LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 269
(всего 337)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

концепций брахманизма, буддизма, индуизма (учение о карме — перевоплощении
человеч. души и
космич. эволюции как манифестации духовного абсолюта), а также оккультизма и
нек-рых элементов
гностицизма. Отбрасывая «историч. формы религии», Т. стремилась объединить
различные
вероисповедания через раскрытие тождественности сокровенного смысла всех религ.
символов
и создать на этой основе род «универсальной религии», не связанной к.-л.
определ. догматикой.
Согласно Т., конечная цель человека — достижение оккультного «знания» и
сверхъестеств.
способностей — осуществляется благодаря наличию эзотерич. традиции немного-числ.
«посвящённых», или «мастеров», инспирирующих духовную эволюцию человека.
Теософское об-во
было основано в 1875 в Нью-Йорке Блаватской и амер. полковником Г. Олкоттом.
Деятельность об-
ва вскоре распространилась на мн. страны Европы и Америки; в 1879 центр его был
перенесён в
Индию (с 1882 — в предместье Мадраса). После смерти Олкотта (1907) президентом
об-ва стала А.
Безант, к-рая объявила Кришнамурти новым «спасителем» человечества (позднее
Кришнамурти
отошёл от Т.), после чего произошёл раскол и из Т. выделилась антропософия во
главе с Р.
Штейнером. Как форма вневероисповедной мистики Т. свидетельствует о кризисе
традиц. религий,
к-рые она пытается заместить собой.
• Ледбитер Ч., Краткий очерк Т., пер. с англ., Калуга, 1911; Шахнович М. И.,
Совр. мистика в свете науки, М—Л.,1965;
G u 6 n o n R., Le theosophisme. Histoire d'une pseudoreligion, P., 1921; B ich
l ma i r G., Christentum, Theosophie und
Anthroposophie, W., 1950.
ТЕОФРАСТ, Феофраст (??????????) (ок. 370, Эрес на Лесбосе,— между 288 и 285 до
н. э., Афины),
др.-греч. философ и учёный, крупнейший представитель перипатетической школы.
Друг, сотрудник
и преемник Аристотеля, с 322 и до конца жизни схоларх Ли-кея. Биография Т.
изложена у Диогена
Лаэртия (V 2, 36—57); кроме подлинного завещания, важного для истории Ликея,
Диоген сохранил 4
каталога (частично дублирующих друг друга) соч. Т., из к-рых первые два
составлены в
Александрийской библиотеке.
От огромного наследства Т. до нас дошла ничтожная часть: логич. фрагменты (изд.
с комм.: I. М. Во-
chenski, La logique de Theophraste, 1947; A. Graeser, Die logischen Fragmente
des Theophrast, 1973; L.
Repi-ci, La logica di Teofrasto..., 1977), небольшой трактат «Метафизика»
(Metaphysics, ed. W. D. ROSS
and F. H. Fobes, 1929, repr. 1967), фрагменты «О душе» (изд. с комм. в кн.: E.
Barbotin, La theorie
aristotelici-enne de l'intellect d'apres Theophraste, 1954, p. 245—88) и значит.
отрывок «Об ощущениях»
с критикой досокра-товских теорий (изд. в кн.: H. Diels, Doxographi Graeci,
1879, p. 499—527; с комм.
G. M. Stratton, Theophrastus and the Greek physiological psychology before
Aristotle, 1917, repr. 1964;
рус. пер. Г. Ф. Церетели в приложении к кн.: П. Таннери, Первые шаги др.-греч.
науки, 1902; иногда
считается частью «Мнений физиков»), малые естеств. науч. трактаты (вероятно,
извлечения из «Фи-
зики»): «О камнях», «Об огне», «О запахах», «О ветрах», «О приметах погоды» и
др. Наиболее
значительны по объёму из сохранившихся соч. Т. два трактата о растениях,
заложившие фундамент
европ. ботаники. Этич. трактаты (минимум 17) полностью утрачены, сохранились
только «Нравств.
характеры» с описанием 30 ха-рактерологич. типов, отклоняющихся от норм
поведения,— соч.,
принёсшее Т. в новое время наибольшую славу, вызвавшее множество подражаний и
лучше всего
изученное. Из соч. по религии благодаря Порфирию в значит. мере сохранился
трактат «О
благочестии», проповедующий родство всего живого и запрещающий кровавые жертвы
[изд. W.
Potscher, Theophrastos,
???? ?????????, 1964 (Philosophia antiqua, v. XI)]. Полностью утрачены политич.
соч., из к-рых гранди-
озные «Законы» в 24 кн. (описание социально-политич. институтов греч. гос-в)
были одним из самых
влият. трудов Т. в древности; фрагменты собраны Хагером (см. H. Hager, «Journal
of Philology», 1927,
v. 6, № 1). От многочисл. книг по риторике (16 трактатов), поэтике и музыке
остались только
фрагменты трактата «О стиле». Исключительны заслуги Т. в истории науки и
философии: 16 книг
«Мнений физиков» положили начало древней доксографии и послужили одним из осн.
ис-
точников наших знаний о досократиках (см. Доксо-графы). В идущую от древности и
в значит. мере
верную традиц. характеристику Т. как философа, «трактующего темы, которые до
него трактовал
Аристотель» (Цицерон, de fin. 1, 6), новейшие исследования внесли много
поправок. В ботанике и
истории философии Т. был первопроходцем, в логике он проложил путь стоицизму, в
физике (отход
от телеологич. понимания природы, возможно — отказ от эфира и т. д.) —
детерминизму Стратона; в
этике он выдвинул на первый план понятие «природы» (цель этики — осуществление
«естеств.
задатков»); его концепция религии («благочестия») — одна из вершин антич.
гуманности. При Т.
происходит упрочение и расцвет Ликея (отчасти благодаря покровительству Деметрия
Фалерского),
его лекции посещают до 2 тыс. слушателей (Диоген Лаэртий V 37), в т. ч.
Деметрий, Менандр и
Эрасистрат; соч. Т. имели многовековое влияние в древности (Цицерон, Сенека,
Плутарх, Порфирий,
комментаторы Аристотеля) и в ср. века, в т. ч. на араб. и сирийскую науку.
• в рус. пер.: Исследование о растениях, пер. M. E. Сергеен-ко, М., 1951;
Характеры, пер. Г. А. Стратановского, Л
1974
• Попов П. С., Стяжкин Н. И., Развитие логич. идей от античности до эпохи
Возрождения, М., 1974, с. 88-92; Regenbogen
O., Theophrastos von Eresos, в кн.: RE, Suppl. VII, 1940, col. 1354—1562; Reale
G., Teofrasto e la sua aporetica metafisica,
Brescia, 1964; Steinmetz P., Die Physik des Theophrastos von Eresos, Bad Homburg
— Z., 1964; Mo via G., Anima e Intelletto.
Ricerche sulla psicolo-gia peripatetica da Teofrasto a Cratippo, Padova, 1968;
Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrast,
hrsg v I During Hdlb., 1969; Potscher W., Strukturprobleme der aristotelischen
und theophrastlschen Gottesvorstellung, Leiden,
1970.
А. В. Лебедев.
ТЕРМ (англ. term, франц. terme, от лат. terminus — граница, предел, позднее —
выражение,
определение), в логико-математич. исчислении — аналог подлежащего или дополнения
естеств.
языков, т. е. выражение, обозначающее (или описывающее — см. Дескрипция) к.-л.
объект из
универсума — предметной области предполагаемой модели этого исчисления. Частным
случаем Т.
являются переменные.
ТЕРМИН (от лат. terminus — граница, предел, конец),
1) имя с оттенком спец. (науч.) его значения, уточняемого в контексте к.-л.
теории или отрасли
знания.
2) В антич. философии — понятие, фиксирующее устойчивые и непреходящие аспекты
реальности в
противоположность разнообразным и изменчивым её чувств. образам (аналог совр.
понятия «закон»).
3) В аристотелевской силлогистике и традиц. логике — элементы суждений, входящих
в состав
силлогизма: субъекты и предикаты его заключения и посылок. Субъект заключения
наз. меньшим Т.,
его предикат — большим Т., а Т., общий посылкам,— средним Т.
ТЕРТУЛЛИАН Квинт Септимий Флоренс (Quintus Septimius Florens Tertullianus) (ок.
160,
Карфаген,— после 220, там же), христ. богослов и писатель. Выступал в Риме как
судебный оратор;
приняв христианство, ок. 195 вернулся в Карфаген. Позднее сблизился с
монтанистами, вступив в
конфликт с церковью; по-видимому, в конце жизни основал особую секту
«тертуллианистов».
Мышление Т. отмечено тягой к парадоксам. Если совр. ему христ. мыслители
стремились привести
библейские учения и греч. философию в единую систему, то Т. всячески
подчёркивает пропасть
между верой и разумом («Что общего у Академии и церкви?»): «Сын божий распят;
нам не стыдно,
ибо полагалось бы стыдиться. И умер Сын божий; это вполне достоверно, ибо ни с
чем несообразно.
И после погребения он воскрес; это несомненно, ибо невозможно». В полемике
против абстрактного
теоретич. разума Т. подчёркивает права «естественного» практич. рассудка,
выступая как еди-
номышленник киников и особенно рим. стоицизма. Он развёртывает программу
возвращения к
природе
ТЕРТУЛЛИАН 681
не только в жизни, но и в познании, призывая сквозь все слои книжности дойти до
изначальных недр
чело-веч, души. Это означает для Т. утверждение эмпиризма как в мистико-
психологич., так и в
сенсуалистико-реалистич. аспектах. Одновременно эмпиризм Т. приводит его к
материалистич.
тенденциям; всё сущее есть «тело», следовательно, и бог должен быть понят как
«тело, к-рое,
впрочем, есть дух». Господствующее настроение Т.— тоска по эсхатологич. концу
истории. Рим. гос.
порядку он противопоставляет космополитизм в духе киников и моральное
бойкотирование
политики.
• Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, v. 19, 47, 69, 76, Vindobonae,
1890—1957; в рус. пер.— Творения, ч. 1, К.,
1910.
• Попов К., Т., К., 1880; Ш т е р н о в Н., Т., пресвитер карфагенский, Курен,
1889; Преображенский П. Ф., Т. и Рим, М.,
1926: Barnes T. D., Тег-tullian. A historical and literary study, Oxf., 1971.
ТЕСТ (англ. test — проба, испытание, исследование) в психологии,
стандартизированные задания,
результат выполнения к-рых позволяет измерять нек-рые психофизиологич. и
личностные
характеристики, а также знания, умения и навыки испытуемого.
Т. начали применяться в 1864 Дж. Фишером в Великобритании для проверки знаний
учащихся.
Теоретич. основы тестирования были разработаны англ. психологом Ф. Гальтоном
(1883). Термин
«Т.» впервые ввёл амер. психолог Дж. Кеттел (1890). Франц. психолог А. Бине
применил принцип
тестологич. исследований к высшим психич. функциям человека: в его серию Т.
(1891) вошли
задания на испытание памяти, типа представления, внимания, эстетич. и этич.
чувства и т. д. Нем.
психолог В. Штерн ввёл коэффициент интеллектуальности (1911).
В нач. 20 в. начинают разграничиваться психологич. и педагогич. направления в
разработке Т.
Первый стандартизированный педагогич. Т. был составлен амер. психологом Э.
Торндайком.
Развитие тестирования было одной из причин, обусловивших проникновение в
психологию и
педагогику математич. методов. Ста-тистич. методы К. Спирмена (в частности,
применение
факторного анализа) сыграли большую роль в дальнейшем развитии Т.
Прогнозирование развития
личности породило особый вид Т., основывающихся гл. обр. на методах глубинной
психологии,—
проективные Т. (напр., тесты Роршаха). Практич. использование Т. в совр.
психологии связано гл.
обр. с диагностированием отд. личностных характеристик человека, выражаемых че-
рез количеств. показатели. Цатурова И. А., Из истории развития тестов в СССР и
за рубежом, Таганрог, 1969;
Психологич. диагностика. Сб. ст., М., 1981; Аванесов В. С., Тесты в социологам,
исследовании, М., 1982; G r o n b а с h
L. J., Essentials of psychological testing, N. Y., 19602; Anastasi A.,
Psychological testing, L., 19693.
ТЕХНИКА (от греч. ????? — искусство, мастерство, умение), система искусств.
органов
деятельности общества, развивающаяся посредством историч. процесса
опредмечивания в
природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний, путём познания и
использования
сил и закономерностей природы. Т. (вместе с людьми, создающими её и приводящими
в действие)
образует составную часть производит. сил общества и является показателем тех
обществ. отношений,
при к-рых совершается труд, составляет материальный базис каждой обществ.
формации.
Совр. Т. можно разделить на след. функциональные отрасли: производств. Т., Т.
транспорта я связи,
Т. науч. исследований, воен. Т., Т. процесса обучения, Т. культуры и быта, мед.
Т., Т. управления.
Нек-рые из развитых областей Т. (производственная, транспорта и связи) могут
быть подразделены
на Т. пассивную и активную. Пассивная Т. включает: связующую систему произ-ва
(особенно в
химич. пром-сти); производств.
помещения; технич. сооружения наземной свя-
682 ТЕСТ
зи, жел. дороги, мосты, каналы, гидромелиоративные сооружения; технич. средства
распространения
информации (телефон, радио, телевидение). Активная Т. состоит из: орудий
(инструментов), к-рые
делятся на орудия ручного труда, орудия умств. труда и орудия жизнедеятельности
человека (очки,
слуховые аппараты, нек-рые протезы и т. п.); машин (производственных,
транспортных, военных),
аппаратуры управления машинами, технологич., производств. и социально-экономич.
процессами.
Последовательность перечисленных звеньев технич. системы соответствует в
принципе историч.
последовательности их возникновения.
Закономерности развития Т. не сводимы к социально-экономич. закономерностям.
Исходным
пунктом в со-циологич. исследовании развития Т. выступает анализ взаимоотношения
её с человеком
в процессе труда. В этом процессе Т. занимает промежуточное положение между
человеком и
природой как предметом труда. Технич. средства, будучи, с одной стороны,
веществом природы, с
другой — призваны быть продолжением естеств. работающих органов человека. Внутр.
логика
развития Т. обусловлена взаимоотношением Т. с человеком и природой. При этом
определяющим
является историч. и логич. соотнесение Т. с работающими органами обществ.
человека. Замена
«...естественных производственных инструментов...» человека искусственными,
замена
«...человеческой силы силами природы...» (Маркс К., см. Капитал, в кн.: Маркс К.
и Энгельс Ф., Соч.,
т. 23, с. 385, 397) составляет осн. закон самодвижения Т.
Критерием различения историч. этапов в развитии Т. является перемещение от
человека к Т. таких
функций, к-рые вызывают коренное изменение в технологич. способе соединения
человека и Т.
Соответственно история Т. может быть подразделена на три осн. этапа: орудия
ручного труда
(инструменты); машины (на уровне механизации); автоматы (машины на уровне
автоматизации).
Первый этап характеризуется таким способом соединения человека и Т. в
технологич. процессе, при
к-ром человек является материальной основой технологич. процесса, а орудия лишь
удлиняют и
усиливают его работающие органы. Труд при этом носит ручной характер. Второй
этап характерен
тем, что основой технологич. процесса становится машина, а человек лишь
дополняет её своими
органами труда, является её технологич. элементом. Труд при этом становится
механизированным.
Наконец, третий этап характеризуется свободным типом связи человека и Т.
Переставая быть
непосредств. звеном технологич. цепи, человек получает условия для творч.
использования своих
способностей. Т. в свою очередь не ограничивается более в своём развитии фи-
зиологич. пределами
человеч. организма.
Развитие Т. совершается не только путём опредмечивания технологич. функций
человека, но и путём
превращения вещества природы и естеств. процессов в рабочее вещество и
технологич. процессы.
Научно-технич. деятельность человека выражается в том, что он использует
механич., физич., химич.
свойства природы для того, чтобы «... в соответствии со своей целью применить их
как орудия
воздействия на другие вещи» (там же, с. 190).
Развитие совр. Т. в большей степени, чем когда-либо, обусловлено развитием
науки, к-рая играет ве-
дущую роль по отношению к Т. Технич. новшества осуществляются путём приложения
научно-
теоретич. знаний. В свою очередь, потребности развития Т. стимулируют и
направляют науч.
исследования (особенно прикладного характера). Лабораторная Т. и Т. науч.
экспериментов создают
новые возможности для овладения законами природы.
Марксизм исходит при анализе обществ. явлений не из Т. самой по себе, а из
уровня развития
производит. сил. Но Т. занимает особое место в производит. силах: она фиксирует
их рост, развитие
— количеств. и ка-
честв. изменения — в предметной форме. Особенно это относится к производств. Т.,
к технич.
средствам труда и гл. обр. к той их части, к-рую Маркс называет меха-нич.
средствами труда,
костной и мускульной системой лроиз-ва. Т. о., уровень развития Т. во многом
определяет и
соответствующий уровень развития общества. Экономия, эпохи различаются не тем,
что производит-
ся, а тем, как производится, какими средствами труда (см. там же, с. 191).
Т. оказывает воздействие на общество различными путями. Это воздействие
смягчается или,
наоборот, усиливается в зависимости от социально-экономич. условий применения Т.
Само развитие
Т. испытывает мощное воздействие со стороны экономич., политич., идеологич.
институтов
общества, к-рое может стимулировать научно-технич. прогресс или тормозить его в
соответствии с
экономич. и политич. целями классов.
Влияние Т. на совр. общество происходит не только через сферу материального
произ-ва (хотя это и
гл. сфера воздействия). Так, воен. Т. влияет на мировую политику, ибо с
изобретением средств
массового уничтожения людей проблема сохранения мира превращается в проблему
жизни и смерти
всего человечества. Система образования, иск-во, культура, быт в значит. мере
преобразуются под
воздействием Т. Изобретение Т. кино, телевидения, радио, звукозаписи вызвали к
жизни новые виды
иск-ва, оказали глубокое воздействие на всю человеч. культуру. Т.
революционизирует и условия
быта, оказывает влияние на мировоззрение человека, его психологию, мышление и т.
д. См. также
Научно-техническая революция, Научно-технический прогресс.
• M a p к с К., Капитал, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 23; его ж е, Нищета
философии, там же, т. 4; е г о же, Экономич.
рукописи 1857—1859 гг., там же, т. 46, ч. 1 — 2; Гегель Г. В. Ф., Соч., т. 1, 4,
6, М.—Л., 1929—59; Бернал Д ж., Наука в
истории общества, пер. с англ., М., 1956; Шухардин С. В., Основы истории Т., М.,
1961; История Т., М., 1962;
Мелещенко Ю. С., Человек, общество и Т., Л., 1964; его же, Т. и закономерности
ее развития, Л., 1970; Омаров А. М., Т.
и человек, М., 1965; Епископосов Г. Л., Т. и социологич. М., 1967; К у-зин А.
А., К.Маркс и проблемы Т., М., 1968;
Товма-сян С. С., Филос. проблемы труда и Т., М., 1972; Волков Г. Н., Истоки я
горизонты прогресса, М., 1976.
Г. Н. Волков.
ТЕХНОКРАТИЯ (от техника и греч. ?????? — власть, господство), 1) социологич.
концепция,
утверждающая необходимость установления политич. власти технич. специалистов
(организаторов
произ-ва и инженеров), осуществляемой в интересах всего общества на базе науч.
знания, в
противовес частнособственнич. власти капитала и капиталовладельцев.
Первоначально идея Т.
выражена в социальной утопии Веблена «Инженеры и система цен» («The engineers
and the price
system», 1921). Отводя в духе «технологич. детерминизма» ведущую роль в развитии
общества 20 в.
пром. произ-ву и технич. прогрессу, Веблен приписывал технич. специалистам роль
бескорыстных
служителей производств. и социального прогресса. Для реализации этих целей они
должны
объединиться и занять ключевые позиции в пром-сти страны. Вследствие пром.
революц. переворота
система частной собственности будет заменена системой рационального управления.
Концепцию Т.
развивали А. Берл («The twentieth century capitalist revolution», 1954), А. Фриш
(«Une repon-se au defi
de JThistoire», 1954) и др. В 60—70-х гг. идея Т. наиболее полно представлена в
работах Дж. К.

<< Пред. стр.

страница 269
(всего 337)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign