LINEBURG


страница 1
(всего 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Часть 1
ВВЕДЕНИЕ В ПСИХОКИБЕРНЕТИКУ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие 6
От автора 6
Глава 1. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПОЗНАНИЯ 11
1.1. Структура научного поиска 12
1.2. О необходимости опыта 14
1.3. Методы поиска 15
1.3.1. Многомерное моделирование 17
1.4. Анализ 23
1.5. Процесс духовного познания 25
Глава 2. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ 28
2.1. Физический мозг с позиций психокибернетики 28
2.2. Эмоции 29
2.3. О проблеме развития качеств человека 32
2.3.1. Око за око или иной путь 36
2.4. Понятие, суть и истина 38
2.5. Осознание 41
2.6. Астральный план 42
2.7. Взаимные переходы 44
2.8. Поляризация 46
2.9. Пространство и время в тонком мире 47
2.10. Экология и её проблемы 49
Глава 3. ОСНОВНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ СОЗНАНИЯ 52
3.1. Внимание 52
3.2. Некоторые аспекты слабой концентрации внимания 55
3.2.1. Раздвоение внимания 56
3.3. Намерение 57
3.3.1. Двойное намерение 60
3.4. Внимание и намерение 62
3.5. Взаимодействие отделов сознания 66
3.5.1. Намерение и мысль 69
3.5.2. Пример взаимодействия отделов 71
3.5.3. Оптимизация работы отделов сознания 73
3.6. Образы и физический план 75
3.6.1. Символизм намерения 80
3.7. Расширение вопроса о внимании 81
3.8. Расширение вопроса о намерении 82
3.9. Созерцание 84
3.9.1. Формула созерцания 86
3.10. Рассудок как программатор 88
3.10.1. Рассудок и духовное развитие 91
Глава 4. СТРУКТУРА КАЧЕСТВ ЧЕЛОВЕКА 93
4.1. Страх и его производные 93
4.2. Тревога и энергоинформационная связь 94
4.3. Порождения тщеславия 96
4.3.1. Закон перетекания энергии 98
4.3.2. Тщеславие и самоотдача 99
4.3.3. Деформация тщеславия 101
4.4. Амбиции 103
4.4.1. Давление 104
4.4.2. Ментальный культуризм 106
4.5. Самолюбие 107
4.6. Совесть 109
4.7. Любовь 111
4.8. Очарование 113
4.9. Зависть и восхищение 114
4.10. Ненависть 115
4.11. Самость 117
4.12. Высокомерие 119
4.12.1. Самость и высокомерие 120
4.13. Тоска 121
4.14. Отчаяние 122
4.15. Нетерпение 123
4.16. Терпение 127
4.17. Корысть 129
4.17.1. Корысть или бескорыстие 130
4.17.2. Формула корысти 132
4.18. Азарт 133
4.19. Хитрость 134
4.20. Шутка и смех 136
4.21. Любопытство 137
4.22. Скромность 140
4.23. Характер 141
Глава 5. АСПЕКТЫ ДУХОВНОГО РОСТА 143
5.1. Творчество 143
5.1.1. Увлеченность 145
5.2. Высшее Творчество 147
5.3. Вдохновение 149
5.3.1. Сфера вдохновения 151
5.3.2. Вдохновение - психофизический процесс 153
5.3.3. Радость 154
5.4. Проблемы судьбы 155
5.4.1. Судьба 161
5.4.2. Свобода воли 164
5.5. Сознание, как приёмник информации 167
5.5.1. Каналы управления и информации 168
5.5.2. Энергоканал 170
5.5.3. Искажения информации 172
5.5.4. Идеальный информационный канал 179
5.6. Развитие человека 181
5.6.1. Заметки по поводу развития 186
5.6.2. Буквальность мышления - знакомые портреты 188
5.7. Накопление информации 190
5.7.1. Память 195
5.7.2. Новые знания 197
5.7.3. Методика развития памяти 198
5.8. Вирусы интеллекта 202
5.8.1. Привязанность 206
5.8.2. Глубинные источники 208
Глава 6. ФАКТОРЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ ЧЕЛОВЕКА 210
6.1. Авторитет 210
6.1.1. Энергия авторитета 213
6.1.2. Защитные оболочки авторитета 215
6.1.3. Излучения авторитета 216
6.2. Сочувствие 217
6.2.1. Необходимость сочувствия 220
6.2.2. Сочувствие и вирусы 221
6.3. Сердечный центр 221
6.3.1. Другие энергоисточники 223
6.4. Связь между людьми 224
6.5. Вселенское Сочувствие 226
Глава 7. СОЗНАНИЕ 227
7.1. Свойство защиты 232
7.2. Национализм 233
7.3. Развитие семени жизни 236
7.4. Программа работы сознания 238
7.5. Ассоциативный отдел сознания 241
7.6. Логика ассоциативных связей 245
7.6.1. Логическая связь и неумеренное любопытство 247
7.6.2. Методы формирования логических структур 248
7.6.3. Логика и гармония 250
7.7. Мысли 252
7.7.1. Мыслеобразование на астральном плане 254
7.7.2. Процесс мышления человека 255
7.7.3. Информационный голод 257
7.8. Знания и опыт 260
7.8.1. Иллюзия 262
7.8.2. Качество опыта 263
7.8.3. Усиление ассоциативных излучений 266
7.9. Строительство сознания 267
7.9.1. Рассудок и эгрегоры 268
7.9.2. Настройка сознания 270
7.9.3. Методы настройки сознания 271
Глава 8. УМ, РАЗУМ, ЭГО И ДРУГИЕ АСПЕКТЫ 274
8.1. Энергия ума 277
8.2. Чувства ума 280
8.3. Формирование внутренних органов ума 282
8.4. О пределах развития ума 285
8.5. Романтизм ума 287
8.6. Самостоятельность ума 288
8.7. Самостоятельность и творчество 291
8.8. Самостоятельность под микроскопом 294
Глава 9. ВЕРА И НЕОБХОДИМОСТЬ 295
9.1. Энергия воли 298
9.2. Этап необходимости 300
9.3. Закон необходимости 302
9.4. Необходимость и беспристрастие 303
Глава 10. ВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 305
10.1. Восприятие мира расширенным сознанием 307
10.2. Жизнь в поляризованных структурах 309
10.3. Человек духовного мира 312
10.3.1. Жизнь в духовном мире - взгляд изнутри 316
10.3.2. Структура человека в эгрегоре 318
Глава 11. О ПРИНЦИПАХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ - КОНТАКТЁРСТВО 321
11.1. Помощники человека 325
11.2. Работа с Учителем 327
11.3. Направления развития 330
11.4. Посвящение 331
11.5. Эволюция и революция 331
11.6. Некоторые особенности взаимодействия сознаний 333
11.7. Методы воспитания 335
11.8. Пустышка для ментального плана 338
11.9. Сторонние факторы 339
11.10. Астральные атрибуты человека 340
11.11. Некоторые аспекты информационного характера 342
11.11.1. Особый отдел сознания 343
11.11.2. Осязание тонких структур 345
11.12. Существование проблемы развития внешних структур 349
11.13. Пути духовного мира 351
11.14. Избирательность духовного человека 353
11.15. Теория виртуального управления 354
11.16. Основные принципы управления 355
11.17. Путь к Истине - взгляд с иной стороны 357
Глава 12. ОСНОВЫ ТЕХНИКИ БЕЗОПАСНОСТИ 360
12.1. "Плантация" ментального плана 360
12.2. Ментальный вампиризм 362
12.3. Насекомые ментального плана 363
12.4. Контакты 365
12.5. О пересадке органов 366
12.6. Проблема безопасности в самопознании 367
12.7. Техника безопасности выхода в ментальные сферы 368
12.8. Гиперсексуальность 370
12.9. Визуализация 371
12.10. Ментальное браконьерство 372
12.11. Проблема замыкания сознания 374
12.12. Вкус 375
Глава 13. ОТ ПСИХОКИБЕРНЕТИКИ К ПСИХОФИЗИКЕ 377
13.1. Координаты расширения сознания 377
13.2. Механизмы чувств 378
13.3. Сон и сновидения 382
13.4. Сон отделов сознания 384
13.5. Эмоциональное напряжение и память 386
13.6. Образ и представление 387
13.6.1. Третий глаз 388
13.6.2. Духовное зрение - видимые аспекты 391
13.6.3. Воображение и образное мышление 394
13.6.4. Ясновидение 397
13.7. Принцип работы внимания 398
13.8. Информационный обмен 400
13.9. Уровни регулирования 402
13.10. Проблемы программирования развития 403
13.11. Содержание ума 405
13.11.1. Структура работы ума 406
13.12. Духовная пища и духовная жажда 410
13.13. Психофизика полов 412
13.14. Первые шаги 414
13.14.1. Немного о ментальных сферах 416


Предисловие
К выходу этого издания книги часть её разделов были опубликованы в интернет на сайте Центра Космического Развития. В этом издании они пополнились новыми темами, углублены также отдельные темы и сформированы новые разделы книги. При этом содержание книги переработано с учетом направлений развития тем. Поэтому настоящее издание можно назвать развитием прежнего содержания, раскрывшим в себе все новые пути исследований, которые и далее будут развиваться и обогащаться все новыми знаниями.
Эти знания только проявляют направление дальнейшего поиска Истины. Выявить ее только путем проработки логических умозаключений невозможно, поэтому одним из основных условий постижения Истины является способность ума читателя к образному мышлению. В этом смысле часть тем раскрывается именно этой способностью сознания.
Это издание не является окончательным. Теория продолжает развиваться. Можно надеяться, что к проработке вопросов управления человеком и физики многомерного Космоса приступят также другие исследователи, и в сотворчестве будет дан новый импульс развитию этого направления.
Книга рассчитана для всех, кто не самодостаточен, кто способен к поиску и творчеству, кто способен развиваться.
От автора
Вопрос взаимодействия физического мира с духовным неизбежно выводит человека на путь иного мировоззрения. Его следует рассмотреть в связи с тем, что необходимым условием дальнейшего развития науки является понимание того, что, законы, которыми она сейчас оперирует, являются лишь следствиями иных более глубоких причин, сокрытых даже от проницательного взора. Эти причины не новы в духовном мире, т.к. духовный мир является причиной проявления физического мира, в то же время духовный мир не имеет такой возможности к проявлению в физическом пространстве первопричины, т.к. они не могут быть поняты физическим человеком, разум которого ещё трепещет при виде необычных явлений.
В этой связи, первопричины, закладываемые в основе проявления физического мира, отнюдь не новы и фигурируют в иносказательном варианте среди религий, сказок и легенд. Поэтому проницательный ум способен увидеть намеки в этих источниках и проявить способность к поиску ответов на такого рода вопросы. Однако ответы не могут быть даны еще по той причине, что они нарушают экологию ментального плана, в которой существует разум человека. Эта информация может сжигать те построения, которые человечество накапливало веками, и уничтожить таким образом все, что создано до этого. Информация такого рода является информацией, которую сознание не в состоянии не только понять, но и эта информация может изменить до неузнаваемости его структуру, что чрезвычайно опасно.
Поэтому в этой проблеме задача может быть решена единственным путем. Сознание может быть подготовлено, если оно пройдет по определенному пути познания, ведущему его к минимальным потерям на этапе последующего развития Цивилизации. Иначе быть не может. В этой связи психокибернетика подготавливает человека к Истинным знаниям.
Предлагаемые темы отнюдь не простые. В основе их заложен потенциал, который обычному человеку может показаться чрезвычайно высоким. Этот показатель потенциала относится к информационно-физическому процессу и носит название энергоинформационный потенциал (ЭИП). Его изучает ментальная физика.
Не расширяя глубоко рамки ментальной физики, опишем некоторые ключевые моменты, которые еще не известны, однако зачастую, неосознанно эти законы используются и даже разрабатываются методики по отработке технологии в отдельных разделах ментальной физики.
Объясним суть энергоинформационного потенциала. Этот потенциал присутствует в той среде, где есть информация. Потенциал возникает в период получения знаний, в период их углубленного изучения, а также в период представления информации в средствах массовой информации. Потенциал может иметь условную числовую характеристику своего значения. Его можно оценивать в словесной формулировке, он может быть представлен в образном мышлении. И в том, и в другом случае его значение не преуменьшается, поэтому остановимся только на словесной формулировке, тем самым, обозначив грани его проявления.
Итак, информационный потенциал существует в любой информации, которая может быть воспринята сознанием. Этот потенциал увеличивает свое значение в период, когда информация, закладываемая в сознание, значительно отличается от известной ранее информации.
Возможности сознания различны. В общей совокупности сознаний - в интеллектуальном потенциале народа, государства или всей Цивилизации значения усредненных потенциалов различны. Если в общей совокупности населения, например одного государства, величина ЭИП имеет один показатель, то ЭИП у населения другого государства - иной. Он всецело определяется уровнем научно-технического развития конкретной страны.
В процессе развития Цивилизации критерием уровня развития является научно-технический потенциал, который приобрела Цивилизация на конкретный момент развития. Этот потенциал как в зеркале отражает энергоинформационный потенциал Цивилизации и является показателем, в том числе и духовного развития его человечества. Наличие резких границ в ЭИП сознания конкретного человека не изменяет в целом совокупности, т.е. усредненного ЭИП Цивилизации. Поэтому по мере развития Цивилизации ЭИП увеличивается. Такой путь продолжается до тех пор, пока развитие не замедляется в связи с поиском иных, более совершенных путей развития. Этот период наступил у нас в начале третьего тысячелетия.
Каким же образом ЭИП может повлиять на ход развития, если не обозначены критерии его оценки? Дело в том, что отсутствие критериев оценки ЭИП означает не только тупиковые ситуации, которые нас ожидают в дальнейшей жизни, но и предопределяют возможные катаклизмы, связанные с постижением тайн, не доступных до сих пор. Этот вопрос относится к наиболее актуальному в связи с большим ЭИП, существующим в тех областях знаний, которые еще не постигла Цивилизация. Эти знания существуют, как существуют любые научные знания, которые должна постигнуть наука. Поэтому знания с высоким ЭИП означают лишь то, что наука еще не готова их принять в виду отсутствия подосновы их осмысления. Такие знания всегда существуют и готовы проявиться, как только обозначены замедления в развитии и ведется поиск альтернативных направлений. В этом поиске возможен случайный прорыв к тем знаниям, ЭИП которых может отрицательно сказаться на дальнейшем развитии, если не существует амортизирующих механизмов, препятствующих короткому замыканию информации высокого потенциала на усредненный ЭИП Цивилизации. Поэтому любые открытия в неизведанных областях знаний должны быть закрыты от взора любопытного, не окрепшего сознания.
Рассмотрим подробнее физику этого процесса. Наличие определенного ЭИП сознания для каждого человека характеризует уровень возможности восприятия информации с известным ЭИП. Восприятие невозможно, если проявленная информация противоположна существующей. Если эта информация осознается как истинная, то она разрушает ассоциативное поле сознания в той области, где заложен информационный спектр, аналогичный воспринимаемой теме. Иными словами, осознание информации противоположного содержания способно разрушить и все связи в этой области сознания, которые объединяют сознание в единое целое. Таким образом, есть вероятность разрушения и иных структур сознания, которое в итоге вызывает не только депрессию, но и активно агрессивный характер.
Этот вывод очевиден. Необходимо дозирование преподносимой информации. Оно заключается не только в расширении спектра представляемой информации, но и в сохранении тайны той информации, которая имеет наивысший ЭИП на настоящий момент.
Таким образом, можно заключить, что знания не только психофизики, но и отдельные разделы психокибернетики не могут быть восприняты, как положительные, не только сознанием с низким ЭИП, но и отдельным сознанием ученого, в том числе и физика.
Наименование книги выбрано не случайно. Начало третьего тысячелетия открывает перед человечеством новые пути развития. Эти пути, сокровенные до сих пор, были уделом только посвященных. Поэтому можно с полным основанием говорить о посвящении человечества в новые знания.
Наименование первой части "Введение в психокибернетику" наиболее ярко отражает истинный смысл описываемых тем. Все главы последующих частей из серии книг также связаны с психокибернетикой, т.к. эта область знаний не лежит обособленно и от других наук нового тысячелетия. Эти знания получены в результате творческого поиска внутри себя и последующего анализа накопленного опыта. Анализ такой глубины еще не встречается в литературе, поэтому можно сказать, что представленные знания могут быть использованы в развитии новых отраслей знаний.
В настоящее время эти области творческого поиска следующие:
1. "Психокибернетика" - наука управления человеком. Следствием психокибернетики на физическом плане является психология - та область знаний, которая оперирует со следствиями и на их базе строит свою теорию, продвигаясь дальше в углублении своего поиска.
2. "Психофизика" - наука, изучающая состав, структуру и свойства элементов нефизической материи в общепринятом смысле, т.е. структуры, которые для наглядности можно назвать материей параллельных миров. В свою очередь, психофизика вырастает из классической физики путем изменения взглядов на причины проявлений известных физических законов, поэтому достаточно консервативное мышление обычного физика тормозит ее развитие;
3. "Ментальная физика" - наука, еще не проявленная как область знаний. Однако ментальная физика родственна информатике и изучает вопросы взаимодействия энергоинформационных образований и их воздействия на физический план;
4. "Высшие Проекты" - раздел, посвященный творческому развитию первых трех частей сборника.
Вопросы, развиваемые по этим направлениям, обширные. Они связаны с известными направлениями в области физики, астрономии, философии, языкознания (лингвистики), медицины, а также в сопутствующих им областях.
Большинство из представленных тем является изложением концептуального характера, позволяющего наметить пути исследований в обозначенных направлениях. Стиль изложения предполагает, что читатель активно работает умом и прочитанный текст домысливает самостоятельно. Это решает основную задачу книги - построить блок ассоциативных связей в сознании ищущего читателя, имеющий не замкнутые ассоциации, которые в развитии поиска найдут свое место.
Многие разделы, расположенные в разных частях книги, тематически взаимосвязаны, поэтому необходимым условием усвоения материала является не только последовательное чтение, но и возвращение к уже прочитанному тексту.
Надеюсь, что настоящая книга даст возможность расширения творческого поиска тем, кто стремится к развитию.
Глава 1
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПОЗНАНИЯ

В этой части важно рассмотреть сам процесс принятия теории. В основе он не отличается от практического знания. Однако в процессе теоретического восприятия ассоциативные связи могут возникать лишь в случае, если эта теория отвечает ранее познанному материалу и является, по сути, теорией, узнанной сознанием. Такая теория способна оставить свой след в сознании, как теория, опирающаяся на ранее полученные знания, и ассоциативные связи в этом случае возникают с точками получения опыта, закрепленными в сознании. Поэтому такая теория опирается на опыт предыдущих знаний и является теорией не голой, как было обозначено ранее.
Если же теория не находит отклика в сознании, то она является абстрактной и может быть закреплена в сознании только в случае качественной логической цепи связей от начала до конца. В этом случае такая теория будет образовывать в сознании длинные нити ассоциативной информации, не создающей сети ассоциативных связей, как в случае наличия опыта познания. Следовательно, абстрактная теория является наиболее сложным элементом в познании человека.
Таким образом, Познание может быть полезно только в том случае, если теория следует в гармонии с практикой, немного уходя вперед. Иными словами, теории, не узнанные сознанием, не приносят пользы, тем более что в эти теории могут быть подложены намерения, уводящие общество в никуда.
Несколько слов о полезности этих теорий. В настоящее время, когда еще духовная наука не создана, такие теории создают основу для понимания необходимости научного осмысления вопросов бытия. Иначе говоря, они служат политическим фоном в процессе становления науки на пути поиска жизни в энергетических сферах. Поэтому отвергать эти теории, - значит не давать возможности развития науки на иных направлениях.
1.1. Структура научного поиска

Рисунок 1. Схема причинно-следственных связей в науке
Представленные на схеме направления научного поиска имеют в первопричине тонкие планы. Поэтому изучать, например, физику физического мира следует после освоения разделов ментальной физики. Однако, мы родились в физическом мире и привязаны к нему. Поэтому мы постигаем мир через корни, создавая научные направления физического мира. Переосмыслить точки отсчета в познании окружающего мира, - значит встать на другую исходную почву в познании. Духовное развитие человека - есть исходный маршрут приобретения этой почвы.
На схеме представлены направления научного поиска, которые доступны только духовно развитому человеку. Эти направления являются основополагающими на дальнейшем пути развития Цивилизации, и определяют переход Цивилизации от технократического к духовному пути развития.
Психокибернетика и психофизика - это науки не физического мира. Они раскрывают за некоторым исключением любое из научных направлений в физическом мире. Эти науки являются первоосновой в физическом мире в познании сфер жизни многомерного Космоса. Поэтому постижение этих знаний является неизбежностью на пути познания мира.
В познании мира ученые Земли нарабатывают материал через науки физического мира. Метод проб и ошибок является одним из ключевых моментов в теоретическом обосновании научных проблем. Одновременно они строят теории на пути познания микромира с учетом сложившихся тенденций научного поиска - "от простого к сложному". Этот принцип существовал всегда. Он является также неизбежностью на пути становления и развития научных направлений. Однако он не исключает отклонений в теоретических обоснованиях и поэтому строит свой путь в опоре на практику. В этом смысле сегодня мы имеем те научные подходы, которые нашли свое отражение в опытах и подтверждены практикой. Это означает также, что наука может прочно стоять на ногах на современном этапе. А что дальше?
Дальше открываются неизведанные перспективы. Они сопряжены с многомерностью материи. Неизвестность этого направления поиска сопряжена с опасностью, которая подстерегает не только отдельного экспериментатора, но и Цивилизацию в целом. Это экологическая катастрофа. К этому человечество уже подошло. Эксперименты с многомерностью затрагивают и другие сферы. Одновременно они влияют на экологическое равновесие планеты, которое не могут просчитать ученые, рассматривая только видимые аспекты действительности. Экологическое равновесие следует рассматривать и со стороны соседних пространственных сфер. Научных знаний в этой области нет. Поэтому эксперименты в современной физике могут породить неизвестные реакции, в том числе и цепные реакции неизвестной пока природы. Другими словами физика подошла к черте, за которой необходим тщательный присмотр.
С другой стороны, психология не рассматривает тенденцию множества современных духовных направлений к проникновению человека в другие физические (духовные) сферы. Перспективу этой тенденции психология не в состоянии обосновать. Зачастую эти опыты лишают человека перспектив не только развития, но и жизни вообще, т.к. учителя духовных направлений, а также учителя из иных пространств, в том числе и из межсферных пространств по Законам Космоса могут проводить эксперименты на Земле, если Цивилизация не опирается на духовный путь развития.
Наша задача - исключить негативные влияния этих экспериментов, как это делается на других планетах, способных защитить себя. В этом смысле современные научные направления в физике и психологии могут оказаться наиболее приближенными к психокибернетике и психофизике и создать технологии защиты Цивилизации.
1.2. О необходимости опыта
Знания и опыт - два попутчика. В свою очередь знания существуют без опыта. Опыт же требует обязательного присутствия знаний. Рассмотрим эту проблему.
Необходимость знаний очевидна. Человек в постижении знаний развивает свой ум. Анализируя компоненты знаний, он строит теории. Эти теории и являются исходным началом, который свои построения должен обосновывать практикой. Таким образом, знания, участвующие в разработке новых теорий, всегда приводят к необходимости получения опыта.
Опыт в совокупности знаний служит начальной точкой отсчета, за которой следуют выводы теории. Поэтому опыт необходим теории для обозначения ее развития. Но если развитие теории без опыта происходит длительный период, то возможные ошибки в этой теории сведут на нет весь процесс ее развития, начиная от исходной точки, в которой связаны предыдущие наработки, т.е. от точки опыта. Поэтому глубина теоретических проработок может быть обречена, если отсутствуют инструментальные доказательства жизнеспособности теории.
В этой связи теории, стоящие на рубеже научных направлений, являются наиболее уязвимыми. Они могут быть восприняты неоднозначно потенциальными оппонентами, которым не надо затрачивать много усилий, чтобы погубить в корне теоретическую проработку. Поэтому вопрос защиты теории путем практической реализации отдельных ее ступеней является необходимостью и служит основой для ее более глубокой проработки. Иными словами, опыт для теории духовного развития как самого человека, так и любого научного направления в этой области, при существующей в обществе концепции материального благополучия, необходим как воздух. Это заключение является основой для проработки в практике теоретических наработок этого направления.
Нельзя сказать, что теория не может существовать без практических подтверждений. Однако энергия, затрачиваемая при этом на повышение качества теории, несравненно выше той, которая потребует получения практического результата. В свою очередь, для претворения теории в технических разработках следует доказать необходимость их проведения. В этом случае получается замкнутый круг: то, что требует экспериментального подтверждения, должно в теории подтвердить необходимость развития направления. Поэтому в качестве доказательства необходимости существования теории следует искать в ней наиболее значимые построения.
Фундаментальный закон энергетического плана является наиболее потенциально значимым звеном в теории психофизики. Этот раздел психофизики наиболее очевиден в доказательстве. Однако одного раздела недостаточно для обоснования широкомасштабных исследований в этой области. Поэтому в качестве дополнительных аргументов требуется развитие еще иных фундаментальных построений, которые могут стать опорными вехами между доказательствами целесообразности продолжения развития направления. В итоге приведенных выводов о необходимости опыта можно их принять в качестве основных аргументов для поиска в теории фундаментальных направлений. Если же во время построения теории возможность опытного подтверждения отсутствует, то теория должна иметь концептуальный характер.
1.3. Методы поиска
Настоящий раздел подразумевает поиск путей создания ассоциативных связей на основе полученных знаний. В отличие от поиска информации, поступающей извне, настоящее описание поиска включает описание использования всех резервов сознания для углубленного анализа проблем с целью выявления новых знаний. Данный процесс поиска должен быть созерцательным, т.е. работа сознания осуществляется с максимальной концентрацией внимания.
Развитое сознание в обычном состоянии работает на нижнем уровне ментального плана. В процессе размышления этот уровень определяется необходимой глубиной проникновения в проблему. Если не хватает способности увидеть глубину материала, то в этом случае углубление поиска возможно при сосредоточении внимания на более высокие сферы сознания, где ассоциации решения проблемы могут быть очувствованы. Однако сознание не всегда способно выявить закономерности, существующие в информационном поле заложенных знаний. Если знания представляют научный интерес, а информационное взаимодействие уже не проявляет новых ассоциаций, то наиболее часто приходится использовать дополнительные знания из внешних источников - книг, журналов и т.д., чтобы найти взаимосвязь с раннее полученными знаниями. Это означает, что производится поиск с помощью внешних источников знаний. Эта методика поиска общепринятая. Но она не использует всех резервов памяти сознания, т.к. такая методика еще не известна.
В этой связи рассмотрим именно эту методику, развивающую способности сознания в вопросах поиска. Она исходит из способности сознания к наивысшей концентрации внимания. Это состояние сознания не всегда можно создать, т.к. проблема концентрации внимания в первую очередь зависит от возможностей конкретного сознания. Здесь имеют значения умение сосредоточивать внимание на теме поиска, степень очищения сознания от вирусов, отношение к влиянию чувств и другие факторы, воздействующие в совокупности на сознание, отвлекая его от конкретного вопроса, заставляя при этом расходовать энергию на другие цели. Поэтому способности сознания в этом вопросе играют значительную роль. Следует подчеркнуть, что сознание в состоянии проявлять высокую концентрацию внимания короткий промежуток времени, если оно специально не развито в этом направлении. Наиболее эффективным процесс развития сознания в направлении поиска будет в случае соблюдения специальной методики поиска.
Итак, рассмотрим методику более подробно. Лучшим вариантом этого рассмотрения является практический пример, который дает возможность понять принцип этой методики. За основу анализа возьмем знания из какого-либо раздела (темы) описательного характера, например темы о Вселенной. Широкий спектр логических умозаключений в этой теме не позволяет выявить истину. Значительное количество такого материала, способное проявить многогранные идеи, однако, не создает возможностей оптимального поиска, тем более что вопросы многомерности для сознания чрезвычайно сложны в понимании. Поэтому осмысление такой информации на нижнем (обычном) уровне ментального плана не приводит больше к проявлению новых знаний, и, следовательно, требуется дополнительная информация. Но такая информация в литературе может вообще отсутствовать. Поэтому, в случае достижения предела возможности сознания на этом уровне, необходимо сконцентрировать внимание на более высоком уровне ментального плана. Наиболее высокий уровень достигается косвенным методом: концентрацией внимания на кончике носа. Это означает, что, например, достижение концентрации до малых размеров, приводит к переходу сознания на соответствующий уровень ментального плана. А при достижении уровня концентрации до размеров точки с ощущением энергетического укола, подобно уколу иглой, переводит внимание на самый высокий уровень, который может быть достижим конкретным сознанием. В этом случае размышление по тематическому направлению будет происходить с учетом Высших сфер сознания, где способность к проявлению ассоциативных связей максимальная.
Однако, достижение такого состояния концентрации внимания возможно только в случае длительной работы над своим совершенствованием. Поэтому этот процесс способен осилить только опытный человек.
Следует отметить, что вопросы поиска по этой методике могут иметь положительный результат не в любое желаемое время. Эта проблема связана с общим состоянием сознания на конкретный момент и иными факторами как природного характера, связанные с астрологией, так и психического характера, связанные с окружающей человека средой. Поэтому состояние сознания с максимальными возможностями по проявлению ассоциативных связей в вопросах поиска необходимо нарабатывать и закреплять каждодневно.
1.3.1. Многомерное моделирование
Эта тема касается способности к проявлениям знаний в процессе глубокого анализа. Следует сказать, что эти знания не проявляются сами по себе. Предварительно требуется большая работа для очищения своего организма на разных планах: физическом, астральном, ментальном. Процесс очищения проявляет многочисленные качества своего характера. Они очувствуются сознанием, как атрибут своего личного "Я", и воспринимаются как негативные и позитивные, исходя из способности сознания к их оценке. Таким образом, создается возможность увидеть аналогичные качества у собеседников и смоделировать их в сознании. В процессе моделирования на основании накопленного опыта анализа проявляются глубинные причины появления различных качеств человека. Они узнаются сознанием, т.к. собственный жизненный опыт помогает этому, и развиваются с помощью как аналитического процесса, так и путем построения новых моделей. Эти модели помогают увидеть не только психокибернетическую структуру человека, но и психофизическую структуру микро- и макро-Космоса. Однако в психофизическом моделировании построения имеют бесчисленный информационный спектр устойчивых композиций. Принимаются во внимание те из них, которые имеют наиболее устойчивые параметры и могут управляться сознанием, как устойчивые структурные формы, которые в моделях устойчивы при их созерцании.
В свою очередь, каждая из устойчивых моделей имеет право на существование. Поэтому в различной литературе по духовным направлениям мы встречаем множество различных теорий. Принятие или не принятие их - проблема индивидуальная. Ее решение определяет сам человек, исходя их своего уровня и направления развития.
Эта вводная часть позволяет только приоткрыть проблему, поэтому далее будут приведены более подробные пояснения по этим вопросам.
Речь пойдет о работе ума по анализу сложных вопросов в процессе проработки информации, накопленной на различных уровнях сознания. Предварительно обозначим отличия уровней между собой.
С переходом в тонкие планы физические законы каждого уровня различны. Чем больше отличия углового вектора ковалентных связей в рассматриваемом пространстве от углового вектора, соответствующего нашему физическому миру, тем более многообразны физические законы этого пространства. Способность к расширению свойств энергоматерии этих пространств при переходе в более тонкие сферы обуславливает и расширение спектров проявлений этой энергоматерии.
Астральный план в его высших сферах становится способным откликаться на любые мысленные конструкции ментального плана. Поэтому любой мысленный алгоритм сознания находит отражение в астральных сферах, а точнее в сферах астрального плана того же сознания. Если человека в тонком теле рассматривать, как проявление сознания этого человека, то любой анализ, свойственный сознанию, передается и в образах астрального плана. Иными словами, способность сознания мыслить на ментальном плане не логическими конструкциями, а образами означает, что в астральном плане происходит аналогичный процесс моделирования мышления, но в образах. Другими словами, процесс образного мышления свойственен одновременно ментальному и астральному планам. Отсюда вытекает следующий вывод: освоение Высших планов способствует развитию образного мышления, соответственно и аналитическому аппарату ума.
Этот вывод позволяет взглянуть на аналитический процесс, как на процесс моделирования проблемы в образах для выявления не только правильного заключения, но и выявления сути решения.
В чем же различия между процессом анализа человека среднего интеллекта и человека, развитого духовно?
В первом случае для анализа проблемы используется аппарат ума, как правило, с жесткой логикой аналитического вывода. Если рассматривать этот процесс с позиций вычислительной техники, то анализ проблемы логическим путем подобен логическому алгоритму вычислительного процесса машины, т.е. компьютерной обработке. Он не требует привлечения образов, хотя они существуют в любом аналитическом процессе ума, а требуют только очувствования ассоциативных логических построений сознания для выявления итоговой ассоциативной формулировки.
Во втором случае духовно развитый человек способен оперировать не только логическими конструкциями ассоциативного поля на разных уровнях их проявлений, но и способен очувствовать, в том числе и управлять процессом астрального моделирования образов для выявления результатов анализа с помощью совокупности этих инструментов ума. Другими словами, духовное развитие позволяет не только моделировать образы в аналитическом процессе, но и развивать эти образы в любом аналитическом направлении, не прибегая к обоснованию процесса анализа с помощью логических мысленных конструкций. Итог аналитического образного моделирования может быть обоснован в логической формулировке, которая по вполне понятным причинам может быть непонятна сознанию обычного человека, лишенного более высоких способностей образного творения.
Не следует ограничивать и способности обычного человека. Вышеприведенный пример дан для того, чтобы на ограничении возможностей сознания осветить необходимость развития образного мышления. Конечно, человек среднего интеллекта способен к качественному образному мышлению, и его аналитический аппарат сознания также способен оперировать в анализе совокупностью инструментов ума. Однако совокупность совокупности рознь. В нашем примере мы подразумеваем, что сознание человека среднего интеллекта способно оперировать ограниченным спектром астрального и ментального планов. В то время как духовно развитый человек способен оперировать более широким спектром пространств в процессе аналитической работы. Он способен использовать в этой работе более тонкие сферы астрального и ментального планов, в которых процесс моделирования в аналитических задачах резко отличается по качеству от этого процесса в нижних уровнях этих сфер. Отсюда вытекает и второй вывод о неограниченных возможностях духовно развитого человека.
В заключении рассмотрим один из примеров анализа проблемы, связанной с взаимодействием спектров астрального плана, проявляющихся в человеке, как черты характера.
Проникновение в сущность человека, в его сокрытые уголки, возможно только путем качественного проявления в анализе его основных черт характера. Поэтому способность увидеть исходные параметры будущей многомерной модели является необходимым элементом такого анализа.
В результате выявления структур в характере человека появляется возможность настройки сознания на эти структуры и очувствование их сознанием. Очувствование означает для развитого сознания, что проявленную структуру можно видоизменять в сторону тех или иных прогнозируемых ситуаций. Таким образом может быть сформирована наиболее вероятная модель поведения не только самого человека в заданных исходных параметрах развития ситуации, но возможно и очувствование отдельных качеств характера (самость, высокомерие и т.д.), которые могут быть не только проявлены для каждого человека в таком моделировании, но могут быть и управляемы. Иными словами, в сознании аналитика создается модель анализируемого субъекта, которая резонирует с его тонкой оболочкой, и появляется возможность съема личностных характеристик субъекта не только в момент моделирования. При этом появляется возможность у развитого аналитика изменять модель поведения субъекта по своему усмотрению.
Настоящий вопрос многосложный. Приведенным описанием его нельзя однозначно раскрыть. Это поиск. Сейчас затронем его косвенным образом с тем, чтобы читатель самостоятельно сделал выводы. Поэтому раскроем его через проблему развития сознания в процессе расширения мировоззрения при постижении физических законов Природы.
В результате познания законов физического мира сознание становится способным создавать образы, обусловленные этими знаниями. Существование ошибок в предварительном выборе постулатов приводит к соответствующему алгоритму создания в сознании образа тех процессов, которые связаны с этими постулатами. В результате сознание человека воспроизводит в уме эти процессы и воспринимает их как истинные. Одновременно сознание в поиске истины изобретает (моделирует) различные аналитические комбинации, которые воссоздают образное мышление из ранее известных знаний, заложенных в ассоциативном поле сознания. Поэтому дальнейшее развитие сознания может качественно строить алгоритм образа, исходя из точности заложенных в алгоритме знаний о физических законах.
Такой путь познания и развития сознания является единственным путем в творческом поиске Истины. Этот путь способствует развитию теории и, соответственно, развитию сознания. На этом пути поиска сознание приобретает опыт ошибок и устремляется далее, имея мощный фундамент прежних исследований.
Надо сказать, что поиск Истины не может опираться исключительно на точные знания, которые могут быть представлены с Высших сфер. В поиске Истины эти знания необходимо нарабатывать, создавая мощный фундамент исследовательского опыта. В противном случае любое информационное дуновение сметает выросший тонкий стебель, уничтожив тем самым и зерно Истины. Таким образом, Истина должна взращиваться в неутомимом поиске на опыте положительных и отрицательных результатов.
Такое взращивание строит соответствующую структуру сознания. Обогащенное опытом, оно сможет смоделировать в дальнейшем поиске более сложные модели новых теорий. Этот новый поиск приведет к новому исследовательскому опыту, и сознание будет далее развиваться, обогащенное новыми наработками. Этот путь развития характерен для любого сознания. Оно должно стремиться к усиленному режиму развития. Иначе оно придет к пределу своих возможностей и не сможет решать более сложные проблемы многомерного масштаба на следующих этапах развития. Поэтому истинные физические процессы в многомерном Космосе сознание может моделировать только в случае, если оно заложило фундамент истинных знаний о процессах в физическом мире.
* * *
Многомерное моделирование включает в себя предварительную подготовку. Во-первых, сознание не способно качественно проводить аналитические процедуры, если оно не включило в работу все отделы, способные участвовать в этом процессе. Во-вторых, сознанием должна быть востребована информация определенного объема и содержания, которая ему неизвестна. Поэтому в продолжении темы опишем предварительную подготовку сознания для проведения качественного анализа.
Чтобы в работе участвовали соответствующие отделы сознания, необходимо их "разогреть" или разбудить путем настройки на заданную тему. Эта операция всем известна. Она включает в себя воспоминание информационного объема по предполагаемой теме и проведение отдельных логических операции с этой информацией. В этом процессе включаются отделы логики, являющиеся исходной структурой в более сложном аналитическом процессе. Далее производится настройка на более широкий информационный спектр, в котором начинают работать, условно назовем, отделы поддержки аналитического процесса, В результате этой предварительной подготовки отделы сознания способны начать работу, если информационное поле также подготовлено к этому.
В этой технологии информационное поле является главным источником работы всех отделов сознания. Информация нового, еще неизвестного содержания может быть использована сознанием, если в ассоциативном поле предварительно была проведена запись вопросительных ассоциаций, которые, как антенны в информационном поле планеты, Космоса и т.д., притягивают к себе те информационные потоки, которые резонируют в информационном спектре вопросительных ассоциаций. Эти антенны не замыкаются в ассоциативном поле, т.к. изначально они настроены на формулирование плана, и необходимо некоторое время для информационного поиска. В этом смысле сознанию не требуются большие энергетические затраты при сборе информации. Принцип резонансного магнетизма работает безотказно, если сознание подготовлено для такой работы.
Процесс информационной подготовки чрезвычайно прост. Он производится путем осмысления темы при написании плана ее информационного освещения. Поэтому наиболее качественные результаты информационного поиска будут в том случае, если наиболее качественно составлен план темы.
И последнее. Как в любой аналитической работе, сознание должно быть настроено на ее выполнение. В этом случае минимум внешних возмущений создает наилучшее качество аналитического процесса. Если информационный спектр прерывается какими-либо спектрами иного содержания, например отвлечение на разговор, то в исходном информационном спектре прерываются ранее созданные логические информационные связи. Поэтому для продолжения аналитической работы необходимо перестраивать информационное поле, а в некоторых случаях - вновь составлять план, но уже иного содержания.
1.4. Анализ
Процесс описания проблемы, ее анализ и способность к устойчивому ритму поиска ответа происходит у каждого человека по разному. В процессе такого творчества накапливается опыт, создающий условия для качественного поиска с глубоким проникновением в проблему. Этот путь не обязательно связан с выходом на более высокие сферы сознания. Он может осуществляться и на обычном уровне мышления, но только при условии соблюдения нескольких важных элементов, свойственных этому процессу.
Первым элементом, влияющим на качество анализа, можно назвать способность устраниться от мешающих таких факторов, как вирусы сознания, наличие не отработанных энергий других тем, влияние энергий чувств, в том числе шум, воздействие атмосферы коллектива, уровень собственного состояния возбужденности, а также другие причины, побуждающие человека отвлекаться от задачи.
Обязательным элементом, влияющим на процесс анализа, является концентрация внимания. Она способна изменяться по вышеперечисленным причинам, заставляя сознание выйти из глубокого размышления над темой, требуя при этом для повторной глубокой концентрации дополнительных запасов энергии сознания.
Человек не всегда может объяснить, как он настраивается на определенную тему для ее анализа. Этот процесс неявно выражен, особенно если концентрация внимания ослаблена. Такая концентрация внимания существенно отличается от концентрации на определенном объекте. Это не зрительная, а умственная концентрация внимания засвечивает тот участок сознания, который человек видит умозрительно. Однако формулирование темы анализа с помощью операций внимания над образами выявляет способность или неспособность ума к умозрительному воспроизведению заданной темы. Зачастую уму не надо подсказывать, как создавать образ. Он также в состоянии оценить свои возможности к умозрительному воспроизведению. Поэтому задача углубленной концентрации внимания над темой и ее устойчивого сопровождения является прерогативой ума. Он также в состоянии определить пути развития этого качества.
В этой связи, способность к быстрому переключению внимания с темы на тему, его устойчивого сопровождения определенной темы анализа сводится к проявлению соответствующих механизмов этого процесса. Возможность качественного анализа темы при глубокой концентрации внимания сводится к способности ума воспроизвести образ темы, который является точкой опоры в сознании, и удерживается умозрительно в течение всего процесса анализа.
В этом контексте необходимо проявить методику тренировки ума для успешной работы в этом процессе. В конечном итоге тренировка ума сводится к работе над образами. Для настройки на определенную тему ум должен научиться формулировать образ темы таким путем, чтобы наработать механизм создания образов. Остается в процессе мышления только вспомнить образ и удерживать его в памяти всё время анализа.
Таким образом, ум научится выполнять свои действия наиболее оптимальным образом и сможет улучшить качество работы сознания в этом направлении.
Наилучшее умозрительное воспроизведение темы происходит в тех областях анализа, где сознанием накоплены большие знания и опыт. Процесс воспроизведения образа происходит путем засвечивания лучом внимания участка сознания с ассоциативными связями конкретной темы, т.е. воспоминанием информации по заданной теме. При достаточной энергии внимания, развитой сети ассоциаций и эмоциональной окраске темы наивысшая концентрация внимания достигается без особых усилий. В случае если тема неизвестная, например научная, то способность концентрации внимания слабая, т.к. образ сводится только к знанию названия научного раздела. Поэтому в темах незнакомого характера устойчивость внимания достигается только волевым усилием сознания, т.к. ум не находит образа для стимуляции своей деятельности.
Однако при анализе сложных неизвестных проблем существуют косвенные пути стимулирования ума к качественной работе. В современном обществе мощным стимулом к такой деятельности ума является компенсация затрат энергии ума на эту деятельность. Здесь следует особо подчеркнуть компенсацию именно энергии, т.к. процесс накопления энергии ума это сложная технология, которая связана как с содержанием тела в хорошем состоянии, так и созданием соответствующей окружающей среды. Любые насилия над деятельностью ума приводят к отрицательным результатам, а именно, к созданию отрицательных эмоциональных блоков в каналах сознания, питающих ум.
Рассмотрим более подробно эмоциональную сторону при создании образа. Так как память человека качественно работает с эмоционально окрашенной информацией, то эту сторону проблемы необходимо учитывать в процессе тренировки ума по созданию образов. Для обычного человека лучшей альтернативы, чем эмоциональное восприятие информации, не существует. Это многолетний отлаженный механизм закладки информации в память. Одним из главных элементов его работы является гармоничная энергия эмоций, которая образуется только в случае контроля за ней со стороны ума. Любые вспышки эмоций создают наиболее широкий спектр вибраций, вызывающих заполнение информационных пространств памяти, где должны быть заложены более тонкие элементы проблемы. Поэтому в процессе эмоционального стресса человек не в состоянии быть готовым к глубокому анализу. По истечении некоторого периода времени в памяти по данной теме сохраняются эмоциональные возмущения, являющиеся, по сути, помехой в мышлении.
Следует добавить, что процесс эмоционального восприятия информации требует повышенных энергетических затрат. Однако резервы механизма производства энергии для эмоционального состояния под контролем ума работают исправно. Эти механизмы у духовно развивающегося человека остаются, но они включаются в работу только по необходимости.
1.5. Процесс духовного познания
Духовное познание означает приобретение знаний о духовных истинах. Можно сказать, что духовные знания являются на уровне сознания человека физического мира знаниями в высшей степени трудными. Речь не идет о духовных знаниях религий. В них не проявлены законы психофизики. Речь идет именно о знаниях духовного мира, которые могут быть изложены сознанию человека, живущему в мире физическом. Здесь есть зерно понимания различий между сознанием духовного человека и сознанием физического человека. Оно определяет тот предел возможности сознания физического человека, которые он еще в состоянии применять, в виду ограниченного процесса ассоциативного мышления в системе пространственных координат одной поляризации. Для миропонимания физического человека трехкоординатная система построения мира является родной, отличной от реалий духовного мира в истинном виде. Эти реалии - законы духовной физики (психофизики) включают в себя многомерную систему взаимодействия духовной материи, которую даже умозрительно физическому человеку представить часто бывает невозможно. Поэтому законы психофизики в религиозной литературе преподнесены физическому человеку иносказательно, в понятных ему образах. Это вынужденная мера, другого пути не дано, т.к. развивающемуся с древности человеку, иное знание, кроме веры в Бога, описываемое в философских категориях, не могло быть понятно.
Настоящее время предполагает углубленное познание физических законов, пределом которого является начало познания законов психофизики, понятных только людям с иными возможностями сознания. Начальным этапом проявления этих возможностей является озарение сознания. Это такой процесс духовного творчества, при котором сознание энергетически подпитывается как на более высоких сферах энергетического уровня, так и на иных поляризациях этих сфер, в которые сознание расширяется за счет включения в его работу микроструктур этих поляризаций.
Для лучшего понимания этого вопроса, осветим его с позиций размышления над проблемами взаимодействия многомерных пространств. Один из возможных способов восприятия к размышлению о взаимодействии исходных начал многомерных структур является образ, т.е. умозрительное восприятие. Если сознание мыслит образно путем взаимодействия трехмерных структур, то это не означает, что это сознание может также образно оперировать структурами, например, четырехмерных пространств. Одна из задач такого рода решается путем длительного удержания образа в сознании, что является сложной проблемой для большинства людей. А дальнейшее дифференциальное воспроизведения динамических образов при их взаимодействии уже является несравненно сложной задачей для нетренированного сознания. Если добавить еще одну координату, то сознание не в состоянии охватить образно весь спектр вопросов, которые необходимо разрешить для этой динамической системы в реальном масштабе времени. Поэтому вопрос духовного познания для многих умов, даже высокоразвитых, окажется недоступным, пока они не дождутся озарения. Последнее возникает крайне редко даже у людей одаренных. В этом смысле наиболее логичным является разработка технологии развития сознания до уровня озарения, которая поможет как науке, так и технике современного уровня развития общества пойти дальше по пути развития более существенного, нежели достигнутые сегодня успехи.
Способность сознания решать задачи у каждого человека индивидуальна. Способность к углубленному анализу проблем зависит от возможности направлять на них внимание до уровня высокой концентрации. Эта способность также индивидуальна и возможна к развитию. Более глубокое проникновение в проблему в конечном итоге сталкивается с возможностями не только концентрации внимания конкретной личности, но и иными возможностями сознания физического человека.
В силу ограничений, вызванных определенной поляризацией на микроуровне трехмерного пространства физического мира, сознание человека ограничивается возможностями концентрации внимания в одной поляризации трехмерного пространства, хотя по своим исходным параметрам сознание способно развиваться и в других поляризациях, и управлять вниманием в иных сферах сознания. Поэтому озарение являет способность сознания проникать в эти сферы.
В этой связи важно понять, что при существующей технологии развития человека не затрагиваются ее отдельные аспекты, связанные с развитием сознания в иных поляризационных пространствах, в том числе и развитие внимания в этих сферах. Это направление развития сознания связано с самим физическим миром, имеющим одну составляющую поляризаций на микроуровне. Поэтому проникновение сознания человека в тайны природы, в способности его организма трансмутировать энергии физического плана в иные поляризационные состояния, является необходимостью на пути расширения возможностей сознания человека. Способность к проявлению энергий иных поляризаций позволит развивать сознание до беспредела.
В заключении этой вступительной части необходимо напомнить, что развитие такого человека возможно только в случае понимания необходимости процесса духовного развития и принятия тех процедур духовной подготовки физического организма, о которой много сказано в следующих темах.


Глава 2
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
2.1. Физический мозг с позиций психокибернетики
Исследуя физический мозг, мы находим огромное количество нейронных структур. Эти структуры, по мнению медиков, играют основную роль в работе сознания. Их большое количество предполагает, что в них может быть записана большая информационная база, с которой оперирует сознание.
На первый взгляд, так оно и есть. Нейронные структуры, являясь проекциями структур астрального и ментального планов, играют одну из главных ролей в работе сознания. Однако, если рассматривать сознание с позиций приемо-передатчика информационных потоков с названных планов, то отношение к структуре сознания должно резко измениться. Дело в том, что информационный объем сознания, как принято считать, но в новой постановке вопроса станет информационной базой только одной структурной единицы сознания человека, а именно: структурой приемо-передатчика.
В этой связи, рассматривая сознание, как многомерную структуру астрального и ментального планов, легко объяснить вопрос об информационной емкости сознания. С позиций физического человека она безгранична. Если рассматривать только его одно звено, как инструмент сознания с чрезвычайно широким спектром возможностей, то для истинных информационных ячеек, где хранится информация обо всем, что делает и мыслит человек, закладываются пространственные спектры более высоких планов, в которых информационные возможности значительно выше, чем в пространственном спектре приемо-передатчика, наиболее приближенного к физическому миру.
Таким образом, мы видим, что мозг человека является только первой ступенью на пути к его сознанию. Поэтому говорить об истинных возможностях сознания на прежнем этапе развития науки бессмысленно.
2.2. Эмоции
Немного информации. Блок мышления работает по принципу взаимоотношений ранее созданных ассоциаций, полученных в результате интерпретаций известных ранее знаний и новых знаний не известных до сих пор. Поэтому развитие понимания тех или других знаний основывается на том фундаменте предыдущих знаний и их ассоциативных связей, которые предшествовали новым знаниям и новым ассоциациям. То есть в основе настоящих знаний лежат предыдущие. Все знания, накопленные в процессе жизни, проходят стадию осмысления, в результате чего образуются ассоциативные связи. Эти связи имеют широкий тематический спектр, выражаясь образно, они имеют как цвета, так и многочисленные оттенки, которые образуются за счет эмоциональных наложений на ассоциативные связи. Из технических терминов здесь наиболее употребим термин модуляция, т.е. ассоциативные связи модулируются эмоциями.
Чувства и эмоции подобны по энергетическим проявлениям. Чувства есть энергетические вибрации широкого спектра, воспринимаемые сознанием. Интегральная характеристика чувств и эмоций в мощности энергетических проявлений находятся приблизительно в равных соотношениях. Дифференциация чувств по спектральному энергетическому составу приведет к узким многочисленным спектрам энергий, в то время как эти энергии нельзя назвать эмоциями, т.к. эмоции также могут быть дифференцированы. Эмоции можно отнести к чувствам, как составляющая их часть.
Эмоции представляют широкий спектр вибраций тонких энергий, образуемых за счет эмоционального напряжения человека. Поэтому эмоции оставляют свой отпечаток на знаниях, которые получены на фоне эмоционального восприятия. Здесь также можно в качестве аналогии применять понятие модуляция, т.е. наложение низких частот на более высокие в одной системе координат. Однако в отношении энергетических вибраций человека такая аналогия является только точкой опоры для понимания азов эмоциональных вибраций. Они значительно шире не только по спектру, но и по числу координат колебаний, и в то же время принцип наложения (модуляции) не такой однозначный, как в технике. Эмоциональные всплески, как более сложные, в обычном понимании вибраций, играют роль в процессе мышления и запоминания информации, которую нельзя однозначно оценить. Однако важно знать, что эмоциональное напряжение в процессе мышления играет далеко не второстепенную роль, тем более что наиболее закрепляемая в памяти информация та, которая окрашена эмоционально, особенно приятными эмоциями, т.е. более высокими вибрациями по сравнению, например, с отрицательными эмоциями.
Можно вопрос о положительных и отрицательных эмоциях продолжить в направлении процесса понимания мышления человека, его основных началах, но это будет только слабой тенью истинного понимания, т.к. этот вопрос, в том числе и настоящая тема, раскрывается из знаний и опыта только одного человека, в то время как другой человек может предложить иные подходы в этой теме.
Но в рамках темы важно знать, как могут повлиять эмоции на процессы мышления, в том числе и запоминания.
В этой связи важно упомянуть тот факт, что развитие человека происходит не только в направлении приобретения знаний и их переработки, но и самое главное в том, что развивающийся человек очищается от тех наносных информационных, эмоциональных энергий, которые образовались в результате эмоциональных порывов в самом начале развития, т.е. с молодости. В это время развивающиеся эмоции в основе определяются страстями, которые образуются в недозревшем сознании человека в период, когда сознание не в состоянии контролировать процесс развития индивидуума, и его развитие определяется теми чувствами, которые обуревают им в тот момент. Поэтому на таком этапе развития человек получает знания, зачастую окрашенные страстями, т.е. теми чувствами, которые в этот момент лежат, как подстилающая основа полученных знаний. И память будет выдавать информацию при настройке человека на вибрации подстилающей поверхности, на которой закреплены знания.
Что же происходит в процессе совершенствования и развития человека?
По мере накопления знаний и опыта развивающийся субъект, способный к самоанализу, предпочтет искоренение тех черт характера, которые исчерпали себя, т.к. являются негативными на данный момент и служат тормозом в развитии. Эти черты характера генерируют вибрации, соответствующие эмоциям. Поэтому в процессе развития эти эмоции сначала уходят на второй план, а затем тормозятся, т.к. в "кругу совершенных людей" они не приемлемы. В этом случае процесс торможения негативных эмоций, таких страстей как амбиции, ненависть, будет сопровождаться торможением в развитии подстилающей поверхности в памяти человека, а избавление от этих страстей активным способом приведет к постепенному разрушению этой подстилающей поверхности, а вместе с ней и рассеиванию информации, которая закреплена на ней (или окрашена в соответствующий цвет). Таким образом, будет происходить и разрушение самой информации, хранящейся в памяти. Поэтому важно решить вопрос о сохранении важной информации в процессе развития и совершенствовании человека.
Наиболее оптимальным представляется вариант наложения информации на подстилающую поверхность с положительными эмоциями. Однако этот путь требует глубокого осмысления, т.к. на каком-то этапе развития относительно положительные эмоции станут отрицательными эмоциями для человека более совершенного, для которого будут уже иные принципы заложения информации в память. Этот вопрос на данном этапе не следует обходить стороной, но и не следует раскрывать. Иначе говоря, врата откроются ищущему. Важно видеть главное направление развития, а тропинка совершенствования всегда индивидуальна.
Другим вариантом сохранения информации в процессе развития и очищения является переосмысление полученных знаний в режиме спокойного созерцания (медитации). Этот путь способствует восстановлению знаний за счет их переноса на иную более совершенную подстилающую основу.
Следует сказать несколько слов о практической стороне взаимодействия между эмоциями и чувствами. Если спокойное сознание не проявляет чувства, например активности, то эмоциональный подъем или эмоциональный стресс автоматически захватывает спектр спокойных чувств, вызывая их усиленное воздействие на сознание. В результате "подогрева" эмоциями чувств сознание отвлекается на проявленные позывы к активизации действий и решает в этом случае проблемы под воздействием эмоционального напряжения. Поэтому одновременное воздействие на сознание эмоционального стресса и рационального решения проблемы, смещает объективное решение проблемы в сторону субъективного решения.
Это описание воздействия стресса типично для любого человека, однако, не каждый отдает себе отчет о снижении уровня объективности в разрешении проблемы при наличии эмоционального стресса. Чувства захватывают сознание и мешают объективности. Поэтому снижение влияния эмоционального давления является необходимым условием качественного разрешения проблем.
Способность управлять противодействием давления эмоций на сознание развивает самоорганизацию человека в повседневной жизни. Противостояние давлению эмоций разрешает и задачу духовного роста, т.к. эмоциональный стресс наносит существенный вред не только организации мышления, но и в особо опасных проявлениях стресс может разрушать целостность структуры тонкого тела, а значит и физического тела.
Процесс противодействия давлению эмоций взращивает в сознании соответствующий механизм, который развивается по мере повышения чувствительности сознания к проявлению более высоких сфер. Этот механизм регулирования необходимо развивать духовному человеку, проникающему не только в более высокие сферы бытия, но и в другие пространственные координаты одного уровня. Поэтому повышение чувствительности сознания повышает его чувствительность к эмоциональному напряжению в этих сферах. Таким образом, в сознании постоянно присутствуют очаги эмоционального стресса, способные на него воздействовать как позитивно, так и негативно. В последнем случае наиболее важно построить качественный механизм регулирования в воздействии эмоций на сознание.
2.3. О проблеме развития качеств человека
Качества человека - черты характера, его внутренние свойства и т.д. определяются блоками программ, соответствующих качествам, закладываемым или программируемым человеком в сознании, начиная с младенческого возраста. Эти программы определяются той средой, в которой находится индивидуум, и имеют начало своего развития (так называемый корень), имеют оболочку, соответствующую этапам развития, т.е. определяемую по временным параметрам, и имеют самоорганизующую структуру, проявляющуюся в процессе развития. Можно рассмотреть каждый элемент в отдельности для полного раскрытия процесса самопрограммирования.
В коротком изложении этот процесс можно разделить условно на следующие этапы:
1. Первый этап включает в себя начальный этап развития программы, который определяется уже с младенческих лет. Исходными предпосылками в этом возрасте являются желания, т.е. чувства. С момента начала проявления чувств происходит их бурное развитие, создавая при этом предпосылки для широкого спектра их проявлений, что и определяет основной блок программ того или иного качества.
2. На втором этапе развития программы происходит ее разделение на серию подпрограмм по аналогии с утоньшением качеств, являющихся совокупностью качеств первичного элемента качества. В этот временной период происходит одновременно и осмысление этих ветвей одного единого целого в своем роде качества, которые в дальнейшем развиваются длительный промежуток времени, вплоть до самой старости.
3. На третьем этапе, который не имеет определенного временного промежутка, происходит организация программ на новом уровне. Это означает, что в зависимости от отношения человека к определенному качеству, производится программирование качества на его самоорганизацию, т.е. программа в этот период становится, как самостоятельная единица в сознании индивидуума, и в этот период самоорганизация программы может достигать своего максимума, т.е. программа может начать управлять индивидуумом. Этот период, как правило, самый длительный и определяется всем периодом жизни человека.
Третий этап имеет несколько ответвлений.
3.1. Индивидуум желает развивать качество;
3.2. Индивидуум спокойно относится к конкретному качеству;
3.3. Индивидуум, способный к анализу качества, может влиять на него;
3.4. Иные факторы, влияющие на качество.
На этапе 3.1, когда индивидуум сам желает развивать качество, происходит дальнейшее ветвление, которое определяется конкретным типом качества. В целом эти качества можно конкретизировать по параметру так называемого вектора направленности качества на данном промежутке времени его развития. Для разъяснения этого момента может служить простой пример с развитием тщеславия. В раннем возрасте этот параметр играет важную роль в развитии индивидуума, т.к. тщеславие является стимулом множества свершений индивидуума и имеет положительное направление вектора развития. Являясь мощным стимулом для создания стремлений, в частности стремления быть не хуже, а лучше других, тщеславие заставляет человека заниматься вопросами познания различных областей науки и техники. Это в свою очередь проявляется в накоплении информации в сознании, ее запоминания, развитии ассоциативных связей, т.е. в конечном итоге, благодаря тщеславию, индивидуум развивается сознательно. Это и определяет положительный вектор развития конкретного качества на определенном промежутке времени развития человека. Но тщеславие может влиять как на развитие других качеств, так и подавлять их, в том числе и молодые ростки.
Например, если рассмотреть следующий промежуток времени развития, то наступает момент, когда тщеславие наберет значительный потенциал в сознании человека. Уровень этого потенциала определяется степенью влияния именно этого качества в решении многих повседневных задач (в особенности при прямом контакте с другими людьми) по отношению к влиянию других качеств, которые могут иметь место в конкретной ситуации, однако не могут быть реализованы, т.к. их потенциал в сознании индивидуума меньше. Эта высота потенциала определяется самим индивидуумом и при недостаточной логической оценке ситуации на первый план встает решение, определяемое индивидуумом, и характеризуется таким термином, как предпочтение.
В итоге решения вопроса может возникнуть дилемма: какое принять решение. Если в конкретной задаче рациональным решением вопроса не является потребность тщеславия, а индивидуум отдал ему предпочтение, то можно заключить, что потенциал тщеславия превысил тот порог, который может контролировать сознание человека. Иначе говоря, процесс управления ситуацией определяет не сам индивидуум, а то качество, которое он породил, и которое, если его не заметить, может выродиться в монстра, способного переродиться в качество, управляющее индивидуумом. И если в процессе жизни человек попадет в сети этого качества, то выбраться оттуда (очиститься) будет очень не просто.
Это качество (тщеславие) породит другое дитя, которое называется амбициями. У амбиций тот же путь развития, но порождением амбиций может быть такое дитя, которое повлияет и на физическое здоровье самого человека, и на здоровье окружающих. Поэтому вектор развития качества на следующих этапах будет иметь противоположный знак, т.к. процесс разрушения противоположен процессу развития.
Вывод очевиден - необходим самоконтроль, т.е. обратная связь при принятии решения. Только в этом случае индивидуум сможет сам определить необходимость развития того или иного качества.
Наилучшим путем в процессе самоконтроля является путь не внесения искажений в сам процесс. Если, например, заложенный монстр тщеславия влияет на человека, как хозяин положения, то он имеет приоритет влияния и над процессом самоконтроля. В результате этого самоконтроль будет включать в себя субъективную оценку, т.е. решение будет недостаточно верным. Поэтому важно знать каким образом должен производиться самоконтроль. Наилучшим вариантом является беспристрастный, т.е. созерцательный самоконтроль. Однако без знания механизма такого бесстрастия индивидууму не обойтись, иначе результат будет субъективен.
Основным элементом такого механизма является спокойное (созерцательное) отношение к качеству. То есть должно отсутствовать само желание, как элемент более низкого уровня, в сравнении с необходимостью. Важно иметь в виду, что необходимость является элементом ума, т.к. несет в основе рациональный умозаключительный аспект, а желание - фактор, приближающийся более к психике человека. Поэтому нейтральное отношение к качеству означает разумное решение вопроса без приоритета желаний.
В п. 3.3 предполагается именно разумный подход, который включает в себя анализ качества. В этой части важным фактором является степень разумности человека, т.е. способность к более глубокому анализу. Ясно, что глубина анализа качества влияет на точность самоконтроля с участием этого качества. Понятно и то, что свойство глубокого анализа развивается постепенно, т.е. по принципу: от простого к сложному, и может иметь длительный промежуток времени.
Если говорить об иных факторах, влияющих на качество человека, то в основе своей они имеют корни произрастания, аналогичные уже показанным на примере тщеславия. Эти корни могут проявляться в любой период жизни человека: от младенческих лет до глубокой старости. В основе этих корней лежат обстоятельства, которые определяются как самим индивидуумом, так и внешней средой - социальной, экономической, политической. Поэтому можно сказать, что человек по роду своей деятельности занимающийся политикой, может стать рабом этого направления, и перенести догмы профессии на иные сферы: быт, общение с друзьями и т.д. То есть профессионал в какой-либо области, увлекшись ею, становится рабом этой профессии. Если такой человек станет на путь духовного совершенствования, то ему придется столкнуться с проблемой очищения, связанного с разрушением подстилающей поверхности, изложенной в теме "Эмоции и память". Иначе говоря, догматизм и консерватизм мышления в каком-либо направлении создает блок в сознании, препятствующий четкому пониманию сути решаемых проблем. В общем случае этот вопрос значительно шире этого тезисного изложения. Здесь можно осветить и такие моменты, как консерватизм учителей в обычной школе, упорство в вопросах отстаиваемых ярыми материалистами, и много, много других, создающих блоки в сознании.
Вывод напрашивается один - созерцательный анализ любых проблем, обязательный самоанализ при увлеченности по любой проблеме, профессионализм гибкий без догм - главные вехи в развитии, о которых нельзя забывать.
2.3.1. Око за око или иной путь
Тема не совсем обычная. Она включает в себя понятие, свойственное рядовому в настоящий момент человеку - на зло отвечать злом. Поэтому в названии темы, на первый взгляд, существует вопрос - если тебе сделали плохо, то должен ли ты делать хорошо в ответ на плохой поступок? Как будто это очевидно. Однако если разобраться глубже, то проблема охватывает такую область, как развитие человека. Эта область освещена недостаточно в современной литературе и поэтому выводы в обычном представлении будут очевидными, если понимать причину и следствие адекватными. Но в современной литературе обойдены вниманием вопросы, которые относятся к пределу в развитии чувств и не даются четкие понятия в переходе или трансформации чувств на иные уровни. Имеется в виду те чувства, которые имеют положительный вектор, направленный на развитие. На определенном этапе развития общества вопрос о высшей трансформации чувств для некоторых активно развивающихся духовно людей встают на первый план, и проблема трансформации чувств для таких людей является, по сути, необходимостью, т.к. процесс развития приостанавливается при игнорировании этапа трансформации чувств. Однако такой процесс чрезвычайно сложный и трудоемкий, и освоить его могут только те люди, которые можно именовать как подвижники, т.е. люди, ставившие главной целью своей жизни развитие.
Из сказанного пока не проясняется суть вопроса, однако, предисловие необходимо, как фундамент, на который суть проблемы будет опираться. Надо еще отметить, что раскрываемый вопрос для ортодоксальной науки будет чрезвычайно острым. И она постарается использовать все свои запасы точных наук, чтобы отстоять свои интересы. Но истина никогда не шла легким путем, она всегда пробивалась, как молодое растение сквозь бурелом и поэтому готова к трудностям.
Для освещения этого вопроса необходимо привести из эзотерической литературы учения о множественности оболочек-тел человека. Если принять, что эти тела отличаются друг от друга плотностью (поляризацией) - термины обычные в физике, то тела наиболее плотные приближены к физическому миру, а менее плотные - к ментальному миру (плану). Из-за отсутствия в физике точных понятий и, соответственно, терминов, то допустимо использовать наиболее подходящие термины эзотерических наук. В этом смысле астральному плану соответствуют чувства, в том числе и желания человека, ментальному - разум, интеллект.
Процесс развития человека происходит поэтапно. В младенческом возрасте развиваются чувства, в юношеском возрасте начинает проявляться интеллект. Без развития чувств невозможно развитие интеллекта, т.к. чувства являются той базой, которая начинает осмысливаться умом. Если чувства не осмысливаются, то их процесс развития хаотичен, однако, в случае развитого ума, эти чувства, как объяснялось в предыдущей теме, должны находиться под контролем сознания. Окончательным этапом спонтанного развития чувств является период, когда происходит их осмысленный контроль развития. В этот период контроля чувства претерпевают такие изменения, которые определяет сознание человека, т.е. они становятся более тонкими, разделяемыми по оттенкам и т.п. Таким образом, сознание становится активным фактором в развитии чувств, в том числе и эмоций.
Взаимоотношения людей во многом определяются состоянием чувств и эмоций, и степенью их контроля со стороны сознания. Если чувства и эмоции контролируются сознанием, то оно является определяющим элементом во взаимоотношении людей, поэтому сознание определяет необходимость проявления того или иного чувства. Но учитывая то, что сознание является определяющим фактором проявления чувств, то само по себе чувство становится в некотором смысле имитацией своего проявления. Иначе говоря, человек, имитирующий чувства - есть артист, а значит, что имитация чувств необходима в отношении тех людей, которые не способны управлять своими чувствами. В этом контексте два умных человека в своих взаимоотношениях руководствуются только сознанием. Иначе говоря, необходимости проявления чувств не существует для развитых людей.
Что же происходит во взаимоотношении двух человек, один из которых не может контролировать свои чувства и эмоции и готов совершить зло по отношению к другому человеку. Зло, по сути, является элементом проявления чувств, т.к. оно рождается как в результате проявления отрицательных эмоций, так и в результате противоправных действий в отношении другого лица, проявляемых как следствие вынашивания планов ради получения удовольствия, т.е. удовлетворения чувств (амбиции, ревность и т.д.). Если в отношении этого человека другой ответит злом, то второй человек также руководствуется чувствами, которые вышли за рамки подчинения сознанию. Но для совершенного человека проявление зла недопустимо. Руководствуясь сознанием, он ответит только тем способом, который необходим в конкретной ситуации. То есть он может сознательно отреагировать так, что может внешне выглядеть, как зло, но в действительности злом не будет являться.
2.4. Понятие, суть и истина
Само название суть подразумевает глубокое проникновение в проблему и сходно с понятием истина. Но синонимами эти термины назвать нельзя. Суть означает проявление понятия в решаемом вопросе. Для выяснения сути требуется восприятие предмета рассмотрения не менее чем с трех сторон и выявление позиции, которая является элементом, интегрирующим эти точки зрения на вопрос. Однако этим не заканчивается проявление сути. Для ее пояснения необходимо заострить внимание о понятии, которое тоже требует своего определения.
Понятие - это результат восприятия умом одновременно не менее трех описательных или осмысленных сторон одного и того же вопроса. Понятие можно считать составной частью сути и стоит в основе сути. Оно не имеет ограничений, также и суть не имеет четких границ. Поэтому понятие в основе можно рассматривать, как одностороннее рассмотрение проблемы, например понятие стол, как внешняя упругая среда. Но ограниченное понятие для одного ума станет достаточным, чтобы обосновать это понятие, а для другого ума будет недостаточно.
Аналогию можно провести к вопросу о сути. Для одного ума сутью вопроса может служить то, что является понятием для другого ума. Поэтому можно дать определение сути вопроса, как описание понятия этого вопроса. Становится очевидным, что понятие и суть - неразрывны. Так как суть может иметь не четкие очертания, то это также объединяет понятие и суть.
В этой связи, переход от сути к истине равносилен переходу от понятия к сути. В качестве примера можно привести факт, известный многим пытливым умам. В поиске истины человек приходит к пониманию того, что то, что он нашел, является следствием вопроса, и вопрос требует более глубокого осмысления. Поэтому для одного ума в этот момент вопрос поиска заканчивается понятием этой проблемы, для другого ума эта проблема станет сутью, а для ума, не способного еще к глубокому анализу, этот анализ даст истину.
Становится очевидным, чтобы найти истину, следует проводить анализ до того состояния, пока проблема окажется не раскрытой, то есть пока она не будет существовать, как причина. Очевидно и другое, что проблема может существовать вечно, т.к. поиск истины вечен для ума, пытающегося углубить до бесконечности процесс анализа. Используя терминологию из математики, процесс углубленного анализа можно назвать дифференцированием проблемы, при котором каждый отдельный элемент подлежит глубокому аналитическому изучению. Переход на этот уровень решения проблемы одному уму может дать дополнительные знания, другой ум может только проявить возможность постижения глубоких знаний, а для третьего ума переход на этот уровень вообще невозможен. Иначе говоря, каждый ум может принять за истину тот максимальный результат, который он в состоянии выявить. При этом ум, достигший глубокого анализа, в качестве понятия может оперировать результатом того ума, который не смог углубить анализ. Суть первого ума может быть истиной для второго.
В этой связи, этот вопрос можно считать законченным, т.к. видны и начертаны понятия самого термина понятие, и следующего по глубине проникновения - суть, и далее - истина. Поэтому в этих терминах нет никакого смысла искать истину. Любой из этих терминов является взаимозаменяемым. Все определяется лишь степенью проникновения в проблему. Это означает, что нельзя отказать в истине тому, кто видит в проблеме только истину, и нельзя отказать в понятии этой же проблемы тому уму, который видит более глубоко, чем первый ум.
В проблеме сути вещей, также в проблеме понятия и истины существуют важные разделы, которые можно назвать, как адекватность восприятия. Эта проблема является одной из самых главных в вопросе постижения сути. Если рассмотреть этот вопрос образно в виде дерева, то окажется, что суть вопроса есть сам ствол. А оттенками вопроса являются ветви, т.е. понятия. Причем наиболее тонкие ветви являются наиболее далеко отстающими оттенками вопроса.
Проблему важно рассмотреть с позиций трех вариантов развития ума, а именно с тех позиций, которые позволяют найти суть вопроса, начиная поиск с самых удаленных его оттенков, т.е. в нашем примере с самых тонких ветвей. Если определить точку отсчета в любой проблеме сложного характера, то можно увидеть на примере с деревом, что может быть бесконечное количество точек отсчета. В решении каждой проблемы важно найти наиболее удобную для анализа точку отсчета, чтобы проблема могла быстро раскрыть свою суть. Однако, попадание в начале анализа в центральную точку проблемы, т.е. в ее ствол, не означает, что эта точка будет наиболее рациональная, т.к. дальнейший ход рассуждений по состоянию вопроса может увести на первый тупик, которым является первая встречная ветка дерева, уводящая в сторону от ствола. Это означает, что необходимо правильно выработать методику постижения сути, а именно, первоначальное нахождение такого понятия, которое охватывает проблему с нескольких сторон, как бы попадая в сердцевину ствола. Тогда само решение проблемы будет в начальной точке соответствовать наиболее правильному пути восхождения ума в конкретном вопросе.
Раскрытие понятия широты восприятия проблемы, а значит и сути, показывает, что, чем более глубоко и всесторонне осмыслена проблема, тем ближе ум к центру этой проблемы, т.е. к сути, а значит ближе к истине проблемы. Хотя истина будет видна только таким взором ума, который может интегрировать сразу все центральные точки ствола проблемы от его начала до конца.
В этом определении Истины проблемы заложен путь к пониманию сути Истины, т.е. к наиболее истинному понятию проблемы. Иначе говоря, Истину можно постичь только умом, а значит увидеть умом. Это также означает, что истину можно осветить в уме, описав многократно проблему с различных позиций. Отсюда следует, что ИСТИНА не может быть высказана словами. Это понятие истины наиболее глубокое, но, учитывая, что проблема при наиболее глубоком осмыслении имеет свойство расти и усложняться, то описание истины становится сложнее и многограннее. И этот процесс постижения истины становится процессом, уходящим в бесконечность.
В заключение следует остановиться на возможности существования категории оценки сути или истины. По определению понятия сути или истины независимы от каких-либо факторов, и поэтому нельзя эти понятия характеризовать. Они есть "вещь в себе" и являются строго установленными категориями на данном уровне развития физического мира. Это означает, что на других планах эти категории могут не существовать или являться иными причинами, которые в отражении на физическом плане представлены, как Суть и Истина.
2.5. Осознание
Осознание в теософии означает процесс созерцания ума на уровне, сознания, контролирующего мышление. В действительности это означает переключение внимания на более высокий уровень ментального плана, чем уровень образного мышления. Уровень осознания можно охарактеризовать, как третий уровень ментального плана со стороны уровня приема информации - уровня получения знаний, если рассматривать уровни в следующей последовательности:
... уровень знания - уровень понимания - уровень осознания ...
Рассмотрим уровень осознания на примере работы уровня понимания. Процесс мышления заключается в воспроизведении ассоциативных проявлений проблемы и нахождения их взаимосвязи. В процессе получения знаний и их осмысления знания одной тематики взаимодействуют путем создания энергетических ассоциативных цепочек, которые образуются так называемым методом трех точек или методом треугольника, согласно которому ассоциация возникает в том случае, если информация представлена минимум с двух позиций. В этом случае можно сказать, что произошло понимание проблемы. Однако понимание имеет слабую связь, т.к. суть проблемы не четко выражена. Если проблема познается еще с третьей стороны, независимой от первых двух позиций, причем первые - также независимы, то возникает еще две ассоциации, которые в соединении трех взглядов на проблему символически можно обозначить, как треугольник. В этом случае понимание закрепляется, т.к. суть проблемы становится ясной. В треугольнике понимания можно суть обозначить точкой, расположенной в центре. Этот символический образ треугольника способствует пониманию проблемы в энергетическом аспекте, т.е. ассоциативные связи, по сути, являются резонансными энергетическими цепочками, имеющие наиболее жесткую информационную конструкцию в виде треугольника.
Аналогичным образом происходит процесс осознания на более высоком уровне ментального плана. Однако в качестве отправных точек служит понимание проблемы, т.е. наиболее четкое осознание происходит, когда проблема осмысленна с девяти независимых позиций. Хотя осознание может наступить и при меньшем количестве позиций рассмотрения проблемы.
Выйти на уровень осознания можно без осмысления проблемы. Для этого необходимо увидеть ментальным взором момент появления мысли и прочувствовать причину ее появления, Тогда образование мысли прекращается, а внутреннее устремление создает проводник на уровень осознания. Иначе говоря, проблема может быть осознана, если она зафиксирована на уровне осознания. Это пояснение создает основу для понимания процесса трех точек, когда возникающая ассоциативная связь в центре треугольника, по сути, является более тонкой энергетической структурой, чем те, которые соединяют вершины треугольника.
2.6. Астральный план
Тема многогранная. Определяет в своих исходных позициях степень приближенности или отдаленности физического плана к плану ментальному - для человека. Это означает, что процессы в астральном плане динамичны и могут претерпевать изменения, зависящие от тех или иных причин, которых много.
В теософии под астральным планом подразумевается сочетание камы и праны, т.е. сочетание желаний с праной. Если не отдаляться от понятий теософии, как учения приближенного к пониманию Мировых Законов, используем эти два понятия для анализа астрального плана и рассмотрим их.
В первую очередь, что является камой или желанием, существующим в не проявленном виде астрального плана? Кама представляет совокупность энергий, отличающихся друг от друга, как по интенсивности, так и по вибрациям. Если рассмотреть причину возникновения энергий желаний, нельзя обойти проблему желаний как таковую и не заметить, что желания человека - есть отражение его ума, воспринимающего результат взаимодействия своего астрального тела и этих энергий. Результатом такого взаимодействия является способность ума к интерпретации взаимодействия. В обычном смысле оно называется желанием, но не ясно, как эти энергии воспринимаются на уровне минерального царства или растительного, т.к. там отсутствует ум, следовательно, интерпретация энергий астрального плана возможна только для животного или человека. У последнего есть аппарат ума, интерпретирующего энергию астрального плана, как энергию желаний. Таким образом, необходимо понимание, что желания свойственны только высокоразвитому образованию в мировом масштабе человеку, животному и всем остальным пресмыкающимся. В то же время желания являются определенным стимулом в развитии. Поэтому можно считать, что развитие и совершенствование являются способностью только тех живых существ физического плана, которые имеют определенную организацию сознания, как элемента управления процессом развития, в обратной связи которого включен элемент желания, позволяющий всему живому комплексу работать и развиваться на более высоком уровне, чем, например, растениям, не имеющим возможности к высокой организации.
Это только один аспект проблемы энергии желаний астрального плана. Другим аспектом проблемы может быть вопрос об источнике этих энергий. С позиции астрологии не трудно увидеть источники энергий астрального плана. Это те 12 знаков Зодиака, общепринятых в астрологии, которые, направляя энергию на Землю, расположенной в их фокусе, воздействуют этими энергиями на планету. Если остановиться подробнее на этом вопросе, то следует, что энергии от созвездий, взятые с противоположных от планеты сторон, компенсируются или взаимоуравновешиваются в точке расположения планеты. При этом энергии имеют бесконечные спектры вибраций и их взаимодействий, что в сравнении со световыми излучениями представляют широкий спектр цветов не одной, а многих октав. При взаимодействий энергий с различных направлений в месте расположения планеты создается наиболее гармоничное сочетание среды, в которой взаимокомпенсируются все оттенки энергий. Однако, место это не является идеальным, и гармония не достигается полностью. Это служит тем обстоятельством, что отдельные энергетические вибрации, не уравновешенные полностью, вызывают дополнительные вибрации, являющиеся, по сути, вибрациями конденсации энергии, т.е. более тяжелыми энергетическими фракциями. Если гармоничное уравновешивание энергии приводит к ауре планеты белого цвета, то более тяжелые фракции приводят к образованию материи. Здесь и заключается ключ к разгадке энергий астрального плана, а именно - праны, как осадочной фракции энергий созвездий, а также ключ к пониманию образования материи, как фракциям более тяжелого порядка. Здесь же заложены и другие ключи понимания, например вопроса тяготения, астрологии и т.д.
2.7. Взаимные переходы
Настоящая тема подразумевает переход материи одного плана, например астрального, в физический и обратно. Известно, что астральный план подчиняется воле разума, т.е. энергия астрального плана - прана управляема намерением мыслеформы. Прана, как составляющая часть астрального плана, взаимодействует с энергиями созвездий, в результате чего структурируется, приобретая состояние проводников этих энергий, пронизывающих со всех сторон астральный план планеты. Энергии созвездий создают упорядоченную структуру астрального плана, которая является основой образования минерального царства - наиболее простого по своей структуре вещества плотной материи.
Из описания астрального плана понятен принцип уплотнения энергий, как осадочных флуктуаций, до уровня образования более плотной среды на астральном не проявленном плане - праны. Однако прана является той первичной материей, которая служит кирпичиком самого фундамента для физического мира. И эти кирпичики являются связующим звеном между энергиями ментального плана и астральным планом. Ментальный план проявляется в виде мысли на астральном плане, т.е. в виде образа, облеченного намерением, который является как бы переносчиком информации или посредником между планами астральным и ментальным. Затем этому переносчику информации подчиняется прана, которая своим появлением обязана более высоким уровням астрального плана, вплоть до ментального, т.е. является их следствием, а, следовательно, и управляется им. Для лучшего прояснения следует обратить внимание на то, что энергии астрального плана, как и энергии созвездий или даже отдельной звезды, имеют широкий спектр вибраций и модулируются энергией той первоосновы, которая более тонкая по своему состоянию, и является по структуре энергией, создающей образы. Однако, энергия образов разумна, т.к. облечена намерением, а энергия звезд более однородна, если не считать спектр вибраций от каждой звезды в отдельности проявлением разума. Поэтому энергия разума - образ, облеченный намерением, спроецированный на астральном плане, заставляет осажденную энергию астрала управляться мыслью. Следует здесь подчеркнуть, что энергия образа-мысли является многогранной, каждой гранью которой может быть текст намерения в проекции на физическом плане.
Таким образом, астральный план осуществляет взаимодействие с ментальным планом, а материя астрального плана подчиняется ментальному плану и является первоосновой физического плана.
В этой связи, прана строит из своей структуры минеральный мир физического плана. Причем переход от состояния астральных образований минералов к уровню физическому происходит за счет уплотнения - осаждения первоосновы структур минералов, сохраняя сами структуры неизменными по своей энергии - форме. Эти структуры минералов отличаются друг от друга. Эти отличия проявляются на физическом плане как в виде цветовых оттенков минералов одной кристаллической структуры, так и в виде различных кристаллических решеток. Так как образованием этих структур "руководит" определенный спектр энергий, или определенные звезды и созвездия, то и минералы имеют различные цвета и многообразные структуры кристаллических решеток. В астрологии даются аналогии планет и соответствующих им камней и минералов. Можно сказать, что это только аналогия, т.к. к вибрациям планет вибрации камней и минералов только приближаются в связи с большим разнообразием спектров, присущих астральному плану и узким спектральным составом энергий, существующим в физическом мире.

страница 1
(всего 6)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign