LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 278
(всего 337)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

природные импульсы. Осн. желаний два — удовлетворение голода и стремление к
продолжению
рода. Они определяют поведение человека, толкают его к переделке естеств.
окружения. Гл.
движущей силой историч. развития У. считал интеллект, уникальное обладание к-рым
позволяет
человеку и че-ловеч. коллективам заменить действие слепых эволюц. сил,
господствующих в
животном мире, осознанным, «теллическим» прогрессом. Классы, гос-во и системы
права возникают,
по У., из борьбы рас. Расы-победители и расы-побеждённые не могут
ассимилироваться благодаря
вражде, ненависти и презрению, что приводит к кастовому строю. В образовании и
развитии каст —
причина возникновения классов, являющихся модернизованными кастами.
Общественно-политич. взгляды У. двойственны. С одной стороны, он выступал
защитником
равенства рас, классов и полов, высказывал симпатии пролетариату, резко выступал
против религии,
утверждая, что она всего лишь проявление «группового чувства сохранения перед
новым и
своеобразным» и её функции сводятся к препятствию науке и прогрессу. С другой
стороны, У.
враждебно относился к марксизму и выдвинул идею социократии — «науч. контроля
социальных сил
посредством коллективного разума общества», представляющей собой попытку
преобразовать
капиталистич. общество в общество всеобщего благоденствия с помощью всеобщего и
обязат.
образования.
• Glimpses of the cosmos, v. l—6, ?. ?., 1913—18; Textbook of sociology, N. Y.,
1920 (совм. с J. Q. Dealey); The
Ward-Hoss correspondence, [s. 1.1, 1946; L. F. Ward. Selections from his work,
N. ?., 1963; Dynamic sociology, ?. 1—
2, ?. ?., 1968; Pure sociology, ?. ?., 1970!; Applied sociology, ?. ?., 1974; в
рус. пер.— Психич. факторы
цивилизации, М., 1897; Очерки социологии, М., 1901.
• Совр. социологич. теория..., сост. Г. Беккер и А. Босков, пер. с англ., М.,
1961 (см. указатель); К о н И. С.,
Позитивизм в социологии, М.., 1964.
УОРНЕР (Worner) Уильям Ллойд (26.10.1898, Ред-лендс, шт. Калифорния,— 23.5.1970,
Ист-
Лансинг, шт. Мичиган), амер. антрополог и социолог. Социологич. концепция У.
сложилась под
влиянием Малиновского, Радклифф-Брауна и Дюркгейма. Работы У. по изучению
классовой
структуры США основаны на описании и анализе субъективных мнений и убеждений
опрашиваемых
лиц относительно своего классового положения. Согласно У., под классом
подразумеваются два или
более слоя людей, к-рые считаются занимающими социально высшую и социально
низшую позицию.
В качестве определяющих критериев классовой позиции (статуса) У. выдвигал набор
признаков, не
выделяя среди них главных, хотя экономич. факторам он отдавал предпочтение перед
другими. У.
считал, что если известны образование человека, занятие, состоя-
УОРНЕР 703
ние, доход, семья, друзья, клубы и общества, а также его привычки, речь и вообще
поведение, то
нетрудно дать достаточно точную оценку его статуса. У. и его сотрудники
разработали эмпирич.
методики и приёмы оценки социального статуса (индексы) и распределения населения
по этим
статусам. На основе эмпирич. исследований классовой структуры небольших амер.
городов У.
утверждал, что в США существуют шесть классов — высший-высший (1,44%), низший-
высший
(1,56%), высший-средний (10,22%), низший-средний (28,12%), высший-низший (32,6%)
и низший-
низший (25,22%). Существование различных классов, по У., определяется
необходимостью нек-рой
упорядоченности во взаимодействии отд. лиц и групп. С ростом разделения труда,
по У., возрастает
социальная дифференциация. Социальное неравенство истолковывается как
функционально
необходимое для сохранения общества, части к-рого У. рассматривает как
объединённые и
взаимозависимые в системе, находящейся в равновесии. Общая теоретич. схема
учения У. о классах
несостоятельна, многие его идеи вызвали резкую критику со стороны немарксистских
социологов,
напр. Р. Миллса и др. Вместе с тем ряд его идей и методов способствовали росту
змпирич.
исследований классовой структуры.
У. изучал также проблемы взаимоотношений между различными этнич. группами,
особенно в
Австралии и США, социальную структуру пром. предприятий США, роль и влияние
средств
массовой коммуникации, факторы воспитания и образования, механизмы формирования
религ.
убеждений и верований.
• Jankee city series, v. 1—5, New Haven — L., 1941—59 (соавтор); Social class in
America, N. Y., 1960 (соавтор); The cor-
poration in the emergent American society, N. ?., 1962; American life: dream and
reality, Chi.— L., 19653.
• Совр. социологич. теория..., сост. Г. Беккер и А. Босков, пер. с англ., М.,
1961.
УОТСОН (Watson) Джон Бродес (9.1. 1878, Гринвилл, шт. Юж. Каролина,— 25.9.1958,
Нью-Йорк),
амер. психолог, основоположник бихевиоризма. Концепция У., созданная на основе
исследований
животных, явилась реакцией на методы интроспективной психологии (см.
Самонаблюдение). У.
попытался построить психологию как одну из естеств. наук, пользующихся
объективными
экспериментальными методами. Всю психич. деятельность У. трактовал как
поведение, понимаемое
в виде совокупности связей «стимул — реакция»; организм, по У.,—
«самоорганизующаяся
машина», осн. задача психологии — изучение процессов научения. Даже мышление У.
стремился
представить как скрытую моторную активность, выступающую заместителем действия.
Идеи и
методы У. оказали большое влияние на развитие психологии, прежде всего в США.
Меха-нистич.
ограниченность концепции У. была подвергнута критике в процессе дальнейшего
развития психоло-
гии.
• Behavior: an introduction to comparative psychology, ?. ?., 1914; в рус. пер.—
Психология как наука о поведении, М.—
Л., 1926.
• Экспериментальная психологич. ред.-сост. П. Фресс и Ж. Пиаже, пер. с
французского, в. 1—2, М., 1966; Ярощевский
М. Г., История психологии, ?., 19762.
УПАНИШАДЫ (санскр. упанишад, букв. — сидение около, т. е. вокруг учителя с целью
познания
истины, отсюда позже — сокровенное знание, тайное учение), др.-инд. произведения
религ.-филос.
характера, примыкающие к Ведам как объяснение их тайного внутр. смысла; гл.
источник религ.-
филос. системы веданты. Корпус У. составляют 108 текстов, древнейшие из них
восходят, видимо, к
6—3 вв. до н. э., а позднейшие к 14—15 вв. н. э. Наиболее ранний слой У.
образуют
«Брихадараньяка», «Чхандогья», «Таиттирия», «Айта-рея», «Каушитаки» и «Кена».
Неск. позже
были составлены «Катха», «Иша», «Шветашватара», «Мундака», «Маханаряна», к-рым
придана
метрич. форма. След.
704 УОТСОН
группу образуют более поздние У.: «Прашна», «Майт-ри», «Мандукья».
Развивая темы и понятия Вед (космология, тема и-ка, идея единства всего сущего,
концепция
пуруши, отчасти атмана и брахмана и т. п.), У. вводят их в рамки более
последоват. монистич.
системы и — в отличие от Вед — переносят центр тяжести с внешней на внутр.
сторону явлений.
Место ритуала и обрядности занимает в У. внутр. ритуал, связанный с «путём
знания» (в
противоположность «пути действия»), повышенным интересом к человеку, к нравств.
аспекту жизни,
к проблеме освобождения от мира объектов и страстей, достигаемого растворением
индивидуальной
души в мировой, познанием тождества с высшей реальностью — брахманом. Именно в
эпоху У.
формируются первые филос. проблемы; У. изобилуют вопросами типа: «Откуда мы
произошли, где
мы живем и куда мы движемся... по чьему повелению существуем мы здесь то в
страданиях, то в
удовольствиях? Будет ли этому причиной время, или природа, или необходимость,
или случайность,
или элементы, или тот, кто называется пу-руша, человек, представляющий собой
верховный дух?»
(«Шветашватара-У.»). В центре У.— учение о природе мировой души, о единстве
брахмана и атмана,
о выборе пути к освобождению (мокша); всё конечное, согласно У., имеет ценность
лишь как
отражение вечного. В У. уже намечается акцент на самопознании как высшей форме
познания, ибо
познание атмана («Я») есть путь к познанию брахмана.
У. оказали исключит. влияние на развитие инд. мысли, явившись — помимо веданты —
источником
идей для самых разных религ. и филос. направлений. Велико влияние У. на учение
«Бхагаватгиты»;
мн. черты объединяют с У. санкхью, йогу, отчасти мимансу. Буддизм разделяет с У.
учение о карме,
о соотношении бытия и небытия. Идеи У. были впервые систематизированы Бадараяной
в «Брахма-
сутре»; особое развитие они получили в веданте, прежде всего у Шанкары и
Рамануджи. Влияние У.
сказалось во взглядах Раммохан Рая, Ганди и др. Идеи У. оставили значит. след и
в европ.
философии, начиная с Шопенгауэра.
• Les Upanishad, ed. par L. Renou, t. 1—17, P., 1943—59; Upanishads, ed. by S.
Radhakrishnan, L., 1953; Upanishads, ed. by S.
Nikhilananda, v. 1—4, N. ?., 1949—59; в рус. пер.— Брихадараньяка-У., пер. и
коммент. А. Я. Сыркина, М., 1964;
Чхандогья-У., пер. и коммент. А. Я. Сыркина, М., 1965; У., пер. и коммент. А. Я.
Сыркина, М., 1967.
• Радхакришнан С., Инд. философия, пер. с англ., т. 1, M., 1956; Сыркин А. Я.,
Нек-рые проблемы изучения У., М., 1971;
Deussen P., Die Philosophie der Upanishad's, Lpz., 1919s; Olden berg H., Die
Lehre der Upanishaden und die Anfange des
Buddhismus, Gott., 19232; Keith А. В., The religion and philosophy of the Veda
and Upanishads, v. 2, Camb. (Mass.), 1925;
Heiler F., Die Mystik in den Upanishaden, Munch.— Neubiberg, 1925; R a n a d e
R. D., A constructive survey of Upanishadic
philosophy..., Poona, 1926; Chakravarti S. Ch., The philosophy of the
Upanishads. Calc., 1935; Ruben W., Die Philosophen der
Upanishaden, Bern, 1947; Gajendragadkar K. V., Neo-Upanishadic philosophy,
Chaupatty—Bombay, 1959; Dasgupta S., A his-
tory of Indian philosophy, v. 1, Delhi, 1975; Radhakrishnan S., Indian
philosophy, Bombay, 1977.
УПРАВЛЕНИЕ, элемент, функция организов. систем различной природы (биологических,
социальных, технических), обеспечивающая сохранение их определ. структуры,
поддержание
режима деятельности, реализацию программы, цели деятельности. Социальное У. как
воздействие на
общество с целью его упорядочения, сохранения качеств. специфики,
совершенствования и развития
есть свойство любого общества, вытекающее из его системной природы, обществ.
характера труда,
необходимости общения людей в процессе труда и жизни, обмена продуктами их
материальной и ду-
ховной деятельности.
Труд, материальное и духовное произ-во, распределение и потребление невозможны
без определ.
организации, порядка, разделения труда, установления места и функций человека в
коллективе,
осуществляемых с помощью У. У. с необходимостью подвержены и социальное
поведение людей, и
социальные отношения в
целом. Каждое общество всегда предъявляет определ. требования к человеку,
социальным
коллективам. В обществе сложились два типа механизма У.— стихийный и
сознательный. При
стихийном механизме упорядочивающее, управляющее воздействие на систему является
усреднённым результатом столкновения и перекрещивания различных, нередко
противоречащих
друг другу сил, массы случайных единичных актов; его воздействие автоматично но
своей природе и
не требует вмешательства людей. Таков, напр., рынок — осн. регулятор
капиталистич. экономики, гл.
управляющая сила произ-ва и определяемой им всей системы обществ.
отношений. Под влиянием совр. нроиз-ва и науч.-технич. революции в капиталистич.
странах
широко распространены гос.-монополистич. программирование, регулирование
экономики, обществ.
отношений и духовной жизни, к-рые способны ослабить рыночную стихию, однако не в
состоянии
отменить её.
Наряду со стихийными факторами на любой ступени развития общества действуют
сознат. факторы
У., постепенно формируются специфич. обществ. институты — субъекты У., т. е.
система орг-ций,
осуществляющих целенаправленное воздействие на общество.
Факторы У. в ходе истории претерпели глубокие изменения — от У. посредством
сложившихся и
передаваемых из поколения в поколение традиций, обычаев в первобытном обществе
до У.
обществом на науч. основе в условиях социализма.
Границы У., его содержание, цели и принципы зависят от господствующих в обществе
экономич.
отношений, характера социально-политич. строя. В классовом обществе сознат. У.
приобретает
классовый характер и осуществляется в интересах господствующего класса (или
группы классов).
В бурж. обществе У. основано на частной капиталистич. собственности, а гл. целью
буржуазии,
управляющей обществом посредством гос-ва и др. орг-ций, является упрочение
собств. господства. В
социалистич. обществе У. основано на обществ. собственности, а его целью
является развитие и
совершенствование произ-ва, всех обществ. отношений, культуры для всё более
полного
удовлетворения материальных и духовных потребностей трудящихся. Управляют
обществом,
непосредственно или через представит. органы, сами трудящиеся. В условиях
социализма У.
приобретает науч. характер. «Только социализм, — писал В. И. Ленин, — даст
возможность широко
распространить и настоящим образом подчинить общественное производство и
распределение
продуктов по научным соображениям, относительно того, как сделать жизнь всех
трудящихся
наиболее легкой, доставляющей им возможность благосостояния» (ПСС, т. 36, с.
381). Социализм —
общество, создаваемое планомерно усилиями нар. масс под руководством
Коммунистич. партии и
социалистич. гос-ва на основе науч. познания и практич. использования
объективных закономернос-
тей. Управлять обществом научно — это значит познавать обществ. закономерности и
на этой основе
направлять (планировать, организовывать, регулировать и контролировать) его
развитие;
своевременно вскрывать противоречия обществ. развития и разрешать их,
преодолевать препятствия
на пути к цели; обеспечивать сохранение и развитие единства системы, её
способности преодолевать
или нейтрализовать внутр. и внеш. негативные воздействия; проводить реалистич.
политику,
основанную на строгом учёте объективных возможностей, соотношения социальных
сил. Т. о., науч.
У. обществом в условиях социализма есть систематически осуществляемое
сознательное,
целенаправленное воздействие людей на обществ. систему в целом или на её звенья
(сферы обществ.
жизни, отрасли экономики и т. п.) на основе познания и использования объективных
закономерностей и тенденций в интересах обеспечения оптимального
функционирования и развития
социалистич. общества и достижения поставленных це-
лей — решения задач коммунистического строительства. Науч. У. предполагает
активный процесс
познания обществ. закономерностей, тенденций развития и разработку
соответствующей программы
деятельности. По мере развития социализма объём и глубина использования
объективных
закономерностей возрастают, а объём и значение стихийных регуляторов
сокращаются. При совр.
уровне развития техники и науки неуправляемыми остаются нек-рые стихийные силы
природы, ока-
зывающие заметное влияние на развитие ряда отраслей экономики, в особенности с.
х-ва. Не
поддаются также строгому регулированию такие явления, как цены на колх. рынке,
бракосочетания,
вкусы и потребности людей и т. п. Вместе с тем, хотя каждое из них во многом
случайно, в массе
своей они носят статистич. характер и вероятность их наступления может быть
более или менее
точно исчислена. Это создаёт возможность учёта и влияния на них.
Ленин придавал огромное значение вопросам науч. У., рассматривая его организацию
как одну из
осн. задач социалистич. и коммунистич. строительства. Коммунистич. партия, Ленин
на основе
марксистско-ленинской теории разработали осн. принципы социалистич. У.:
системность,
комплексность, требующая тесной увязки решения экономич., социально-политич. и
идеологич.
проблем; единство хоз. и политич. руководства; демократич. централизм —
сочетание планового
централизов. начала с широкой демократией, использованием инициативы масс;
партийность; прин-
ципы научности, объективности и конкретности, требующие учёта объективных
закономерностей и
их специфич. проявления в конкретных историч. условиях; принцип осн. звена,
отыскания из
множества задач осн. задачи, решение к-рой позволяет решить весь комплекс
вопросов У.; терр.-
отраслевой принцип, согласно к-рому необходимо сочетать адм.-терр. подход с
отраслевым, и др.
Партия, Ленин разработали вопрос о субъекте У. социалистич. обществом как
системе гос. и негос.
орг-ций и учреждений, руководимых Коммунистич. партией; осн. требования к работе
аппарата У.:
компетентность (знание дела), деловитость (умение вести дело), сочетание науч. и
адм. сторон,
системность, организованность и др.; пути подготовки и совершенствования кадров
У. Принципы У.
находят конкретное выражение в гос. У., У. экономикой и т. д.
У. предполагает осуществление субъектом У. ряда последоват. операций: подготовку
и принятие
решений (директив, планов, законов, правил и т. д.), организацию выполнения
решений и контроль за
их выполнением, подведение результатов. Оно неотделимо от систематич. обмена
информацией
между компонентами обществ. системы, а также данной системы с окружающей её
средой.
Информация позволяет субъекту У. иметь представление о состоянии системы в
каждый данный
момент времени, о достижении (или недостижении) заданной цели с тем, чтобы
воздействовать на
систему и обеспечить выполнение управленч. решения.
В результате науч. У. обществом сов. страна добилась огромных успехов во всех
областях жизни.
Усилиями народа под руководством Коммунистич. партии в СССР построен развитой
социализм, к-
рый требует и позволяет обеспечить гармонич. развитие всех сфер обществ. жизни,
решать в
единстве и взаимосвязи экономич.,
социально-политич. и идеологич. проблемы, всесторонне учитывать последствия
глубоких науч.-
технич. и экономич. преобразований, сочетать экономич.
рост с решением широких социальных задач — повышением благосостояния трудящихся,
ускорением движения общества от классовой дифференциации к со-циальной
однородности,
дальнейшим подъёмом культуры. Всё это выводит вопросы У. за рамки компетенции
только
специфич. органов У., руководителей и спе-
УПРАВЛЕНИЕ 705
циалистов, вызывает необходимость участия в их решении всех парт., сов., хоз.
орг-ций, всех
коллективов трудящихся.
В развитом социалистич. обществе значительно возросли возможности У. в связи с
резким
повышением уровня знаний и проф. подготовки руководящих кадров и специалистов,
широких масс
трудящихся. Значит. развитие получила наука и технич. средства У., в особенности
электронно-
вычислит. техника, создаются автоматизиров. системы управления (АСУ). КПСС,
отмечая успехи в
совершенствовании У., в то же время постоянно подчёркивает необходимость
выработки новых
организац. форм, методов и средств У. Задача науч. У. обществом состоит в том,
чтобы полнее ис-
пользовать преимущества и возможности социалистич. общества, обеспечить его
эффективное
функционирование и развитие, успешное движение к коммунизму.
• Маркс К., Капитал, т. 1—3, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 23—25; Энгельс Ф.,
Об авторитете, там же, т. 18; его же,

<< Пред. стр.

страница 278
(всего 337)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign