сознания. Опыт этого времени также в большей степени связан с удовольствиями малыша. Поэтому сознание человека строится на чувствах, как на фундаменте.
Развитие сознания до уровня ученого, так и сознание человека без образования имеют фундамент, построенный на чувствах, как на подстилающей поверхности, описываемой ранее. Основа сознания сохраняется до того времени, пока не начнется очищение человеком всех уровней своего тела. Очищая физическое тело и тело чувств, происходит очищение фундамента сознания. Контроль ума над чувствами приводит к контролю над основой сознания. Если эта основа находится под полным контролем ума, то сознание может освободиться от этого фундамента, т.е. сознание сможет существовать без влияния чувств. В этом случае останутся только энергетические канала, питающие сознание, а информационные каналы чувств будут истощаться до уровня, контролируемого умом.
Такое развитие сознания приводит человека к совершенству. Совершенный человек имеет возможность отключать сознание от энергоканалов подпитки и отделяться от тела - инструмента сознания для существования на ментальном плане в теле сознания.
7.8.1. Иллюзия
Это элемент сознания. Иллюзия является элементом опоры в сознании, который заменяет практическую сторону какого-либо вопроса, т.е. опыт. Без опыта сознание вынуждено выращивать ассоциативные связи без увязывания их между собой. Эти ассоциативные связи напоминают вопросы, однако, вопросительные ассоциации - волоски имеют слабое (короткое) развитие, в то время как при длительных умозаключениях без опыта выращиваются длинные ассоциации, не имеющие замкнутых связей. Они напоминают длинные волосы, которые должны подпитываться энергией на своих свободных концах, иначе не происходит считывания информации. Результат умозаключений остается в памяти некоторое время за счет накопленной энергии в ассоциациях, как в аккумуляторах. Со временем эта энергия исчезает и появляется потребность в практических результатах теоретического поиска. Если нет возможности практической реализации, существует естественное желание ума создать искусственную точку опыта, привязав таким образом незамкнутые ассоциации к какой-либо известной проблеме. В результате этого строится обратная энергетическая связь механизма иллюзии, которая и служит инструментом энергопитания этих ассоциаций. В этом случае они могут продолжать развиваться, но это развитие будет нести оттенок искажений, т.е. привязка к иллюзии может не дать в дальнейшем положительного опыта.
Следует отметить положительное качество иллюзии, проявляющееся в наработке материала путем умозаключений, когда иллюзия, являющаяся опорой в размышлении, исчезает после окончания развития темы. Это достигается преднамеренно, заранее понимая, что другого более эффективного построения пути анализа нет. На практике это осуществляется, например, путем создания образа собеседника, с которым ведется или дискуссия, или образный собеседник выступает в роли слушателя. Окончание развития темы остается закрепленным в сознании, как результат анализа.
Надо сказать, что вопросы, встречающиеся как в эзотерических знаниях, так и иных аналогичных источниках, зачастую не имеют практического результата, а если точнее - то эти знания могут опираться на авторитетный опыт, который также может быть иллюзорным. Поэтому источники эзотерические, теософские и религиозные изобилуют различными направлениями иллюзорных знаний, которые в продолжение поиска последующих поколений писателей развиваются в теории, далеко отстоящие от истинных. Это дает основания к многочисленным интерпретациям одних и тех же вопросов. В конечном итоге эти направления обрастают искусственной логической одеждой, и создаются теории, истинность которых отстаивают их авторы и последователи.
В то же время истина безгранична. Направлений духовного развития множество. Однако существует главное направление, опирающееся на практический опыт. Это направление - путь научного поиска, способный распознать проявления иллюзорных теорий и дать в развитии ответы на все вопросы.
7.8.2. Качество опыта
Мы можем говорить об опыте, как о структуре ассоциативной связки, не вдаваясь при этом в подробности качества связи пересекающихся информационных структур в ассоциативных узлах. Но в этом случае мы не можем рассматривать проблему жесткости соединения, а следовательно, и качество энергоинформационного взаимодействия ассоциаций разных информационных направлений в точках опыта.
Этот процесс взаимодействия ассоциаций можно косвенно представить, как связь двух пересекающихся трубопроводов, в которых потоки должны свободно пересекать место соединения. Отдаленный в подобии процесс происходит и в ассоциативных узлах. Однако спектр изменения структуры энергопотока здесь несравненно шире, чем в примере с трубопроводом. В ассоциативных узлах возможны преобразования спектров, определяемых не только структурой связанных ассоциаций, но и дополнительными структурами, которые мы не рассматривали ранее из-за сложности происходящих преобразований в этих узлах. Такие структуры являются дополнительными инструментами сознания не только для преобразования, но и для управления этим процессом также в широком спектре. Эти структуры создаются в информационном поле, как следствия воздействия механизмов намерения и внимания на самоорганизацию внутренней структуры узла связи, поэтому рассматривать этот узел можно, как сложный самоорганизующийся механизм. Причем, каждый узел уникален сам по себе. В связи с этим невозможно точно описать его внутреннюю структуру, которая постоянно развивается, если его организм высокоорганизован, или распадается, если самоорганизация недостаточна для длительного существования. Поэтому вопрос о качестве опыта следует рассматривать в контексте с качеством всего ассоциативного поля, а значит, и с качеством самого сознания, как самоорганизующейся и саморазвивающейся структуры.
Наша задача - только приоткрыть сложную структуру ассоциативной связи в узлах, созданных в результате самоорганизации сознания и реальных действий человека по жизни. Поэтому вопрос о корреляции качества структуры ассоциативных узлов и реальной жизнью человека имеет огромное значение. В этом смысле следует рассмотреть на обычном примере такую корреляцию.
Рассмотрим реакцию человека на допущенные в жизни ошибки. Если эти ошибки он внутренне переживает и пытается найти ответ на причины, побудившие проявиться этим ошибкам, то тем самым результат анализа станет исходным инструментом развития на микроуровне ассоциативного поля в этой проблеме. На макроуровне возникает точка опыта, в которой скрещиваются множество ассоциативных связей, создающих индуктивное взаимодействие в энергоинформационном центре, где образуется энергомеханизм, подобный шару-поляризатору. В результате энергонасыщения этой области при продолжении анализа происходит ее самоорганизация, которую можно сравнить с живым организмом. Таким образом, качество анализа своих ошибок строит соответствующую структуру сознания в узлах опыта. Это означает, что качественное строительство ассоциативного поля сознания возможно при постоянном и углубленном анализе проблем, в том числе и допущенных ошибок.
Эту проблему можно и далее развивать, затронув вопрос о качестве анализа в связке с уровнем очистки организма во всех его сферах физического, астрального и ментального планов. В этом случае мы придем к выводу, который уже многократно повторяется: качество развития сознания, его способность к дальнейшему перспективному росту возможно только на пути духовного развития человека. Если человек не расценивает свои ошибки критически, не анализирует их качественно, а сваливает свои ошибки на других в попытке не ущемить тщеславие и т.д., то этот человек не может развивать качественную структуру сознания, соответственно, он не способен быть квалифицированным строителем прогрессивных структур общества ни в малом - на своем собственном уровне, ни в большом - на уровне коллектива.
Следует рассмотреть качество анализа и с позиций слабого развития сознания, т.е. человека, который ещё не приобрел в себе возможность интеллектуального анализа и рассматривает проблему опыта только на астральном плане. Этот вопрос рассмотрим с позиций воздействия чувственного опыта на развитие сознания. В этом случае речь идет не об ассоциативных структурах, которые еще находятся на зачаточном уровне, а о структурах сознания астрального плана. Эти структуры работают на уровне чувственного отношения человека к той или иной жизненной ситуации и воздействуют на сознание энергопотенциалом эмоционального ощущения своего состояния в этих ситуациях. Иными словами, человек, не перешедший рамок астрального развития, способен развиваться в астральном плане только за счет качественной интерпретации своего эмоционального состояния. При этом сознание отождествляет спектр соответствующего эмоционального напряжения с множеством аналогичных спектров, с которыми оно уже знакомо. Оно различает в этих знакомых спектрах те из них, которые приносят боль и страдания, а также те, которые связаны с положительными эмоциями и радостью. При этом сознание различает только две стороны воздействия эмоций, тем самым имеет примитивный опыт отождествления жизненных ситуаций.
Такой пример развития сознания лучше подходит животным, у которых отсутствуют даже зачатки интеллектуального развития. Однако человек обладает способностью к интеллектуальному осмыслению жизненных ситуаций. Поэтому сознание является для него помощником в отождествлении жизненных проблем не только с позиций опыта чувств, но и с позиций осмысления логики. Поэтому сознание человека, развитого только на чувствах, помогает накапливать опыт не только двоичного отождествления своего эмоционального отношения к той или иной проблеме, но и помогает углубить анализ при соответствующем напряжении ума, если этого он сам захочет.
7.8.3. Усиление ассоциативных излучений
Тема созрела в процессе самонаблюдения. Суть ее заключается в том, что отдельные ассоциативные всплески проявляют мыслеобраз визуально. В результате этого наблюдения внимание еще более концентрируется на созданном образе, тем самым резонируя и с соответствующим участком ассоциативного поля. Это означает, что ассоциации, излучающие мыслеобраз, еще более "подогреваются" лучом внимания и усиливают энергоизлучение, формирующее образ. Таким путем организм сознания настраивается на проблему и выращивает механизм качественного воспроизведения образа, т.е. визуализация образа способствует развитию сознания, а значит, и развитию образного мышления.
Настоящее описание ставит своей целью постановку проблемы, как таковую. Ее еще требуется исследовать, целенаправленно постигая структуру этих механизмов сознания. Такой механизм лежит в основе духовного развития человека. Постижение себя, своей структуры означает, что каждый исследуемый элемент сознания дает одновременно возможность самостоятельного, целенаправленного развития самого объекта исследования путем осознанного влияния на его качественные характеристики. Дальнейшее развитие в этом направлении позволит углубить познания за счет развития чувствительности сознания и выявления более тонких, реально существующих механизмов, совокупность которых составляет целостный организм человека.
7.9. Строительство сознания
Это особый раздел. Он требует широкого освещения. Сейчас мы затронем только ту ее часть, которая касается самостоятельного развития сознания в наиболее качественном его аспекте - в строительстве наиболее гармоничной структуры сознания. Перспектива этого направления развития заключается в том, что каждое сознание имеет свой предельный потенциал развития. Если оно развивается без определенной методики, то и его рост, в том числе и объем заложенных знаний будет ограничен в той степени, которая соответствует качеству методики развития. В этом смысле существует наиболее рациональная методики развития сознания физического человека. Она включает в себя разделы, описанные ранее, а также тот основной путь духовно развитого человека, который будет описан далее.
Эта рациональная методика недоступна не подготовленному человеку. Он может ее прочитать и осмыслить. Верить этому или нет - выбор каждого. Однако все, кто устремлен к развитию, а значит и строит самостоятельно свое будущее, обязательно должен освоить описанные процедуры духовного роста, и только на этом этапе он способен повысить чувствительность в ментальной области своего сознания до такой степени, чтобы увидеть образование новых ассоциативных связей в энергонасыщенной области сознания и отрабатывать в сознании каждую вновь образованную ассоциативную структуру.
Зная плюсы и минусы в развитии сознания, можно в анализе изложить суть созданных ассоциативных структур и записывать эту суть, тем самым пропускать ее через рассудочную область сознания, которая укрепляет эту вновь образованную ассоциативную структуру более мощным ассоциативным энергоисточником. Таким образом строятся ниточка за ниточкой информационные связи. Таким образом структурируется сознание.
Суть этого изложения заключается еще и в том, что сознание может развиваться только в том случае, если заложенные исходные знания - истинны. Такое условие создает вечный фундамент сознания, который не придется перестраивать, чтобы приблизиться к Истине. Это означает, что только на истинном фундаменте может быть построено мощное сооружение сознания. Иначе оно не сможет развиваться более тех пределов, которые заложены в фундаменте.
Однако это условие не исчерпывает себя в строительстве фундамента. Одновременно, письменное изложение сути образовавшейся структурированной сети ассоциативных связей поможет укреплению этого фундамента - каркаса сознания, образовав мощную сеть энергоинформационных каналов.
7.9.1. Рассудок и эгрегоры
Роль рассудка в жизни человека нам уже известна. Этот отдел сознания способствует изложению информации в виде текста. Развитие рассудка способствует более качественному переводу информации в текст за счет внутреннего опыта и накопления словарного запаса. Опыт рассудка - это его потенциал, заключающийся в способности воспроизводить текст такой сложности, которую может осилить рассудок, используя словарный запас своей памяти и рассудочный ум, который развивается по мере накопления навыков работы.
Рассудок способен работать самостоятельно. Он может самостоятельно и развиваться, если есть соответствующая энергетическая подпитка. Рассмотрим этот процесс на примере, когда ум человека не может отличить проявление мысли ассоциативного поля сознания от текста рассудка, генерирующего самостоятельно текст в зависимости от намеченной темы. Если ум сознания не замечает способностей ума рассудка, и в связи с этим сопровождает свою работу внутренним диалогом рассудка, то ум может попасть в сети этого отдела сознания, а в случае поощрения этого процесса со стороны ума сознания, т.е. энергетической подпитки, рассудок может выйти на режим самостоятельного диалога с самим собой, но на других уровнях сознания. Этот вопрос еще не затрагивался, поэтому заметим, что рассудок может быть работоспособным на нескольких уровнях сознания одновременно, равно как и сознание человека является работоспособным и самостоятельным на каждом уровне.
Раскроем механизм работы сознания на разных уровнях. Каждый уровень ментального плана содержит вполне самостоятельную единицу сознания со всеми его отделами, в том числе и рассудком. Задача ума человека, заключается в контроле за качеством процесса не только осмысления проблем, но и за качественной работой всего многоуровневого механизма сознания. Замыкание рассудка одного уровня через ум человека с рассудком другого уровня может служить поводом для внутреннего диалога рассудков при созерцательном участии ума сознания, что недопустимо. Этот процесс ум должен не только контролировать, но и управлять им, чтобы уровень самостоятельности рассудка не превышал критического значения, являющегося чертой, за которой начинается деградация сознания. Упоминание причин шизофрении в предыдущих темах целиком относится и к описываемому процессу, происходящему за границей допустимой самостоятельности рассудка.
На примере развития рассудка можно сформулировать принцип самостоятельного развития энергоинформационного образования - эгрегоров, т.е. энергий астрального плана, облеченных мыслеформой в результате определенных намерений человека. Эти энергетические мыслеформы могут развиваться аналогично развитию рассудка. Имея также многоуровневую структуру, они, в зависимости от вложенного намерения человека, продолжают его выполнение по мере существования энергии. Если источник энергии существует вовне эгрегора, то есть все основания для продолжения его развития. Наличие примитивного ума способствует дополнительному поиску источников энергии, сохраняя при этом потенциальные возможности для саморазвития. Однако возможности энергоинформационных образований более широкие, чем те, которые здесь описываются. Поэтому знание принципов саморазвития позволяет избежать ошибок.
Ошибки возникают по мере увеличения чувствительности сознания в процессе его очищения. Чувствительность способствует возможности увидеть мысли разных уровней сознания и услышать проявления рассудка этих уровней. Ошибки возникают как результат отождествления умом проявления рассудка какого-либо уровня со своим "Я". Это способствует внутреннему диалогу до момента опознания "собеседника". Это в свою очередь дает хороший опыт. Однако возможны ошибки более существенные, когда развивающийся ум человека способствует развитию рассудка до степени его самоорганизации. То есть рассудок приобретает опыт, уровень которого позволяет ему действовать аналогично эгрегору. В этом случае рассудок способен в процессе самоорганизации отождествить себя своим умом и проявлять инициативу в диалоге с "Я" человека и даже развивать элементы хитрости. Конечно, эти процессы проходят при попустительстве ума, однако, даже незначительное попустительство еще более серьезно может отразиться на сознании, развившем высокую чувствительность. В этом процессе может быть кризис, если не замечать умом способностей рассудка. В особенности, лень ума на этом этапе создает все условия для произвола в развитии рассудка. Заметим, что развитие ума способствует развитию рассудка, который, в свою очередь, подстегивает развитие ума. Получается замкнутый круг. Где же выход?
Выход заключается в необходимости соблюдения постоянного внутреннего молчания. Ум должен сократить до необходимого минимума работу рассудка. Это достигается путем постоянного медитативного состояния сознания и контроля со стороны ума за работой сознания на разных его уровнях.
7.9.2. Настройка сознания
Настоящая тема предусматривает описание основ настройки сознания того человека, который уже построил свои духовные проводники-оболочки и начал освоение новой методики подключения к высшим сферам сознания.
Пока еще не была создана цепь духовных оболочек между физическим миром и верхними сферами своего сознания, работоспособность информационного канала поддерживалась за счет искусственно созданных каналов связи между сознанием и его проводниками физического мира. Строительство тел-оболочек означает создание цепи дополнительных проводников в Высшие сферы, через которые можно осуществлять обратную связь, минуя искусственные каналы связи. Таким образом, духовное развитие человека означает отказ от прежних каналов ОС и использование для этого непосредственно своих структур организма.
Настройка сознания в этом смысле и заключается в совмещении своих оболочек в единый многомерный организм-сознание, который, в свою очередь, решает самостоятельно проблему обеспечения качественной цепи обратных связей, связывающих сознание в единый совокупный организм.
Каким же образом можно совместить цепь своих тел оболочек, если неизвестно, где находится каждая ее отдельная компонента, хотя каждая ее единица очувствуется сознанием?
Предварительно необходимо заметить, что единый организм может жить и развиваться только в том случае, если его отдельные структуры в цепи ОС неразрывны между собой и взаимодействуют друг с другом в гармоничном соответствии. Поэтому на этапе самоорганизации организма в единое целое необходимо привести каждый отдельный компонент в единую проекционную точку, совмещающую отдельные тела-оболочки в единую структуру.
Существование физического человека на физической планете означает, что все его духовные оболочки должны быть привязаны в проекции с этой же областью пространства. Имея соответствие по своим резонансным спектрам, каждая в отдельности оболочка может оказаться смещенной в проекции. В результате настройка сознания не может создать полноценный информационный канал в Высшие сферы сознания, тем более что необходимо еще овладеть инструментом по его настройке.
Итак, раскроем суть технологии настройки этого информационного канала. Если сознание концентрирует внимание в каждой оболочке на какой-либо точке своего тела, то это означает, что точка, куда внимание сконцентрировано в каждой пространственной сфере, совпадает с исходной точкой концентрации. Это также означает, что эти точки совмещаются и в проекциях. Иными словами, этот участок тела совмещается в многочисленной цепи тел. Поэтому необходимо совместить тела не только в одной точке, но и в каждом его участке. Другими словами, необходимо использовать наиболее рациональную методику для совмещения отдельных единиц в единый организм.
Такая методика уже описана в главе 1 этой книги, а именно: концентрация внимания на кончике носа позволяет совместить многомерный организм в единое целое, и таким образом создать единый, естественный энергоинформационный канал связи не только с высшими сферами своего сознания, но и со всеми сферами, в том числе и со сферами соседних поляризаций, где также созданы тела - оболочки в процессе одухотворения.
7.9.3. Методы настройки сознания
В настоящей теме мы рассмотрим основные моменты по настройке сознания в процессе анализа. Эти моменты могут быть уже известны, однако применительно к психокибернетике они не затрагивают процессы, связанные с управлением энергопотоками через энергоинформационные каналы сознания.
Другими словами, мы рассмотрим методы настройки сознания на процесс анализа, при котором энергопоток используется не только наиболее эффективно, но и его мощность несравненно возрастает. Поэтому результат анализа можно связать с количеством затраченной энергии ума на этот процесс.
В первую очередь вспомним, что концентрация внимания в точке означает усиление энергопотока внимания в этой точке. Это означает также, что если внимание концентрировать в определенной области сознания, то в этой области будет повышенное энергонакопление. В результате органы или отделы сознания, подвергнутые мощному энергопотоку, способны не только проснуться от длительного статического состояния, но и способны быть активными и совершать определенную работу, которую они потенциально способны выполнять.
Таким образом, нам необходимо выявить области сознания, отвечающие за аналитическую работу, и найти механизмы управления работой этих отделов. В общем случае задача темы сводится к поиску наиболее оптимальной методики управления работой сознания для проведения аналитических операций.
В этой теме следует затронуть один из главных вопросов передачи энергии в определенную область сознания. Если использовать механизм внимания для прямой передачи энергии в заданную область сознания, то при недостаточной мощности внимания, хотя и сконцентрированной в точку, нельзя обеспечить органы (отделы) сознания необходимой питательной средой. Поэтому следует найти или разработать такой энергомеханизм, который под управлением энергопотока внимания способен стать усилителем этого энергопотока и создать достаточную мощность для обеспечения полноценной работой задействованных отделов сознания.
Для поиска такого механизма обратимся к психофизике, а именно: к шару-поляризатору. Если рассмотреть сознание, как объект с шаровой структурой, что может быть наиболее логично с позиций фундаментального закона энергетического плана, то концентрация внимания какого-либо энергетического уровня в центр сознания должна вызвать на другом энергетическом уровне повышенный энергопоток за счет разности пространственных поляризаций и мощного энергопотока в исходной центральной точке.
В аналогии с электрическим проводником, к которому приложено напряжение, можно считать, что электрический проводник центра сознания подключен к источнику электрического тока, имеющего разность потенциалов поляризованных структур, расположенных в различных пространственных сферах. Иными словами, чем более удалены сферы друг от друга по поляризациям их микроструктур, тем большая разность потенциалом этих структур между собой. Аналогично мощность энергопотока внимания в центре сознания исходной сферы преобразуется в удаленной сфере в более мощный энергопоток за счет увеличения разности потенциалов поляризаций этих замкнутых через энергопоток сфер. В результате в той сфере, куда направлен энергопоток, его величина будет усилена. А направление внимания в определенную зону сознания через центр сознания вызовет усиленный энергопоток в этой области, а значит, и отделы сознания могут работать в полной мере.
Это только теоретическая постановка проблемы должна опереться на практическую часть, которая и должна стать доказательством работоспособности такого механизма сознания.
Доказать практически эту часть проблемы может оказаться невозможно тому человеку, который не овладел еще навыками духовных практик. Я имею в виду те упражнения с энергиями, которые связаны с передачей энергопотока внимания к любым органам физического тела через центр сознания. Небольшой интенсивности внимания достаточно для того, чтобы его энергопоток стал интенсивным в заданной области физического организма, например в наиболее чувствительной области тела - в области нижней части живота и половых органов. Прямое воздействие внимание энергетически не ощущается в этих областях до тех пор, пока внимание не будет направлено в центр сознания, где эта область будет совмещена с заданным участком тела. Энергопоток воздействия резко усиливается, и хорошо заметны энергетические струи, проходящие по телу в этой области.
Аналогичная настройка внимания должна быть осуществлена и на ту область сознания, которая отвечает за логику мышления и аналитическую работу. Процесс настройки внимания теперь не требует пояснения. Остается лишь совместить центр сознания с этой областью - областью передней частью мозга, т.е. областью лба. В этом случае энергопоток подпитки резко повышает потенциал аналитического размышления и усилит глубину аналитических выводов. В результате человек обретет способность наиболее качественно решать поставленные задачи.
Глава 8
УМ, РАЗУМ, ЭГО И ДРУГИЕ АСПЕКТЫ

Общую теорию построения человека в эволюционном развитии раскрыла Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина переведена на русский язык, и термины, использованные у Е.П. Блаватской, не раскрывают сущности слов и словосочетаний. Известно, что слова на разных языках, имеющие одно значение, звучат по разному. Известно также, что много слов в языках Востока не находят перевода на русский язык, тем более, что они могут интерпретироваться через английский перевод совершенно иначе, создавая в русском языке путаницу. Это происходит еще по причине отсутствия знаний материала переводчиком, и поэтому в общий текст сложного материала добавляются дополнительные искажения, заставляя усомниться в истинности перевода, т.к. в этом случае, зачастую, теряются логические цепочки, которые в первоисточнике не явно выражены.
Рассмотрим вопрос о строении ума в схематичном виде. Для начала вспомним, что русский язык отражает суть слова в его корне. Даже понятие корень слова говорит, что это и есть суть слова. Общая схема построения ума, представленная треугольником во многих учениях, сохраняется и здесь. В верхней его вершине обозначен мировой УМ, в одной из низших вершин представлено ЭГО, а в другой вершине - РАЗУМ.
Рассмотрим эти три понятия.

Рисунок 4. Общая схема построения УМА
Разум есть ум личности, т.е. тот ум, который приобретает человек в одном воплощении. Русское слово РАЗ-УМ очень четко характеризует процесс построения ума личности - это УМ только один РАЗ проявляется, как ум личности.
Понятие УМ ЭГО или, как принято говорить, ЭГО - есть тот ум, который является в сравнении с умом личности интегрирующим умом всего цикла воплощений, т.е. тот ум, который развивается путем накоплений в цикле воплощений одного ЭГО. Поэтому этот интегрированный ум имеет такое название УМ ЭГО или ЭГО. После определенного цикла воплощений ЭГО развивается до уровня, который позволяет ему стать частицей Мирового УМА, который является интегрирующим элементом ЭГО нации, народности, всего человечества. Рассматривать содержание Мирового УМА можно только схематично, т.к. разуму невозможно точно описать его характеристики. Однако составить образ Мирового УМА можно на примере развития капли-личности в водоеме ЭГО, связанным с океаном Мирового УМА.
Разум личности не может существовать вне тела. Когда умирает физическое тело, умирает и разум, оставляя свой отпечаток в ЭГО. В процессе жизни ЭГО человека позволяет разуму ориентироваться, он управляет разумом, пронизывая все его органы. Однако развивающийся разум молодого человека не способен интегрироваться в ЭГО в той степени, которая свойственна разуму опытного человека, поэтому разум личности должен приобрести знания и получить опыт в соответствии с программой судьбы конкретной личности. С каждым воплощением разум приобретает свое лицо, обозначенное развивающемся ЭГО, и теряет лицо, если жизнь прожита наперекор судьбе.
Следует отметить, что воплощается ЭГО человека, однако, технология воплощения сокрыта, и только определенный путь духовного подвижника позволяет постичь эту технологию.
Рассмотрим обозначенное понятие ЭГО с иной стороны, позволяющей более глубоко осмыслить сущность Эго человека.
Если дать определение Эго, то оно примет следующий вид: Эго - это Ум одухотворенного человека на всех планах бытия. Другая формулировка Эго не изменит его содержания, если мы дадим более конкретное определение Эго. Эго - это Ум одухотворенного человека на всех уровнях сознания. Более точной и краткой формулировки, не искажающей сущность Эго, на настоящий момент давать не имеет смысла, т.к. данные формулировки отражают в себе объем информации предыдущих тем. Однако следует раскрыть более подробно это понятие, т.к. не проявлены еще обобщающие знания об одухотворенном человеке.
Описанный ранее процесс заполнения энергией тел человека означает развитие каждого тела в отдельности. То есть все тела человека существуют независимо друг от друга, хотя могут иметь один энергетический источник, питающий конкретное тело и последующие тела более высокого уровня. Эти тела, в силу психофизических законов, не взаимодействуют друг с другом никаким иным путем. Одновременно они могут находиться в любой точке Вселенной и быть связанными между собой энергетическим каналом. Эти тела также могут энергетически питаться непосредственно из источников своего уровня и тем самым быть еще более обособленными, т.е. самостоятельными единицами в едином комплексе. Эти тела имеют свое сознание - сознание личности, и могут быть взаимосвязаны также, как и тела, но на ментальном уровне. Причем сознание самого нижнего (плотного) тела может быть интегрировано в более высокие сферы ментального плана в зависимости от способностей сознания конкретного тела. Одновременно все тела интегрированы в одно совокупное сознание, которое есть сознание Эго. Сознание Эго может быть проявлено только через Ум Эго. Таким образом, на каждом уровне сознания Эго проявляется не только в уме личности, но и в Уме Эго, т.е. каждая личность Эго способна обладать совокупностью знаний всех уровней сознания. Иначе говоря, личность каждого уровня способна в себе проявлять Эго, как особый элемент качества личности, который на физическом плане обозначен, как врожденные качества - характер, ум.
В этой связи, эго личности не существует как таковое. Это есть неправильное понимание сущности Эго. То есть Эго человека незыблемо и не способно к резким изменениям, т.к. за этим Эго стоят множество личностей, давно ушедших из физической жизни. Поэтому такое состояние вопроса показывает главный аспект Эго - это его личности.
Рассмотрим этот аспект в связи с тем, что интерпретация личности на физическом плане может быть искажена. После физической смерти человека его личность не обязательно остается живой. Процесс жизни или смерти личности определяется самим человеком физического плана, т.е. еще при его жизни на Земле. В процессе жизни он сам выбирает для себя путь, по которому должен последовать после физической смерти. Если он в течение жизни растрачивал свои возможности развития на иные цели, то он ко времени ухода из физического тела может быть зашлакован в энергетическом и астральном плане до такой степени, что чистка его тела не может быть осуществлена без его разрушения. Аналогичным образом стоит вопрос и с сознанием после физической смерти. Если сознание развито на уровне деградирующей личности, то изменение этой личности, т.е. ее воспитание потребует колоссальной энергии ментального плана, и, как правило, наиболее рациональным путем является полная очистка сознания путем уничтожения всей информации, полученной при жизни.
Вариантов необходимости существования или уничтожения тел и памяти сознаний существует множество. Главную роль в этом процессе выбора играет сам человек еще при жизни на физическом плане. Поэтому Эго человека определяется в жизненных циклах на физическом плане через его личности, но при условии, что личности развивают Эго. Иначе говоря, с момента проявления Эго уже существует набор тел всех уровней, чистых от шлаков и способных к восприятию энергопотока, оживляющего эти тела. Сопряжение тел - это технология Высшего Разума, поэтому на этой технологии останавливаться не будем. Однако сопряжение сознаний осуществляет сам человек физического плана в процессе одухотворения. Это сопряжение проявляется, как процесс воспитания, хотя он не проявляется, как воспитание человека, а в большей степени напоминает работу программиста, в которой учитываются как сильные, так и слабые стороны сознания соответствующего уровня, и вносится корректировка, если это необходимо, в проявления сознания, не отвечающие известным нормам как лексики, так и правилам поведения - проявления себя на ментальном плане. Вопросами воспитания занимается ум личности физического человека, который после одухотворения становится Умом Эго.
8.1. Энергия ума
Предварительно напомним, что ум является элементом сознания человека и включает в себя как структурированную часть, так и энергетическую часть. Структурированная часть ума, по сути, является высшим органом сознания человека, потенциально способным к управлению всеми нижестоящими отделами сознания. В структуре ума дублируются все элементы сознания, поэтому ум в состоянии почувствовать не только органы человеческого тела, но и контролировать и управлять операциями мышления рассудка, а также участвовать в образовании ассоциативных связей. В то же время для работоспособности ума необходима питательная среда - энергия. Об этой энергии и пойдет речь в настоящем разделе.
Образование ассоциаций на верхних уровнях сознания возможно лишь в случае наличия на это соответствующей энергии. Окружающая среда этих уровней не структурируется в прочные ассоциативные связи и способна к разрушению аналогичными энергиями Космоса. Эти ассоциации могут возникать, как пробой среды, по аналогии с электрическим разрядом. Однако после окончания разряда на месте пробоя не остается следов, кроме разрушенных узлов опыта. Этот факт может быть обрисован, как получение информации, к которой человек не готов, вследствие выхода в Высшие сферы при слабом развитии сознания и недостаточной энергии ума. Разрушение точек опыта может служить ему поводом к сильным стрессам, разрушающим тело человека на астральном и физическом уровнях. Поэтому процесс работы сознания в Высших сферах и получение новых знаний может производиться с соответствующей подготовкой "почвы" сознания и его энергетической области до уровня возможности структуризации энергий сознания в прочные ассоциативные цепи. Иначе говоря, человек должен обладать соответствующими энергиями - энергиями ума или просто умом.
Энергии ментального плана, используемые для создания ассоциаций, это энергии ума, которые порождены ассоциативным полем в процессе работы сознания, если они намеренно не созданы иным путем. Энергия ума образуется, как наведенная индуктивная энергия, порождаемая вокруг ассоциативных каналов. Она является строительным материалом будущей ассоциации. Эта энергия образуется как в результате активной работы сознания, так и в результате духовного развития человека в процессе трансмутации энергий, с которыми он работает. Эти энергии являются следствием расщепления продуктов питания в организме, а также следствием определенных занятий по накоплению энергий. И тот, и другой вид энергетической подпитки требует от человека определенных способностей, которые даются ему в упорном труде по духовному совершенствованию.
В обычном состоянии ум развивается не высокими темпами. Его развитие определяет сам человек, который выбрал для себя путь в жизни. Он может быть человеком науки, он может быть плотником. Каждая область деятельности способна развить ум, но предел развития ума зависит от сложности решаемых задач. Развивая ум таким образом, ассоциативное поле растет, питаясь через уже существующие каналы ассоциаций. Процесс осмысления задач выявляет новые ассоциативные связи, растущие, как и дерево, питающееся через корни. В этом случае энергетического пробоя не возникает, а осмысленная проблема, в виде ее конечного результата - ассоциативных связей, находит точки соприкосновения в ассоциативном поле сознания.
Другой путь развития ума состоит в создании энергетических каналов, способствующих энергопитанию высших сфер сознания, где ум - есть эта энергия, служащая для образования ассоциаций. Эти каналы, как уже отмечалось, создаются с помощью специальных упражнений, которые принято называть йоговскими. Эти упражнения позволяют накапливать энергию из окружающего пространства, в том числе из потребляемой пищи, для питания не только отдельных органов тела, но также и сознания. Энергия, преобразованная до возможности прохождения в сферы сознания, заполняет его ассоциативное поле на разных уровнях, и не замкнутые ассоциации - волоски могут находить вторую точку в поле сознания без умственных усилий человека. В этом случае задача человека заключается в созерцании созданных ассоциативных связей, проявляющихся в виде отдельных возникающих мыслей в процессе настройки сознания на определенную тему. Иначе говоря, в медитативном созерцании человек способен решать такие проблемы, которые обычным путем логических рассуждений решить не удается. Это иной вид мышления. Он не требует операций рассудка, т.к. рассудок зачастую не в состоянии привести к пониманию решения. Этот вид мышления свойственен высшим сферам сознания, однако, задача человека остается в переводе итогового результата на нижние уровни сознания, чтобы довести результат до практического применения. Таким образом, энергия ума решает главную задачу человека - выводит сознание на новые перспективные способы мышления.
Речь об энергии ума можно продолжить в проявлении методики, которая способствует развитию ума. Эта методика сводится к постоянной работе по расходованию энергии ума для структуризации ассоциативного поля сознания. Этот процесс происходит с участием механизмов внимания и намерения при проведении аналитических операций в процессе творческого поиска и решении вопросов, связанных с углубленным размышлением. Такая проработка вопросов способствует укреплению не только отделов внимания и намерения верхних уровней сознания, но и не позволяет излишней энергии ума накапливаться в верхних сферах сознания и тем самым "отягощать" эти области. Если ум постоянно использует энергии, прошедшие все этапы преобразования от физического плана, то этот процесс не нарушается. Поэтому верхние сферы сознания будут стимулировать энергоканал к развитию.
Работа по этой методике не отличается от обычной работы ученика в школе. Однако требования здесь гораздо выше, т.к. энергетическое застаивание в высших сферах, особенно на начальном этапе развития сознания в этих сферах, недопустимо. Проявление лени в этом процессе означает прекращение поступления энергии по каналам и в конечном итоге приводит к блокировке канала и к его исчезновению. Это может привести не только к переходу сознания на самые нижние уровни астрала, но и вообще к прекращению проявления ума.
Процесс духовного роста можно рассмотреть и как процесс прекращения работы ума в нижних сферах сознания. Ментальное очищение предполагает разложение нижних структур сознания, не отвечающих требованиям духовного роста, и появление новых структур сознания в Высших сферах. Иными словами, общий "слой" сознания не может превышать определенного числа уровней, иначе сознание неработоспособно. Поэтому очищение нижних уровней - есть обязательный процесс для "переползания" сознания в высшие сферы. В этом случае деградация ума означает сползание сознания в сферы, где нет структур сознания, хотя энергетический канал существует. Отсутствие структур сознания и означает прекращение сознательной жизни в процессе деградации ума.
Таким образом, сознание в Высших сферах способно к существованию только при условии постоянной работы энергоканала, который дает возможность уму развивать свои способности и силу, способствующие обретению самостоятельной жизни в духовном мире.
8.2. Чувства ума
Ментальное очищение развивает способности ума к проявлению иных качеств сознания. Они не видны обычным взором ума, когда человек размышляет. Они становятся видимыми в период полного спокойствия при разрешении сложных проблем, для решений которых не хватает знаний и опыта. Решение таких проблем сводится к поиску аналогов в исходном ассоциативном поле сознания, т.е. косвенным путем. Это не единственный и не главный путь решения проблем. На этом пути ум отрабатывает шаблонные варианты решений и в своих действиях не заставляет свой аппарат (аппарат ума) развивать иное, более тонкое качество - чувствительность.
Чувствительность ума может быть оценена, как способность ума к проявлению тонких ассоциативных цепочек, невидимых за шаблонами проблем в ассоциативном поле. Иначе говоря, ум способен замечать в обычном процессе мышления не одну ассоциацию, а "жгут" ассоциаций. Дойти до уровня очувствования одной ассоциации уму, как правило, не представляется возможным из-за отсутствия требований к решаемым задачам, тем более что этот процесс достичь может только развивающаяся личность в стремлении развить сознание. Увидеть отдельные ассоциации, а точнее (на первом этапе) их отсутствие можно путем решения проблем не шаблонным методом. Отсутствие ассоциаций помогает почувствовать глубину проблемы. Это состояние можно сравнить с работой с завязанными глазами по дистанционному очувствованию в помещении предметов. Хотя это лишь слабый намек, т.к. проблема скрыта гораздо глубже.
В то же время не имеет смысла глубоко копать эту проблему. Знание глубины не дает практической пользы тому, кто не в состоянии заметить степень чувствительности своего ума. Тот, кто это видит - тот способен развиваться самостоятельно и находить ответы на поставленные вопросы.
Однако в этой теме следует продолжить рассмотрение вопроса, который в ранних темах уже был затронут. Речь пойдет о механизме создания ассоциаций.
Если ум замечает глубину проблемы, а ассоциации в направлении ее разрешения отсутствуют, то этот процесс можно сдвинуть самостоятельно только двумя известными основными путями. Первым путем можно назвать логическое рассуждение, т.е. логику, свойственную рассудку. Путем умозаключений, являющихся в конечном итоге механизмом строительства ассоциативных связей на общем фундаменте ассоциативного поля сознания, можно развить детали проблемы до уровня способности увидеть умом ответ. Иначе говоря, на основании прежних логических связей строится новая сеть, способствующая или проявлению ответа, или проявлению пути дальнейшего поиска.
Другим направлением решения проблемы является образное мышление, для которого рассудок играет роль обработки логической информации низкого уровня. Сами же образы в состоянии взаимодействовать друг с другом по логическому принципу, однако масштабы решения проблемы значительно выше, чем в первом случае.
Но есть и третий путь глубокого размышления сложных проблем. Он еще не явно выражен в сознании людей современного общества. Этот путь имеет отличия как от логических умозаключений, так и от образного мышления. Он способствует пониманию проблем с иных позиций воззрения, когда умозаключения и образное мышление являются как бы ручейками в разрешении проблем на ином уровне. Этот уровень можно назвать абстрактным мышлением. Однако это иное мышление, которое ассоциируется с абстрактной информацией и не имеет привязки к ассоциативному полю сознания человека. Это иной путь мышления. Он связан, прежде всего, с уровнем развития сознания и способностью его ума к очувствованию иного способа разрешения проблем, отличного от известных.
Абстрактное мышление является ничем иным, как способностью ума к развитию в момент преодоления сложных преград в разрешении проблем, когда не находится ответов. Ум в этих случаях заходит в тупик. Главная задача при этом - почувствовать иной путь решения. С опытом решения сложных задач ум найдет возможность не заходить в тупик, где происходят процессы торможения развития, а очувствовать решение проблемы заранее. Для этого необходим опыт. Однако знание того, что существует третий путь, вбирающий в себя опыт всего человечества, поможет в поиске очувствовать именно его.
8.3. Формирование внутренних органов ума
Это продолжение темы о развитии ума. Речь пойдет об этапе в развитии, который характеризуется отладкой отдельных элементов ума - его отделов, которые еще не приведены в состояние полной качественной работоспособности.
Конечно, название "внутренний" является условным. Но это название помогает в понимании самого вопроса развития ума, т.к. такая аналогия с физическим миром - в развитии плода, являет возможность анализа путем образного сопоставления этого процесса.
Очевидно, что совершенствование бесконечно, однако приведение тела и органов в соответствие с той средой, в которой будет жить тело, является необходимостью.
Рождающееся тело ума еще имеет дефекты строения своих органов отделов. Они являются результатом как недостаточной очистки от факторов астрального плана, так и развивающиеся отделы ментального плана еще не сформированы надлежащим образом. Поэтому обязательным условием перехода тела ума из младенческого возраста к дальнейшему росту является необходимость работы над собой человеку физического плана.
Этот процесс на физическом плане является продолжением процесса духовного роста, но в условиях интенсивной терапии. То есть этот период можно охарактеризовать как время испытаний, в которых затрагиваются корни еще не отвергнутых качеств. Они еще продолжают жить и в состоянии развиваться.
У каждого человека эти качества индивидуальны. Поэтому интенсивная терапия также индивидуальна. Можно только сказать, что их проявления в жизни происходят через взаимоотношения людей, в которых развивающемуся человеку приходится пожинать плоды этих корней. Иначе говоря, в жизненных ситуациях обстоятельства складываются таким образом, что разрешение кризисных моментов в обычной жизни происходит не в пользу подвижника. Это важно видеть, т.к. в таких ситуациях часть людей впадают в отчаяние и, следуя русской поговорке, рубят с плеча.
Наилучшим выходом в создавшихся ситуациях является глубокая, созерцательная проработка кризисных вопросов без участия каких-либо чувственных аспектов. В итоге процесса испытаний человек приобретает силу воина ментального плана, способного защищаться и побеждать в борьбе умов.
Этот самостоятельный путь приводит к ступени в развитии, где открываются новые горизонты возможностей. Причем прежние структуры трансформируются в более совершенные структуры, или их место заменяют иные, дающие в развитии более высокие способности ума. О проявленном новом потенциале возможностей и пойдет дальше речь.
В первую очередь, самостоятельность ума выявляет прежние механизмы самостоятельности прошедшего этапа развития. Они проявляются, как элементы, дополняющие хаос мыслей. Однако выявить их в общем хаосе чрезвычайно трудно. Требуется длительное внимательное созерцание проявляющихся структур ума, которые способны работать на уровне, близком к собственному интеллекту. Можно назвать эти структуры интеллектом прошлого времени, когда еще не было перехода на новую ступень развития. Этот интеллект был основным механизмом ума, работающим на созидание, и развил свои способности в соответствии с ростом сознания. Переход на более высокую ступень позволил создать аналогичную структуру механизма интеллекта, но более высокого качества микроструктур, которые заменили полностью прежний интеллект и продолжают развивать его индуктивного двойника на следующей ступени развития. Таким образом, проявляется формула вируса интеллекта, т.к. оба механизма, состоящих из разных по качеству структур, постепенно перестают работать синхронно. Прежняя структура ума имеет свою степень самостоятельности и имеет прежние механизмы воли и намерения, тогда как новая структура ума развивает свою самостоятельность, а механизмы воли и намерения по качеству более высокие, чем прежние. Поэтому формула "интеллект в интеллекте" требует высокой степени внимания, особенно на этапе начала их рассовмещения.
Уничтожить прежний интеллект на этом этапе чрезвычайно опасно, т.к. это родственные органы, и связи между обеими структурами будут еще долго сохраняться. Это обстоятельство заставляет изменять прежние методы работы с телом ума, а соответственно и изыскивать иные пути, которые еще неизвестны. Поскольку поиск иных методов также опасен, лучшим вариантом является созерцание развития тела ума в течение определенного периода времени, пока не будут ясны точно пути развития ума более высокого качества.
Созерцание по такой формуле приводит к появлению иных качественных структур ума. Назовем эти структуры органами тела ума, и применим к ним методику развития в полной аналогии с той, которая существует в физическом мире и ниже обозначена в теме "Самостоятельность ума". Таким образом, мы приходим к известному процессу развития тела и его органов. Это дает возможность разработки методики развития отдельных органов в процессе продолжающегося духовного роста. Это означает, что процесс развития возможен под управлением своего же ума, но иного качества.
Здесь речь пойдет о качестве ума, которое отлично от уже описанных двух качествах, стоящих на разных ступенях развития. Проявленное теперь качество ума - это ум следующего этапа развития, который образуется в результате созерцательного процесса за прежними двумя качествами. То есть ум, созданный как результат созерцания, по сути, является умом - контролером прежнего ума - вируса и следующего ума - органа тела, а сам ум - контролер является главной частью тела, т.е. в нашем понимании - головой. Отсюда складывается понимание структуры тела ума ментального плана, которое работает одновременно на разных уровнях, и имеет органы, существующие также на разных уровнях. Исходя из понимания пути развития ума, определяется и методика развития его органов и тела в целом.
Рассмотрим эту методику. В общем виде она дается в упражнениях по йоге, однако, физика этого процесса не раскрывается. Рассмотрим созерцательный процесс, как основу методики развития ума. Этот процесс позволяет осуществлять контроль за работой структур ума, как сознание физического человека - его голова созерцает свои органы тела и способно их тренировать, например, при выполнении физических упражнений. Тот же процесс тренировки, но иного масштаба существует в развитии ментальных органов человека. Созерцание за работой ума в процессе мыслетворчества должно быть управляемым. Иначе этот процесс будет похож на беспорядочное размахивание руками в физической интерпретации. Поэтому управление при созерцании - есть намеренный процесс созерцания, в котором с помощью определенного намерения происходит управление телом ума. На практике это может выражаться, как тематическое созерцание или тематическая медитация. Однако обычное созерцание без умственного напряжения не дает положительного эффекта в развитии ментальных органов до тех пор, пока не будут применяться силовые упражнения. Поэтому наибольший эффект приносят упражнения, которые выражаются не только в тематическом ментальном созерцании, но и в записи этого созерцательного процесса в процессе созерцания.
8.4. О пределах развития ума
Эта тема актуальна на всех этапах духовного развития. Она подразумевает возможность контроля ума над своим развитием. Это означает, что ум способен влиять на процесс развития. Однако этот процесс возможен в случае, если известны рычаги управления или известны основные опорные точки развивающегося сознания, которые следует отслеживать, не влияя на сам процесс, а только корректируя действия в моменты, когда направление процесса неоднозначно.
Речь идет о моментах, когда действия человека по отработке любых ситуаций, в том числе и обычных житейских, после максимально возможного анализа имеют два противоположных варианта решения. Одним вариантом является итог рационального умозаключения, который постоянно сопутствует в поисках решений и выступает, как путеводитель жесткого рационалистического мышления. Это мышление, как обособленная программа, указывает путь максимально возможного рационализма, исходя из известных уму критериев, и помогает уму видеть рациональное решение вопроса.
Другой вариант разрешения вопроса предполагает иной путь его разрешения. Наряду с рациональным умозаключением, он включает в себя чувственный аспект, т.е. учитывает кроме рациональных вариантов еще иные потребности, не просчитываемые рациональным умом. Это могут быть как чувства астрального плана, так и чувства ментального плана. Все зависит от уровня развития человека. Чувством ментального плана, например, является чувство информационного голода, которое необходимо удовлетворять через некоторые промежутки времени. Чувство голода усиливается, если жесткий рациональный анализ не находит ответа в создавшейся ситуации, а требует решения вопроса без удовлетворения информационного голода, который, в частности, является причиной недостаточно глубокого рационального анализа из-за недостатка информации.
В этих ситуациях разрешение вопросов противоположного направления следует решать, прежде всего, в удовлетворении чувственного мотива. В противном случае возможно энергетическое истощение, вызывающее стрессовое состояние организма сознания. Однако, здесь следует еще один вывод. Он вытекает из ширины поля между граничными опорными точками жесткого рационализма и чувственного аспекта.
Начинающий духовное развитие человек имеет пределы вариаций разрешения проблем от максимально возможного уровня развития ума до минимального уровня влияющих чувственных факторов, как правило - страстей. Этот диапазон выбора решений позволяет избегать серьезных ошибок в повседневности. Однако, в силу этого, он является долгоживущим, т.к. множество вариантов решения проблем не проявляют истинно-необходимого пути, в том числе и развития человека. Поэтому найти тропу духовного развития возможно только людям с аналитическим складом ума.
В свою очередь, высокий уровень духовного развития ограничивает диапазон между опорными точками, вызывая тем самым уменьшение вариантов решений вплоть до проявления двух противоположных вариантов, о которых упоминалось выше. Таким образом, духовное развитие предполагает установление жестких рамок не только чувственного аспекта на астральном плане, но и постоянного ограничения в рамках ментального плана. Каков же итог высшего духовного развития физического человека?
Итогом может быть не ограничение диапазона ментальных возможностей человека, а поиск путей их расширения. Иначе говоря, способность более глубокого рационального мышления возможна только в двух случаях. Первый уже упоминался. Это утоление информационного голода. Второй вариант решения - расширение возможностей сознания в вопросах рационального мышления. То есть развитие ума не только путем развития образного мышления, но и другими путями, в том числе и расширением сознания.
8.5. Романтизм ума
Это особое состояние ума в отличие от ума рационального. Романтизм включает в себя только положительные качества, которые для конкретного ума являются источником вдохновения. То есть романтизм и вдохновение близки по состоянию, однако могут существовать друг без друга. В то же время романтизм, как и вдохновение, создает энергетический источник в высшие сферы сознания, способствующий проявлению этих сфер в процессе романтических мечтаний.
Романтизм не развивается самостоятельно. Это намеренный процесс. Он свойственен не только разуму человека. Животные также подвержены этому качеству сознания. Он может происходить образно, т.е. путем воспоминания приятных картин из жизни. Эти образы воссоздают механизмы энергетических источников прежнего времени, и создается дополнительная энергетическая подпитка тонкого тела человека. Намеренные творческие фантазии, дополняющие процесс воспоминания, создают усиление работы энергетических механизмов, т.к. приятные фантазии создают положительную обратную связь. А мысленные интерпретации фантазий еще более развивают энергетический источник, усиливая еще более возможности творческой работы. Процесс этот происходит в раскрепощенной обстановке с наивысшей концентрацией внимания, т.е. этот процесс можно назвать созерцательным. Это и дает возможность работы сознания в высших сферах и позволяет его развивать более интенсивно за счет дополнительных источников энергии.
Романтизму свойственно накапливать положительный опыт, т.к. осуществляется как образное мышление, так и создаются словесно-логические формулировки, подкрепляющие результаты творческого поиска. Поэтому развитие этого процесса способствует развитию ума, в том числе его аппарата - образного мышления.
Источником энергий романтических мечтаний детства является тщеславие. По мере развития ума этот источник трансформируется. Создаются новые источники, развитие которых определяет сам человек в процессе жизненного поиска. На этапе осознанного духовного развития источником романтизма ума становится необходимость, т.е. ум всецело становится хозяином этого качества.
8.6. Самостоятельность ума
Под самостоятельностью ума подразумевается не изложенную ранее работу ума, как действие сознания по осмыслению каких-либо причин. Такой вид деятельности сознания предполагает действия ума, как следствия побуждающих каких-либо факторов. Эти факторы уже описаны, как качества человека, в том числе и внешние факторы, проявляющиеся, как элементы судьбы. Эти побудительные мотивы имеют свой механизм самостоятельности. Поэтому, являясь уже известными для человека определенного уровня развития, эти факторы далее трансформируются из причин в механизме самостоятельности в следствия, известные уму. Поэтому они уже не могут участвовать в прежнем механизме самостоятельности. Иначе говоря, самостоятельность ума развивается, приобретая новые качества, которые также развиваются и также далее трансформируются. В связи с этим существуют различные виды деятельности ума, имеющие одно название - самостоятельность ума.
Это только один взгляд на проблему самостоятельности ума показывает многогранность этого вопроса. Поэтому следует привести этот вопрос к общему знаменателю, иначе он останется абстрактным в умах читателей. Следует его привести к тому понятию, которое всем известно и может быть осмыслено также в образах.
Рассмотрим вопрос о самостоятельности ума с позиций человека, имеющего возраст и познания младенца. Если в качестве младенца обозначить ум, то самостоятельность младенца легко впишется в понимание самостоятельности ума. Тогда останется расставить знаки тождества в периодах развития младенца и в периодах развития ума, описывая в этом случае самостоятельность и того и другого в известных категориях.
Развитие младенца начинается с момента появления на свет. Каковы же корреляции между этим моментом и аналогичным состоянием ума? Их можно обозначить, если иметь в виду, что самостоятельность ума человека в обычной жизни иллюзорна. Она всецело определяется, как следствие, и может быть этот элемент иллюзорности не понятен, например, ученому, отдавшему много сил на самостоятельный научный поиск. Однако можно сказать, что иллюзия самостоятельности ума - категория вечная. Всегда, в любой период развития человека, в том числе и в духовном мире, существует регулируемая и управляемая система развития, на каждом уровне которой работают законы взаимодействия в процессе регулирования, исключающие на уровне регулирования заметное ученику влияние на условно хаотичные процессы развития. Иначе говоря, хаос существует только в сознании определенного уровня развития. То же можно отнести и к уму, который на каждом новом этапе развития превращается в условного младенца, только что родившегося. Становится более понятной и степень самостоятельности ума на каждой ступени развития.
В этой связи, самостоятельность ума, стоящая в заголовке настоящей темы, предполагает некоторый оттенок, являющийся, по сути, очередной ступенью развития этого качества. Здесь младенец скидывает с себя материнские оковы, появившись на ментальный свет во всем своем обличии. Этот ум не может без посредничества не только "поднять голову", но даже движение вне хаоса ему в тягость. Он постоянно требует утоления информационного голода, пытаясь увидеть воочию свои телодвижения. Однако попытки тщетны, хотя пища сытная, но недостаточная, чтобы дать силы самостоятельным движениям. Во времени этот процесс занимает более длительный период, чем при рождении физического младенца. Через 4 месяца ребенок держит голову, а ментальное дитя за этот срок еще не закончило этап рождения.
Такие гиперболы можно продолжать, однако важно знать, что процесс рождения ментального младенца регулируемый, и в этом процессе создается ментальное тело с заранее заданными параметрами. Самостоятельность ума в этом процессе начинается тогда, когда созданные ментальные структуры способны проявить себя, как живые органы. Поэтому самостоятельность ума проявляется в работе всех его отделов, уже появившихся на ментальный свет. То есть отделы, которые еще не созрели до рождения, существуют, как и прежде, за счет самостоятельности родителей - Учителей.
В целом, самостоятельность ума проявляется без заметных изменений на физическом плане. "Хаос" мыслей, очищенный от чувственного хаоса, также имеет место. Этот хаос упорядоченный, но увидеть направление порядка можно так же, как и видит младенец, созерцающий домашний порядок. Самостоятельность ума начинает проявляться в очувствовании себя в этом хаосе, когда начинает обозначаться свое лицо, однако здесь, как и в физическом мире, нужна энергия воли, чтобы увидеть и распознать окружающий мир.
Познание окружающего мира может происходить как самостоятельно, так и предоставляются ситуации, создающие условия накопления опыта. В то же время начальное проявление самостоятельности не выражается ярко из-за повышенной внутренней недисциплинированности ума. Это качество еще не развито, не ощутимы еще его механизмы, регулирующие процесс развития. Этот период существует и у физического младенца, как отсутствие саморегуляции в отдельных процессах.
Самостоятельность ума начинает проявляться более зримо с течением времени, когда проясняется окружающая ментальная действительность, и начинает проясняться реакция этой действительности на проявления своих телодвижений в виде ментальных намерений. Эти намерения также иные. Они отличаются от намерений, описываемых ранее, которые можно предварительно осмыслить. Намерения самостоятельного ума могут быть осмыслены после их проявления. То есть этот процесс становится зеркальным отражением описываемого ранее процесса работы намерения. Поэтому и самостоятельность ума может быть заметна человеку физического плана в результате ее проявления. При этом технология ее развития позволяет использовать известные методы, которые приняты на физическом плане: учеба, творчество или иные способы познания.
Следует заметить, что самостоятельность ума может быть проявлена и без ее очувствования. Этапы духовного совершенствования индивидуальны. И отдельные люди не достигают чувствительности ментального плана, позволяющей им наблюдать за своим ментальным перерождением. В то же время их ум может пройти стадию рождения без их ведома. Однако этот процесс не имеет заметного оттенка духовного развития на ментальном плане. Поэтому такие люди, появляясь в итоге в ментальном мире, не обладают повышенной чувствительностью ума, как и отдельные физические люди обладают разными способностями органов чувств, например, осязательными.
Можно эту тему продолжать, строя все новые картины ментальных аллегорий. Однако давать более глубокое ее освещение не имеет смысла, т.к. задача темы выполнена. На примере рождения человека в ментальной сфере показаны начальные этапы его развития и проявлены качества, существующие у человека ментального и физического мира.
8.7. Самостоятельность и творчество
Самостоятельность ума, которую мы уже рассмотрели, - понятие несколько отличное от известной самостоятельности. Это отличие мы заметили, но не видно невооруженным взглядом широты спектра проявления самостоятельности, например, во взаимосвязи с творчеством. Поэтому попытаемся разобраться и в этом вопросе.
Известная самостоятельность, свойственная человеку, проявляется в действиях, которые имеют определенные позывы, исходящие из сознания. Самостоятельность такого вида предполагает выполнение работ творческого характера. И в большей степени эти работы являются шаблонными для сознания, т.е. работами, которые выполняются в соответствии с накопленным опытом конкретного вида деятельности. Иными словами, эти работы выполняются в соответствии с заранее намеченным планом и являются работами, известными субъекту, их выполняющему. Таким образом, этот вид самостоятельной деятельности можно назвать действиями отрепетированными. А в конечном итоге можно их назвать запрограммированными действиями. Следовательно, если рассмотреть степень самостоятельности такого субъекта, то становится очевидным, что самостоятельности, как таковой, нет, а есть выполнение работ по определенной программе. А самостоятельность может быть проявлена в моменты, когда обозначены отклонения от известной программы и преодолеваются препятствия, связанные с отсутствием знаний дальнейших действий.
Такую ситуацию можно сравнить с проявлением творчества в процессе поиска направления действий, когда отсутствуют знания по их выполнению. В итоге можно заключить, что это творчество является самостоятельностью ума человека, преодолевающего трудности процесса практического познания.
С таким доводом можно не согласиться, т.к. описанное ранее творчество не затрагивало этот аспект. Однако изначальная тема о творчестве проявлялась, как обширная и неисчерпаемая интерпретация этого процесса. Поэтому можно считать самостоятельность элементом творчества.
Однако рассмотрим самостоятельность ума более глубоко. Эту часть темы можно назвать самостоятельностью ума духовно развивающегося человека. Здесь самостоятельность имеет некоторые оттенки, которые следует проявить, чтобы увидеть корни самостоятельности.
Ум в процессе своей работы должен выйти на уровень самостоятельности единицы сознания, когда все его структуры будут способны подчиняться уму. Такой ум в духовном мире способен не только жить, но и быть активным. Но чтобы проявлялась активность ума в степени воздействия на структуры сознания, необходимо наработать энергию воли, которая должна не только питать ум, но и использоваться умом для проявления своих творческих замыслов.
Вопрос о самостоятельности ума возникает в момент снятия влияния тех структур сознания, которые обеспечивали до этого предыдущий цикл развития, и являлись внешними структурами по отношению к сознанию конкретного человека. То есть процесс развития человека, его умственных способностей до определенного периода духовного развития обеспечивается наращиванием потенциала ума для рождения его в будущем в сознании духовного человека в той сфере, где он способен жить самостоятельно. Эта часть вопроса в таком аспекте затрагивается впервые. Она может быть воспринята неоднозначно. Но это не меняет сути, которая может быть изложена более точно следующим образом. Для того, чтобы человек был полноценен и мог существовать самостоятельно в духовном мире, ему необходимо достичь той сферы Вселенной (сферы сознания), в которой ему не понадобится дополнительных средств для своего существования. В общем случае эти средства можно назвать элементами искусственного интеллекта. Они, как правило, сопутствуют человеку, не достигшему качественного развития, и требуется время, а может быть и дополнительные инкарнации, чтобы эти элементы наработать естественным путем и затем исключить из обращения искусственные элементы. Это является, как уже отмечалось, необходимостью для дальнейшего пути совершенствования.
Однако вернемся к проблеме самостоятельности ума. Она сейчас уже обозначена в ином аспекте, свойственном уму человека духовного развития. В этой части необходимо затронуть проблему несоответствия обозначенных категорий самостоятельности. А если точнее - раскрыть более суть самостоятельности обыкновенного человека. В чем она заключается?
Самостоятельность обыкновенного человека как раз и заключается в его творчестве, чтобы постепенно заменить искусственно созданные, назовем также - структуры, заменяющие те способности ума, которые еще не развиты. Такой ум может развиваться не одно поколение, и во временных рамках требует от духовного мира длительного кропотливого труда по выращиванию сознания. Процесс естественного развития сознания в этом случае является необходимостью, т.к. замена искусственных структур может происходить только путем естественного роста. Этот факт, в свою очередь, заставляет сознание в процессе роста проходить по жизни в условиях естественного отбора. Иного быть не может, т.к. помощь может быть оказана только в случае, если она не противоречит естественному процессу созревания сознания.
В итоге этого процесса созревание возможно, но только при условии проявления творчества в жизненном поиске, а значит и в проявлении самостоятельности ума.
Не раскрытым остался вопрос о сфере Вселенной (сфере сознания), где человек способен жить самостоятельно. Эта сфера Вселенной является Высшей для всех сфер, которые обеспечивают выращивание сознания. То есть в этой сфере Вселенной происходит начальная закладка программ выращивания сознания, которые выполняются в остальных нижестоящих сферах вплоть до физического мира. Человек при восхождении проходит через все сферы, где проявлено его сознание, и в конечном итоге должен проявиться, т.е. родиться в последней Высшей сфере. По мере его рождения в Высшей сфере проявляются структуры ума, которые выращены с помощью Учителей нижестоящих сфер Вселенной до способности быть самостоятельными структурами. Таким образом, постепенно рождается ум, как совершенная структура Высшей сферы Вселенной.
И, наконец, несколько слов об озарении. Это состояние сознания можно назвать наиболее оптимальным, т.к. оно определяется Высшей самостоятельностью ума в творческом процессе. Озарение характеризуется как наиболее интенсивный процесс развития ума и формирования его органов намерения и внимания. Причем энергия воли трансформируется в эту сферу не только, как индуктивная энергия ассоциативного поля сознания, но и формируются независимые энергоисточники, питающие ум энергией из нижних сфер сознания. Процесс озарения можно развивать, чередуя рабочий процесс творчества ума с процессом отдыха. Он напоминает физическую тренировку, т.е. следуя известным правилам соблюдения режима труда и отдыха, можно стимулировать озарение к дальнейшему развитию.
8.8. Самостоятельность под микроскопом
Далее речь пойдет о той самостоятельности ума, которая не может быть заметна не только обычному человеку, но и духовно развивающемуся человеку не просто выявить тонкие штрихи самостоятельности, которые оттачиваются с ювелирной точностью. Такая самостоятельность ума проявляется, если определенный набор условий развития соответствует исходным параметрам, заложенным для человека. Иными словами, на тропинке развития любые отклонения в сторону имеют проявления в сознании, которые человеку необходимо отслеживать, чтобы идти далее. Такой путь целиком относится и к самостоятельности ума.
Что же это за путь, на котором самостоятельность может себя проявлять?
Если мы, решая задачу, принимаем в качестве ответа один вариант из большого множества других ответов, то любое отклонение от единственного истинного ответа можно считать отклонением от истинной тропы развития. Аналогично и с самостоятельностью. В попытке проявления инициативы по любому поводу заложены потенциалы многочисленных "за" и "против". Причем каждое "за" и каждое "против" имеют качественную оценку, проявленную в широком спектре возможных решений, как отклонение от истинного решения. В каждом спектре направлений проявления инициативы существует широкий спектр аналитических "за" и "против", которые в совокупности строят интегральную оценку поведения человека. В этом спектре существует оценка идеального поведения, т.е. оценка идеальной самостоятельности. На основе этой идеальной оценки и строится алгоритм определения реальной самостоятельности.
Если рассматривать эту проблему не абстрактно, то она становится понятна, когда мы, в желании что-либо сделать, чувствуем заранее, что это у нас не получится. А может быть и иначе, однако этот алгоритм поведения существует постоянно, и на каждом этапе развития человека он лишь изменяет степень своего проявления, потенциал которого соответствует потенциалу развития человека.
Глава 9
ВЕРА И НЕОБХОДИМОСТЬ

Вера - это всем известное понятие. Оно свойственно человеку развивающегося общества. Вера способна быть движителем человека. Она дает ему энергию и силы в своих свершениях. Вера является, по сути, механизмом, с помощью которого человек может проявить свои действия.
Однако общее понимание этого элемента не приводит к объяснению его сути более глубокой, сокрытой от взгляда даже проницательного человека. Поэтому необходимо раскрыть механизм действия этого элемента, чтобы выявить его основные качества.
Примем за основу то положение, что вера необходима каждому человеку. В этом случае он становится более целеустремленным в понимании процесса, обозначенного верой. Это дает возможность человеку найти ответы в проблемах, опираясь на веру, и двигаться в развитии с учетом тех положений, которые раскрываются верой. В этой связи веру можно охарактеризовать как путеводная звезда, которая всегда видна и способна уменьшить проблемы. Поэтому веру можно сопоставить с совестью человека, хотя между истоками их проявления лежит огромная пропасть. Необходимо в данном случае увидеть в истоке веры элемент, движущий человека.
В своей основе веру можно также отнести к способности воспринимать действительность глазами Авторитета, который создает базу для самостоятельного решения вопроса. В этой связи создаются иные возможности для поиска ответов, т.к. самый главный ответ уже обозначен как Вера. Поэтому вера в состоянии дать ищущему человеку способность к творчеству для более глубокого понимания вопроса.
В то же время вера может давать другому человеку, не способному к поиску, иное направление восприятия. Фанатизм и догматизм являются для таких людей основным атрибутом веры. Она также остается способной быть движителем человека и влиять на его поведение в отстаивании интересов веры. Поэтому фанатичные люди, склонные к предубеждениям, готовы отстаивать интересы до крайних пределов. Но не будем дальше раскрывать тему фанатизма в вере, т.к. это понимание может стать камнем преткновения у тех людей, которые готовы к поиску более глубокому.
Необходимо рассмотреть веру со стороны энергетического аспекта. Вера сама по себе не возникает из ничто. Она является элементом сознания человека и может проявляться в его действиях, как результат работы программы в сознании, обозначенной как вера. Иначе говоря, веру можно отнести к блоку, запрограммированному в сознании как самим человеком, так и внешней средой, например пропагандой. В сознании вера создает условия для производства энергий подвижничества, которые не могут быть созданы иными путями. Эти энергии являются энергиями определенных спектров, создающих дополнительные возможности в энергонасыщении человека. Это также создает условия для расширения возможностей в развитии человека. Но наличие веры характеризует общество, как недостаточно развитое, т.к. вера является признаком отсутствия знаний в этом обществе. К этому следует добавить, что вера зачастую является иллюзией, однако служит мощным стимулирующим фактором в деятельности человека. Поэтому без веры человеку развивающегося общества обходиться не просто.
Раскроем веру, как элемент, способный к перерождению. Если учесть, что вера является программой, закладываемой в сознании, то в процессе развития человек приобретает знания, являющиеся основой для перерождения веры. Глубокие знания не способствуют укреплению веры. Они могут нарушить ее существование, как энергетического источника в человеке. Поэтому перерождение веры важно контролировать сознанию, давая новые установки в ее перерождении в иные спектры того же механизма создания энергии. Вера в этом случае может быть перерождена в соответствии с возможностями конкретного человека. Однако наиболее оптимальным вариантом трансформации энергии веры можно считать перерождение в качество НЕОБХОДИМОСТЬ, которая присуща только сознанию человека и является также стимулирующим фактором к действию. Иначе говоря, необходимость является элементом в энергетическом механизме, который заменяет механизм веры.
Продолжим эту тему примером, который может дать образное понимание взаимоотношений веры и необходимости.
Если рассматривать веру как вектор, указывающий путь подвижнику, то совокупность его действий должна укладываться в область вариантов, которые соответствуют его уровню духовного развития. Работа в соответствии с верой означает прямолинейные действия по обозначенной в вере правилам до тех пор, пока подвижник не упрется в границы области вариантов, за пределами которых законы иные, и направление их отлично от духовного пути. Поэтому удар в стенку является индикатором необходимости смены курса в иную сторону, т.е. в духовную область. Этот курс веры сохраняется до следующего препятствия и т.д. до тех пор, пока сознание не заставит себя работать над анализом пути. Этот путь по неизведанным тропам неявно выражен, поэтому анализ при преодолении неизвестных преград можно проводить только путем набора опыта в критических ситуациях, когда подходишь к границе области веры, за которой тебе известны законы бытия, и ты еще можешь ориентироваться в направлении пути на основании пройденного ранее опыта жизни.
Область вариантов, где вера в Учителя является решающей в направлении пути, - это та область, в которой отсутствуют знания подвижника. Это та область, где Учитель имеет возможность корректировать действия ученика для наиболее качественного его развития и обязательно придания ему богатого опыта, в том числе и за счет собственных ошибок ученика.
Работа внутри области веры - это работа по самопожертвованию, т.к. ученик всецело отдает себя в распоряжения Учителя и следует по обозначенному курсу, накапливая опыт преодоления препятствий и тем самым развивая сознание.
Курс веры сохраняется до следующего препятствия, если ученик не увидел в анализе его заранее. Тогда удар в граничную область заставит сознание углублять анализ и постепенно переходить от прямолинейного пути между обозначенными граничными областями к пути с траекторией более гибкой. Гибкость траектории определяет аналитический механизм ума, развитие которого создает условия для сокращения ошибок духовного роста и принятия приоритета необходимости над верой.
Вера имеет еще одно качество, которое не было затронуто ранее. Рассмотрим это качество на примере работы со сложным - научным текстом. Если в сознании еще не создан фундамент знаний по какому-либо направлению, а человек занимается поиском в научных источниках, то вера в истинность информации позволяет связывать знания, полученные из этого источника, и тем самым закрепить их в сознании.
Если же в содержании излагается информация без логического обоснования, причем источник информации неизвестен, а требуется провести анализ на качество логики, соответственно, нет опоры на веру, то такая информация долго в памяти не задерживается, т.к. не закреплена дополнительными ассоциативными связями.
Отсутствие веры означает, что из канала передачи сознания информация не предоставляется для анализа непосредственно в ассоциативное поле, где она может быть закреплена. Эта информация остается в области предварительного анализа, емкость которого значительно меньше области долговременной ассоциативной памяти. Поэтому восприятие информации большого объема в отсутствие к ней веры может накладывать один информационный слой на другой, наработанный ранее. В свою очередь, новая информация снижает потенциал прежнего информационного слоя, поэтому воспроизводить эту информации значительно сложнее, тем более что она снижает со временем свой потенциал.
9.1. Энергия воли
Эта тема может оказаться одной из самых трудных тем. Речь пойдет об энергии ВОЛИ, называемой ВОЛЕЙ человека, об источнике этой энергии, о том, чем является ВОЛЯ в вопросах духовного развития человека.
Эту тему лучше начать с вопроса, который освещается в теме "Вера и необходимость". В ней речь не идет о ВОЛЕ, как таковой, однако, здесь закладываются первоосновы понимания этого качества сознания человека. Дело в том, что ВЕРА является одним из основных элементов сознания, откуда произрастает ВОЛЯ. ВЕРА является не только первоисточником энергии ВОЛИ, но на ВЕРУ ВОЛЯ опирается так же, как она раньше опиралась на тщеславие.
Процесс трансформации энергии первоисточника в энергию ВОЛИ осуществляется с участием УМА человека, опирающегося на свои знания и опыт для формирования более тонкой энергетической структуры, обозначенной, как итог анализа, и проявленной в его качественном аспекте, как НЕОБХОДИМОСТЬ существования и дальнейшего развития итога анализа. Эта качественная характеристика итога анализа является первоосновой источником энергии воли. Другими словами, процесс трансформации энергии из первоисточника проходит следующие стадии преобразования:
ВЕРА - НЕОБХОДИМОСТЬ - ВОЛЯ.
Ум подключается к этой цепи на стадии преобразования ВЕРЫ в процессе анализа в иное качество - НЕОБХОДИМОСТЬ.
В энергетическом аспекте ВЕРА, как источник энергии, является блоком в сознании, который описывается в вышеупомянутом разделе. НЕОБХОДИМОСТЬ - есть итог анализа УМА, как более тонкая энергоструктура, формирующаяся в ассоциативном поле сознания в процессе взаимодействия ассоциаций, определяемых темой анализа. ВОЛЯ - это энергия, которая пропускается через образовавшуюся тонкую структуру НЕОБХОДИМОСТИ в высшие сферы сознания. В то же время эта структура является энергоисточником УМА, как высшего отдела управления сознания, стоящего над ВОЛЕЙ и использующего эту энергию. Однако способности УМА на начальном этапе развития в Высших сферах сознания ограничены из-за энергослабости сознания в этих сферах. Поэтому на первом этапе происходит структуризация сознания Высших сфер по мере проникновения энергии не только через обозначенный канал, но и через иные формирующиеся энергоканалы, в том числе осознанно и намеренно развиваемые человеком. Поэтому сознание Высших сфер развивается также, как и только что рожденное дитя, не имеющее способности держаться на ногах. Пока этот начальный период развития не завершится, УМ не в состоянии действовать и творить в этих сферах самостоятельно. Рассмотрим этот процесс подробнее.
УМ способен на начальных этапах развития в Высших сферах чувствовать, что он не только существует в этих сферах, но и действует. В то же время нельзя эти действия объяснить самостоятельностью УМА, т.к. эти действия УМ не может контролировать, а только их созерцает. Иначе говоря, самостоятельности, как таковой - нет, а есть лишь иллюзия самостоятельности. Этот процесс не может осуществляться самостоятельно, пока УМ не разовьет в Высших сферах свои способности в управлении инструментом - энергией ВОЛИ. Хотя УМ уже обладает достаточной энергией, последняя расходуется как на образование ассоциативных связей, так и на структуризацию сознания в этих сферах. Эти процессы должны происходить независимо от нижних сфер сознания, т.е. должен соблюдаться этап естественного созревания. Пока существует этот процесс, УМУ остается созерцать его, а в приложении усилий нижних сфер сознания - к поддержанию процесса своей иллюзорной самостоятельности.
Со временем сознание структурируется, и УМ получит возможность управления с помощью энергии ВОЛИ своими действиями в Высших сферах. Эта возможность обретается только при проявлении самостоятельности УМА, которая и станет основой в выработке энергии ВОЛИ сознания Высших сфер.
9.2. Этап необходимости
Следует вспомнить одно из важнейших качеств духовного восхождения. Это качество относится к способности думать, используя богатый материал из жизни. Способность думать свойственна человеку, как способность выявлять оттенки знаний, заложенных в сознании, и строить густую ассоциативную сеть тела сознания.
По мере продвижения по пути духовного восхождения одни элементы тела сознания теряют свою прочность. Другие элементы тела сознания прорастают на иной основе - фундаменте тела знаний. Вопрос этот разрешен с позиций переосмысления знаний, когда их подстилающая основа, построенная на чувствах, становится менее крепкой и постепенно разрушается.
Построение тела человека на ментальном плане предполагает не менее крепкое тело, какое было на физическом плане, если принять эти сравнения только как возможность осмысления вопроса о ментальном теле. Аналогий в физическом мире не существует в силу совершенно различных свойств физической материи и ментальной информационной основы. Поэтому необходимостью является нахождение точек соприкосновений, иными словами, понимание этого вопроса возможно только в случае узнавания материала.
В этой связи, ментальное тело необходимо строить человеку еще на физическом плане. Это значит, что необходимой предпосылкой качественного процесса духовного развития является полное понимание психофизических основ тела сознания. То есть необходимо раскрыть путь развития сознания, при котором информация сохраняется на прочном ментальном теле сознания. В этом вопросе не ясен путь дальнейшего развития человека, когда он уже подошел к границе полного очищения сознания от влияния чувств и строит ассоциативный отдел даже не на эмоциях, а на другой основе, которая называется необходимость.
Эта основа может быть воспринята более просто, если мы представим образно необходимость, как некое растение, имеющее корни и начинающий развиваться стебель. Этот образ можно привязать, как в образе был привязан фундамент сознания, состоявший из чувств. Корни нового осмысления существуют в чувствах и эмоциях, а верхняя часть зарождающегося стебля есть необходимость.
Поэтому главной задачей развивающегося человека является определение методики развития стебля-необходимости, чтобы она (необходимость) заменила подстилающую поверхность, т.е. заменила разлагающееся тело чувств сознания на более прочную основу.
Здесь следует заметить, что замена тела сознания происходит медленно и может быть многие годы не только в физической жизни человека. Однако важно знать, что процесс перераспределения тела сознания не может происходить гладко. С какими-то знаниями придется расстаться, если их корни произрастают из низменных чувств. Какие-то знания придется подчистить, чтобы чувства не оставались, как фундамент их произрастания. В то же время следует иметь ввиду, что период переадаптации зависит от конкретного человека и может происходить постоянно, пока чувства имеют свое влияние. Но следует также знать, что в этом периоде возможны как эмоциональные подъемы в процессе успехов, так и эмоциональные спады, возникающие из-за проявления последствий очищения снижения памяти. Через это необходимо пройти, т.к. другого пути самостоятельного строительства сознания не существует.
Осталось рассмотреть методику создания фундамента тела сознания. Необходимость может стать мощным стимулом развития тела не сразу. Ее нужно культивировать в течение всего периода строительства. Поэтому основной задачей методики является поиск, а точнее - разработка стимулов развития необходимости.
Если рассмотреть внимательно нарисованный образ стебля, то ему следует предоставить для роста пищу такого состава, чтобы стебель мог также расти, как росли чувства человека в его младенческом возрасте. Однако выращивание чувств происходило за счет заложенных возможностей органов чувств. В нашем случае такой возможностью является ум. Он способен прочувствовать степень сложности проблемы строительства тела сознания на основе необходимости и разработать такие направления своего (ума) развития, которые высветят в анализе вопросы, являющиеся обязательными, т.е. необходимыми в поиске и разрешении. Это и станет мощным стимулом дальнейшего продвижения человека на пути духовного развития - дальнейшего развития сознания. Дорогу осилит идущий.
9.3. Закон необходимости
Эта тема раскрывает более материалы психокибернетики, посвященные необходимости. Закон необходимости целиком относится к ментальному плану. Чтобы осмыслить этот закон, рассмотрим его как с позиции человека духовного мира, так и с позиции человека физического мира.
Жизненный путь человека физического плана неизбежно связан с чувствами. Наличие чувств объясняет психофизика как процесс возбуждения центров сознания энергиями астрального плана. Причины такого возбуждения различны. Растущие с детства тонкие тела человека проявляются в астральном плане. Их развитие сопровождается развитием чувств. Этот процесс раскрывает способности сознания человека к сравнению заложенных природных чувств и их отождествлению с вновь возникаемыми чувствами. Развитие сознания в конечном итоге развивает человека в ментальных сферах и продвигает его к высшим сферам сознания при духовном восхождении.
Энергии астрального плана влияют на сознание при их взаимодействии с астральным телом человека. Наличие чувств означает, что сознание должно учитывать их в своей работе. Чувства, в свою очередь, проявляются в сознании в мысленной форме соответствующего содержания. Поэтому качество мышления человека всецело зависит от влияния астральных энергий. Очевидно, что отсутствие давления на сознание со стороны энергий астрального плана существенно изменяет качество работы сознания и определяется чисто ментальными критериями, в основе которых лежит необходимость. Эти критерии и лежат в основе жизни развитого человека духовного мира.
Сознание этого человека остается способным видеть астральный план, но иными органами чувств - ментальным зрением. Такое зрение способно увидеть все оттенки чувств, а развитое ментальное зрение позволяет видеть внутренние переживания человека физического мира значительно лучше, чем их может чувствовать физический человек. Поэтому знания развитого духовного человека позволяют перестроить механизмы мышления до способности мыслить наиболее точно. Это мышление и определено как необходимое, которое является законом для такого человека.
Следует отметить, что наличие физической оболочки у человека означает обязательное существование чувств, от давления которых сознанию нельзя устраниться. Поэтому духовно развивающийся человек снижает степень воздействия чувств на сознание в той мере, которая позволяет ему видеть сознанием свои чувства, правильно их отождествлять и исключать их давление на сознание. Однако такой человек не сможет освободиться от давления чувств, пока его физическое тело не одухотворено. Влияние чувств резко снижается, как только произошло одухотворение. В то же время, существование астрального тела не исключает влияния чувств на сознание. Это влияние в астральном теле значительно ниже и позволяет такому человеку одновременно видеть духовным зрением энергии астрального плана, а также чувствовать их воздействие как физический человек.
Процесс развития одухотворенного человека сводится к окончательному исключению влияния чувств на сознание. Этот путь сопровождается одновременно развитием ментального зрения, которое можно сопоставлять с еще существующими чувствами. Со временем такой человек станет способным выполнять закон необходимости в полной мере и двигаться дальше в Высшем развитии.
9.4. Необходимость и беспристрастие
Выявить степень необходимости в различных проблемах можно только при условии сокращения давящих на ум факторов. Беспристрастное отношение по любой проблеме как житейского, так и профессионального характера является главным условием проявления необходимости в полной мере. Поэтому для достижения этого условия необходимо понять механизм беспристрастия.
Любое отношение к проблеме, кроме необходимости, всецело сводится к проявлению личностных мотивов. Это могут быть чувственные отношения к некоторым аспектам проблемы. Сюда могут включаться также желания добра или сочувствия. В свою очередь, намерения добра или поддержки - есть элемент ума. Однако, если это намерение захвачено не совершенным умом, то оно еще несет в себе тяжесть астрального воздействия.
Другими словами, намерение, как следствие анализа умом, стоит после первичных причин, связывающих ум астральными узами. В итоге такого воздействия ум не способен оценить проблему с позиции идеальной, незамутненной необходимости. Поэтому, рассматривая беспристрастность, как способность разотождествления в анализе давящих причин и принятия во внимание только тех из них, которые не связаны с астральными влияниями, мы можем сказать, что в идеальном аспекте идеальная беспристрастность проявляет необходимость в полной мере. Поэтому совершенный ум, очищенный от астральных спектров воздействия, способен в своих намерениях проявлять приоритет необходимости.
Это только теоретическая постановка вопроса помогает нам увидеть корни необходимости. Эти корни служат уму для глубокого определения вопроса о необходимости. Поэтому можно считать, что формула необходимости выявлена с математической точностью.
Однако эта формула с позиций физического организма не способна выжить, т.к. организм не может отключиться от астрального влияния, иначе этот организм не будет жить. В этой связи необходимо раскрыть сущность необходимости для человека в физической оболочке. Ее сущность заключается в способности ума наиболее полно раскрыть любую проблему как с позиций точного беспристрастного анализа, так и с позиций реальной жизни в физическом мире. Итогом этого анализа будет совокупность аналитических выводов, в спектре которых конкретный ум выявит для себя тот результат, к которому он наиболее предрасположен.
Глава 10
ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Возможности человека не ограничиваются его умственными способностями. Возможности человека, как ранее упоминалось - безграничны. Они определяются, в первую очередь, теми знаниями, которые существуют в духовном мире; во вторую очередь - теми знаниями, которые способен человек приобрести в период пребывания на Земле, и в третью очередь - теми знаниями, которые человек сможет постичь в процессе духовного роста. Все эти три направления приобретения знаний являются тем интеллектуальным потенциалом, которым оперирует человек в процессе своего восхождения. Однако эти знания не даются без труда. Каждое из направлений требует определенного внимания, затрат не только сил ума, но и физических сил, а также тех способностей, которые имеются у человека, как потенциал перед духовным восхождением.
Все названные атрибуты духовного роста можно назвать одной фразой - Творчеством Духовного мира. Но это не означает, что Духовный мир в процессе Творчества предоставляет любому ищущему человеку возможность получать любые знания. Каждый ищущий может получать только те знания, которые он сможет использовать только во благо, поэтому знания Духовного мира могут быть переданы подвижнику только в случае, если в этом есть необходимость. Следует заметить, что на этапе духовного восхождения, зачастую, знания предоставляются лишь с той целью, чтобы сомневающийся человек не пошел вспять перед теми трудностями как интеллектуального, так и физического характера, и продолжил бы свой путь, развивая и укрепляя свою уверенность в правильности выбранного пути. Этот путь духовного поиска и частого озарения показывает направление поиска и развития, но не каждый на этом пути может выдержать быстрое восхождение. Поэтому основная часть ищущих людей останавливаются, каждый на своем этапе, перед препятствиями, преодолеть которые не дают те черты, развитые человеком, которые должны уйти на последний план в жизни, и человек от них должен быть очищен.
Таким образом происходит рост и духовное развитие подвижника, и соответствующие его развитию способности проявляются и исчезают, а если преодолены препятствия, то наступает более сложный, чем предыдущий, этап духовного восхождения. По этой причине возникают проблемы как с отсутствием ума, так и с отсутствием памяти. Их проявление и исчезновение - есть обязательный атрибут духовного роста. Такое состояние также является мощным испытательным фактором. Процессы, происходящие в тонком плане, неизвестны подвижнику, поэтому обязательным условием является развитие способностей к сообразительности, т.к. зачастую, не все процессы внутреннего порядка могут быть осмыслены. Это дает хороший опыт, т.к. сообразительность позволяет строить схемы процесса и проявлять истинное содержание пути восхождения.
Эта тема может быть продолжена в направлении проявленных возможностей человека, стоящего крепко на ногах на пути духовного восхождения. Это означает, что раскрытие темы более глубокое поможет понять процесс озарения, который проявляется в особых медитативных условиях при тематическом размышлении. Однако этот процесс озарения также не является повседневным. Так же, как ум или память могут снижать свой потенциал в течение недели, месяца и т.д., так и озарение может проявляться на время - день, неделя... и исчезать на месяц и более. Поэтому проявляющиеся и исчезающие факторы развития являются элементами, развивающимися в процессе роста в нелинейной зависимости от времени.
Разберем вопрос о тематическом содержании знаний, которые в процессе озарения проявляются в сознании и способствуют быстрому проведению анализа. Эти способности возникают при наличии возможностей сознания человека использовать его развитый потенциал с тем, чтобы проявить знания, которые потенциально присутствуют у человека, и которые у обычного человека не могут быть проявлены. Этот потенциал сознания возможен в тематическом направлении к проявлению только в тех областях знаний, к использованию которых готовится человек длительное время, упорным трудом вникая в проблемы различных областей как научного, так и технического характера. Это дает ему возможность приобретать в этих направлениях поиска потенциал, который и является связующим элементом со знаниями Духовного мира. Этот вопрос более глубоко раскрывать не следует, т.к. настоящее освещение вопроса для умного человека уже о многом может сказать, в то время как человек с пониженным потенциалом интеллекта должен пройти этапы соответствующего роста своих интеллектуальных способностей в упорном труде на физическом плане.
10.1. Восприятие мира расширенным сознанием
Проблема духовного восприятия мира ставится на первый план при анализе вопросов многомерности. Семеричность пространства расширенным сознанием духовно продвинутого человека воспринимается иным образом в отличие от человека, воспринимающего мир трехмерным. Здесь вступают в силу дополнительные факторы многомерности, которые в совокупности действуют на сознание, отражая в нем все элементы каждой поляризации. Поэтому расширенное сознание воспринимает любую форму физического мира сразу с нескольких опорных точек в зависимости от того, какие способности оно имеет.

<< Пред. стр.

страница 4
(всего 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign