LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 13
(всего 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

1 Но мы никогда не согласимся с автором, "что обряды, ритуалы и формальное богослужение и молитвы являются абсолютно необходимыми", так как внешнее может развиваться и расти, и получать преклонение только за счет и во вред внутреннего, единственно реального и истинного.
2 X. Дженнингс, ор. cit., стр. 37, 38.
3 См. "Isis Unveiled", II, 574.
4 XI, 26.
5 Ст. д-ра А. Вильдера в "Evolution".
6 Ор. cit., стр. 262.
7 В своем наиболее пространном значении это санскритское слово имеет то же буквальное значение, что и греческое слово, оба подразумевают "откровение", но не от человека, а путем "приема священного питья". В Индии посвященные принимали "Сому", священное питье, которое помогало освободить душу от тела; в Элевзинских же Мистериях это было священное питье, даваемое в Эпоптейе. Греческие Мистерии целиком возникли из Брамано-ведических ритуалов, а последние от доведических религиозных Мистерий - от первоначальной Философии Мудрости.
8 Нет надобности констатировать, что "Евангелие от Иоанна" не было написано Иоанном, но платоником или гностиком, принадлежащим к неоплатоновской школе.
9 Ibid. loc. cit. Тот факт, что Петр преследовал "нееврейского апостола" под этим именем, необязательно означает, что не было Симона Волхва, как отдельной личности от Павла. Оно могло стать именем нарицательным, оскорбительным. Теодорет и Хризостом, наиболее ранние и плодовитые из комментаторов по Гностицизму тех дней, кажется в самом деле делают из Симона какого-то соперника Павла, причем констатируют, что они оба часто обменивались посланиями. Первый, как прилежный пропагандист того, что Павел называет "антитезисом Гнозиса" ("I Послание Тимофею"), должно быть, был как бельмо на глазу у апостола. Имеется достаточно доказательств, что Симон действительно существовал.
1 "Kleusinian and Bacchic Mysteries" Тэйлора, ред. Вильдера. стр. 17.
2 II, 91-94.
3 Бунзен, "Egypt's Place in History", V. 90
4 Ibid.
5 "Stela", стр. 44.
6 См. "Hindu Classical Dict.", sub voc., "Pitha-sthanam".
1 См. "Предисловие к Евангелию Св. Матфея" Барония, I, 752, приведенное у Де Мирвилля, VI, 63. Иероним - это тот отец Церкви, который, обнаружив в библиотеке Цезаря подлинное "Евангелие" (еврейский текст) от Матфея, апостола-мытаря, "написанное рукою Матфея" (Иероним: "De Viris", Illust. гл. III.) - как он сам признает - посчитал его еретическим и заменил его своим греческим текстом. Он также переделал текст "Книги Иова", чтобы придать силу верованию в воскресение во плоти. (См. "Isis Unveiled", том II, стр. 181 и 183, et seq.), цитируя в поддержку наиболее ученых авторитетов.
2 Де Мирвилль дает следующее волнующее описание этого "состязания".
"Иоанн, понуждаемый, как Св. Иероним нам рассказывает, всеми церквями Азии провозгласить (перед лицом совершаемых Аполлонием чудес) более торжественным образом божественность Иисуса Христа, после долгой молитвы вместе со своими учениками на горе Патмос, будучи погружен в экстаз божественным Духом, сделал так, что все услышали среди грома и молний его знаменитое In Principio erat Verbum. Когда возвышенный экстаз, вследствие которого его называли "Сыном Грома", прошел, Аполлоний был вынужден удалиться и исчезнуть. Таково было его поражение, менее кровопролитное, но такое же тяжкое, как у Симона Волхва". ("The Magician Theurgist", VI, 63). Что касается нас, то мы никогда не слышали об экстазе, вызывающем громы и молнии, и мы затрудняемся понять смысл этого.
3 Это старая, старая история. Кто из нас, теософов, не узнал по горькому опыту, до чего в этом направлении может дойти ненависть, злоба и преследование со стороны духовенства, до какой степени фальши, клеветничества и жестокости эти чувства могут доходить даже в дни нашей современности, и какими образчиками Христо-подобного милосердия самозванные слуги Его только не показали себя!
4 "Isis Unveiled", II, 342.
5 Loc. cit, 1I, 343, 344.
6 "Pneumatologie", VI, 62.
7 "Les Apologistes Chretiens an Second Siecle", стр. 106.
8 "Pneumatologie", VI, 62.
9 Много таких, которые не знают, следовательно, не верят в них.
10 Совершенно верно. Во время лекции, которую Аполлоний произносил в Эфесе перед многотысячной аудиторией, Аполлоний воспринял совершаемое в Риме убийство императора Домициана и в этот же самый момент оповестил об этом весь город. Также и Сведенборг, таким же образом, находясь в Готенбурге, видел большой пожар в Стокгольме и сразу рассказал об этом своим друзьям, никакого телеграфа в те дни еще не было.
11 Это вовсе не критерий. Индусские садху и адепты приобретают этот дар святостью своих жизней. Йога-Видья учит этому, и никаких "духов" не требуется.
12 Что касается римских пап, то это дело довольно сомнительное.
13 Но это одно не может служить основанием для веры в существование такого класса духов. Для такой веры имеются авторитеты получше.
14 Цель Де Мирвилля заключается в том, чтобы показать, что все такие привидения манов или развоплощенных духов являются работой Дьявола, "сатанинскими подобиями".
15 Он мог бы прибавить: подобно великому Шанкарачарье, Цонг-К'апа, и многим другим настоящим Адептам - даже его собственному Учителю Иисусу; ибо это действительно есть критерий истинного Адептства, хотя для того, чтобы "исчезнуть", вовсе нет надобности взлетать на облака.
16 См. "Lion Cassius", XXVII, XXVIII, 2.
17 Лампридий, "Adrian", XXIX, 2.
18 Этот отрывок звучит так: "Аурелиан принял решение уничтожить Тиану, и город обязан своим спасением только чуду Аполлония. Этот человек, такой знаменитый и такой мудрый, этот великий друг Богов внезапно появился во весь рост перед возвращающимся в свой шатер императором и сказал ему на языке панонийцев: "Аурелиан, если ты хочешь победить, то оставь эти злобные замыслы против моих сограждан; если ты хочешь повелевать, то воздержись от проливания невинной крови; и если ты хочешь жить, то воздержись от несправедливости". Аурелиан, зная в лицо Аполлония, чьи портреты он видел во многих храмах, будучи поражен удивлением, сразу поклялся ему (Аполлонию) воздвигнуть статую, портрет и храм, и всецело вернулся к идеям милосердия". И затем Вописк добавляет: "Я стал все больше и больше верить в добродетели величественного Аполлония, и это потому, что после собрания сведений от наиболее серьезных людей, я нашел подтверждение всем фактам в книгах Улианской библиотеки", (см. Флавий Вописк, "Аурелиан"). Вописк писал в 250 году и, следовательно, опередил Филострата на столетие.
19 "Ep. ad Paulinum".
20 Вышеприведенный материал большею частью суммирован из Де Мирвилля, Loc. cit., стр. 66-69.
1 Sunday на англ. яз.- воскресенье. (Прим. перев.)
2 "Истинный пророк", потому что Посвященный, человек, совершенно владеющий оккультной астрономией.
3 "Кеу to Hebrew-Egyptian Mystery", стр. 259 et seq. Астрономия и физиология суть тела, астрология и психология - оживляющие их души; первые изучаются глазами чувственных восприятий; последние же - внутренним или "душевным зрением"; и обе - точные науки.
4 "New Platonism and Alchemy", стр. 12.
5 "Геракл", 807.
6 "Энеида", VIII, 274.
7 App.,VII, стр. 301.
8 "Dogme et Rituel de la Haute Magia", II, 88.
9 (Иероним, "De Viris Illust.", III.) "Замечательно, что несмотря на то, что все отцы Церкви говорят, что Матфей писал на еврейском, языке, сами же они пользуются греческим текстом, как подлинным апостолическим писанием, без упоминания, какое отношение еврейское Евангелие от Матфея имеет к нашему греческому! Оно имело много особого рода добавлений, которые отсутствуют в нашем (греческом) Евангелии". (Олсхаузен, "Iachweis der Echtheit der Sammtlichen Schriften des Weuen fest.", стр. 32; Данлэп, "Sod, the Son of the Man", стр. 44.)
10 "Комментарии к Матфею" (XII, 13), книга 11. Иероним добавляет, что оно было написано на халдейском языке, но еврейскими буквами.
11 "Св. Иероним", V, 445; Данлэп, "Sod, the Son of the Man", стр. 46.
12 Этим объясняется также отвергание сочинений Юстина Мученика, который признавал только это "Еврейское Евангелие", как по всей вероятности поступал и Тациан, его ученик. В каком позднем периоде божественность Христа была полностью учреждена, мы можем судить по тому простому факту, что даже в четвертом веке Евсевий не осуждал эту книгу как подложную, но только относил ее к таким, как "Апокалипсис" Иоанна; и Креднер ("Zur Gesch. des Kan", стр. 120) указывает на Никифора, внесшего ее вместе с "Откровением" в свою "Стихометрию" среди Антилегомен. Эбиониты, истинные первые христиане, отвергая все остальные апостолические писания, признавали только это Евангелие ("Adv. Hoer.", I, 26), и они, как сообщает Епифаний, вместе с назареями непоколебимо верили, что Иисус был только человек, "от человеческого семени".
13 "Isis Unveiled", II, 182-3.
14 Ор. cit., II, 5.
15 См. также "Isis Unveiled", II, 180, до конца отдела.
16 "Source of Measures", стр. 299. Этот "поток жизни" на Философском барельефе, только что упомянутом, эмблематизирован водою, изливаемой крестообразно на посвящаемого кандидата Озирисом - Жизнью и Солнцем, и Меркурием - Смертью. Это был финал обряда Посвящения, после того как семь и двенадцать мучений были успешно пройдены в криптах Египта.
17 Это другой, незаслуживающий доверия, лживый и невежественный писатель, церковный историк пятого века. Его так называемая история о борьбе между язычниками, неоплатониками и христианами Александрии и Константинополя, которая охватывает годы 324-439, посвященная им Феодосию Младшему, полна умышленных фальсификаций.
18 "Gams of the Orthodox Christians", том I, стр. 135.
19 "Откровение", XIX, 1.
20 Дагоба - маленький храм шарообразной формы, в котором сохраняются реликвии Готамы.
21 Прачиды - строения всяких размеров и форм, подобно нашим мавзолеям, предназначенные для приносимых по обету приношений мертвым.
22 Талмудистские записи утверждают, что после того, как он был повешен, он был побит камнями и похоронен под водою на месте слияния двух потоков. "Мишна Санхедрин", том VI, стр. 4; "Талмуд" Вавилона, тот же параграф, 43а, б7а.
23 "Коптские Легенды о Распятии", рукопись, XI.
24 Мы не можем понять, почему Кинг в своем "Gnostic Gema" представляет Печать Соломона, как пятиконечную звезду, тогда как она шестиконечная, и является знаком Вишну в Индии.
25 Кинг ("Гностики") дает фигуру христианского символа, весьма обычную в течение средних веков, состоящую из трех рыб, образующих треугольник, на котором выгравированы ПЯТЬ букв (очень священное пифагорейское число) LXOY?. Число пять относится к тому же каббалистическому вычислению.
26 Ор. cit., II, 253-256.
27 Ор. cit., 301. Все это связывает Иисуса с великими Посвященными и солнечными героями; все это чисто языческое, в нововведенном варианте, по христианской схеме.
28 Ор. cit., 296.
29 Стр. 294, 295.
30 Стр. 295.
31 Стр. 295, 296.
32 Если бы мы знали этого ученого автора до того, как была напечатана его книга, может быть нам удалось бы убедить его, чтобы он добавил седьмое звено, из которого возникли все другие; это седьмое задолго предшествовало во времени вышеперечисленным звеньям и превосходило их во всеобще философском значении, и даже относительно великой пирамиды, квадрат основания которой, в свою очередь представляет великие Арийские Мистерии.
33 Мы бы сказали, космической Материи, Духа, Хаоса и Божественного Света, так как египетское представление в этом отношении было идентично с арийским. Однако, автор прав в отношении Оккультной Символогии евреев. Они во все времена были очень сухим, недуховным народом, все же, даже у них "Руах" был Божественный Дух, но не "воздух".
34 М-р Ральстон Скиннер доказывает, что символ , скрещенные кости и череп, содержит букву Р Koph, половину головы за ушами.
35 Стр. 296-302. Посредством этих чисел, автор поясняет, "Эли есть 113 (путем размещения слова в круге); amah есть 345, и путем изменения букв соответствует той же величине ??? (в круге), или Моисею, тогда как Sabachth есть Иоанн, или голубь, или Святой Дух, потому что (в круге) он есть 710 (или 355 ? 2). Окончание ni, как meni или 5651, становится Иеговой".
36 Западное олицетворение той силы, которую индусы называют "единое семя", или Маха Вишну - сила, не Бог - или тот таинственный Принцип, который содержит в себе Семя Аватаризма.
37 "Поднимись в Нерви из этого дряхлого тела, в которое ты был послан. Вознесись в свою прежнюю обитель, о благословенный Аватар!"
38 "The Gnosics and their Remains", Кинг. стр. 100, 101.
39 Loc. cit.
40 Op. cit., стр. 258.
41 "Homilies", XIX, XX, 1.
1 Плерома составляла синтез или совокупность всех духовных существ. Св. Павел все еще пользовался этим термином в своих Посланиях.
2 "Утешитель, второй Мессия, заступник. "Термин, применяемый к Святому Духу". Манес был учеником Теребинта, египетского философа, который, по данным христианского Сократа (I, 1, цитировано Тиллемоном, IV, 584) во время вызывания демонов воздуха упал с крыши своего дома и разбился насмерть".
3 Op. cit., VI, 169-183.
4 "Великий змий, поставленный охранять храм", комментирует де Мирвилль. "Как часто, мы повторяли, что это не символ, не олицетворение, но действительно змей, в котором поселился бог!" - восклицает он; и мы отвечаем, что в Каире, в мусульманском, а не в языческом храме мы видели, как видели и тысячи других посетителей храма огромного змея, который, как нам сказали, жил там уже сотни лет и пользовался большим уважением. Поселился ли в нем тоже бог, или другими словами, он одержим?
5 Мистерии Деметры или "огорченной матери".
6 Пение сатиров.
7 Это место выглядит довольно подозрительно и, очевидно, вставлено позднее. Де Мирвилль старается словами бывшего колдуна подтвердить то, что он говорил о Сатане и его придворных, посылающих на землю бесов, чтобы они соблазняли человечество и появлялись на спиритических сеансах.
8 Это не похоже на греховную пищу. До сего дня это есть диета для челы.
9 "Прививаемыми" - выражение правильное. "Семеро Строителей прививают божественные и благотворные силы к грубой материальной природе растительного и минерального царств в каждом Втором Круге", - говорится в "Катехизисе Лану".
10 Только этот Князь Мира не есть Сатана, как хотел бы заставить нас поверить переводчик, но коллективный Сонм Планетных. Это - небольшой образчик богословской клеветы.
11 По-видимому, здесь имеются в виду элементалы и элементарии.
12 О них читатель уже узнал правду в ходе чтения данного труда.
13 Очень жаль, что кающийся святой не передал Церкви своего знания о вращении Земли и гелиоцентрической системе немного раньше. Это помогло бы спасти не одну только жизнь, например, жизнь Бруно.
14 Челы, проходящие испытания посвящения, также видят в трансах, искусственно для них вызванных, видение Земли, поддерживаемой слоном, который стоит на черепахе, а та ни на чем - это делается для того, чтобы научить чела отличить истинное от ложного.
15 Это относится к дням года, также к 7 ? 7 делениям земной подлунной сферы, разделенной на семь высших и семь низших сфер со своими соответственными Планетными Сонмами, или "армиями".
16 Даймон не есть "демон", как перевел Де Мирвилль, но Дух.
17 Все это должно подтверждать его догматические утверждения, что Pater Aether, или Юпитер есть Сатана! и что смертоносные заболевания, катаклизмы и даже грозовые штормы, оказывающиеся бедственными, происходят от Сатанинского Сонма, обитающего в Эфире - хорошее предостережение ученым!
18 Переводчик заменил слово Медиаторы словом медиумы, извиняясь при этом в сноске, говоря, что Киприан, должно быть, подразумевал современных медиумов.
19 Киприан просто имел в виду обряды и тайны Посвящения, а также обещание о соблюдении тайны и клятвы, которыми были связаны вместе Посвященные. Переводчик, однако, сделал из этого шабаш ведьм.
20 Двенадцатью веками позднее, в полном расцвете ренессанса и реформ, мир увидел, как Лютер сделал то же самое (он хочет сказать - обнял Дьявола) по его собственному признанию или при таких же обстоятельствах", объясняет Де Мирвилль в сноске, чем проявляет ту братскую любовь, которая связывает христиан. Под словом Дьявол (если это слово действительно находится в подлинном тексте) Киприан подразумевал своего Посвятителя и Иерофанта. Никакой святой - будь то даже кающийся колдун - не настолько глуп, что станет уверять, что он (Дьявол) встал со своего трона, чтобы проводить его до дверей - если бы это было по-другому.
21 Каждый Адепт имеет "княжество после смерти".
22 Что доказывает, что это был Иерофант и его ученики. Киприан показал себя таким же "благородным" к своим Учителям и Наставникам, как и большинство других обращенных (включая и современных).
1 Это становится доказанным, если взять хотя бы один из запечатленных примеров. Дж. Пикус де Мирандола, обнаружив, что в "Каббале" больше Христианства, чем Юдаизма, и открыв в ней доктрины о Троице, Воплощении, Божественности Иисуса и т. д., увенчал свои доказательства вызовом из Рима всему миру. Как показывает Гинзбург. "В 1486 году, когда ему было только двадцать четыре года, он (Пикус) опубликовал девятьсот (каббалистических) тезисов, которые были расклеены в Риме, и обещал защитить их в присутствии всех европейских ученых, которых он приглашал прибыть для этого в Вечный Город, предлагая принять на себя их дорожные расходы".
2 Это изложение суммировано из "Qabbalah" Исаака Мейера, стр. 10, et seq.
3 Нет ни одной идеи в десяти заповедях Моисея, которая не была бы копией или перефразировкой догм и норм поведения, имевших место среди египтян задолго до времен Моисея и Аарона. (Закон Моисея - копия с египетских источников; см. "Geometry in Religion", 1890.)
4 "Book of God" Кинили, стр. 383. Ссылка на Клапрота тоже из этой страницы.
5 См. "Asiat, Jour.", N. S. VII, стр. 275, цитирует Кинили.
6 "Book of God", loc. cit.
7 Op. cit., V, 15.
8 "Prolegomena", III, 13, цитирует Кинили, стр. 385.
9 См. "Book of God", стр. 385. "Необходимо проводить различие", говорит Батлер (Кинили цитирует его на стр. 489), "между Пятикнижием на еврейском языке, но буквами самаритянского алфавита, и Пятикнижием на самаритянском языке. Одно из наиболее значительных расхождений между самаритянским и еврейским текстами касается длительности периода между потопом и рождением Авраама. Самаритянский текст удлиняет его на несколько веков по сравнению с еврейским текстом, а Септуагинт делает его длиннее на несколько веков по сравнению с самаритянским текстом". Можно заметить, как в подлинном переводе Латинской Вульгаты римско-католическая Церковь придерживается вычисления, выраженного в еврейском тексте, а в своей Мартирологии придерживается текста Септуагинты; оба текста - боговдохновенны, как она заявляет.
10 См. "Journal", преп. Иосифа Вольфа, стр. 200.
11 Символически дерево означает книгу, так же как "колонна" является другим символом того же.
12 Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского хрепа, зовут Зипора. Иефро, жрец мидийский, посвятил Моисея; Зипора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, Иерофант передает посвященному ученику.
13 Подробнее см. "Book of God", стр. 244, 250.
14 Ор. cit., V, 85.
15 Как это полностью доказано в книге "Источник Мер" и других трудах.
16 Наверное, даже масоны никогда не стали бы утверждать, что Соломон в самом деле существовал? Как показывает Кинили, он не упоминается ни Геродотом, ни Платоном, ни каким-либо другим известным писателем. Это весьма необычно, говорит он, "что еврейский народ, над которым всего только несколько лет перед тем царствовал могучий Соломон во всей своей славе, со своим великолепием, с которым едва ли могли сравниться величайшие монархи, истративший почти восемь тысяч миллионов золота на храм, остался незамеченным историком Геродотом, описавшим, с одной стороны, Египет, с другой - Вавилон, - посетившим при этом оба эти места и, конечно, почти неизбежно прошедшим всего в нескольких милях от великолепной еврейской столицы - Иерусалима? Чем это можно объяснить?" спрашивает он (стр. 457). Ничем; не только нет доказательств, что эти двенадцать племен Израиля когда-либо существовали, но Геродот, наиболее точный историк, который был в Ассирии, когда преуспевал Ездра, вообще никогда не упоминает израильтян; а Геродот родился в 484 году до Р. X. Как же это так?
17 Климент, "Stromateis". XXII.
18 "Book of God", стр. 408.
19 "Book of God", стр. 453.
20 "Asiatic Journal", VII, стр. 275, цитирует Кинили.
21 "Book of God", стр. 385.
22 Говоря о сокровенном значении санскритских слов, м-р Т. Субба Роу в своей талантливой статье "Двенадцать Знаков Зодиака", дает несколько советов, как поступать, чтобы узнать "глубокое значение древней санскритской терминологии в древних арийских мифах. 1. Найдите синонимы исследуемого слова, которые имеют другие значения. 2. Найдите числовое значение составляющих слово букв, пользуясь методами древних тантрических трудов ("Тантрика Шастра" - труды по Заклинаниям и Магии). 3. Исследуйте древние мифы или аллегории, если имеются такие, которые особенно связаны с разбираемым словом. 4. Переставляйте различные слоги, составляющие это слово, и исследуйте образовавшиеся при этом новые комбинации, их значения", и т. д. Но он не дает главного правила. И он, несомненно, прав. Тантрика "Шастры" так же стары, как сама Магия. Заимствовали ли они тоже свой Эзотеризм у евреев?
23 Их основатель. Садок, был через Антигона Сакко учеником Симона Праведного. У них была своя сокровенная "Книга Закона" с самого основания их секты (около 400 г. до Р. X.), и эта книга оставалась неизвестной массам. Во время Разделения самаритяне признавали только "Книгу Закона Моисея" и "Книгу Иошуа", и их "Пятикнижие" намного старше и отличается от Септуагинты. В 168 году до Р. X. храм Иерусалима был разгромлен и его Священные Книги - а именно, "Библия", составленная Ездрой и завершенная Иудою Маккавеем - были утеряны (см. "Josephus" Бардера, том II, стр. 331-335); после чего "Массора" завершила работу разрушения (даже Ездровой, уже один раз переделанной "Библии"), которая началась заменой рогатых букв квадратными. Поэтому последнее "Пятикнижие", принятое фарисеями, было отвергнуто и высмеяно саддукеями. Их обычно называют атеистами; все же, так как эти ученые люди, которые не делали секрета из своего свободомыслия, выдвинули из своей среды наиболее выдающихся еврейских первосвященников, то это кажется невозможным. Как могли фарисеи и две другие верующие и набожные секты позволить, чтобы на такой пост избирался заведомый атеист? Трудно найти ответ на это фанатикам и верующим в личного антропоморфического Бога, но очень легко тем, кто принимают факты. Саддукеев называли атеистами потому, что они верили так, как верил посвященный Моисей, и таким образом весьма расходились со сфабрикованным впоследствии еврейским законодателем и героем Горы Синай.
24 Согласно Пиацци Смиту и автору "Источника Мер", размеры Великой Пирамиды суть размеры Храма Соломона, Ковчега Завета и т. д., и по астрономическим исследованиям оказалось, что Пирамида Гизы построена в 4950 году до Р. X., а Моисей написал эти книги - приводим это в качестве аргумента - даже не в половине этого времени до нашей эры. - Как же тогда это может быть? Если уж кто-то заимствовал от другого, то, конечно, не фараоны от Моисея. Даже филологи доказывают, что не только египетский, но даже монгольский язык старше еврейского.
25 Уже это одно доказывает, как подвергались переделкам Книги Моисея. У "Самуила" (IX, 9) сказано: "Тот, кто теперь пророк (Набхи), в прежние времена назывался - провидец (Рох)". Так как до "Самуила" слово "Рох" нигде в "Пятикнижии" не встречается, и место его всегда занято словом "Нибхи", то это ясно доказывает, что Моисеев текст был заменен текстом более поздних левитов. (См. подроб. "Jewish Antiquities" Преп. Д. Джоннинга, D. D.)
26 "Зохар",I, 2 а.
27 "Зохар", 42 в.
28 "Зохар", I, 2 а. См. очерк д-ра X. Гинзбурга "The Cabbalah, its Doctrines, Developments and Literature".
29 Кудворт, I, III, цитирует Уильсон, "Вишну Пурана", I, 14.
30 "Вишну Пурана", I, 14.
31 Станца, I, 4.
32 "Мишна", I, 9.
33 В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской "Каббале" он бесполый. В еврейской "Каббале" Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В "Книге Чисел" "Шекина" теряет "х" на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, "Свет Логоса" - одно и то же философически.
34 Элохимы создают Адама из праха, и в нем Иегова-Бина разделяет себя на Еву, после чего мужская половина Бога становится Змием, и искушает себя самого в Еве, затем создает в ней себя в качестве Каина, переходит в Сета, и рассеивается от Еноха, Сына Человеческого, или Человечества, как Jod-heva.
35 "The Source of Measures", стр. 8.
36 Это отождествляет Сефиру, третью силу с Иеговой Господом, который из горящего куста говорит Моисею: ("Здесь) я есмь". ("Исход, III, 4.) В то время "Господь" еще не стал Иеговой. Это не был единый мужской Бог, который говорил, но проявленные Элохимы, или Сефироты в своей проявленной коллективности семи, содержащейся в тройной Сефире.
37 Мудро поступали брамины в отношении своего зарождения, когда они постепенно, именно по этой причине, оставили Браму и уделяли ему индивидуально гораздо меньше внимания, чем другим божествам. В качестве абстрактного синтеза они поклонялись ему коллективно и в каждом Боге, из которых все представляли его. Как Брама мужского пола он значительно ниже Шивы, Лингама, который олицетворяет вселенское зарождение, или Вишну, сохранителя - оба, Шива и Вишну, являются возродителями жизни после разрушения. Христиане могли бы поступить лучше, чем следовать их примеру, и поклоняться Богу в Духе, а не в мужском Творце.
38 Слово множественного числа, означающее в качестве родового имени коллективный сонм; буквально, "сильный лев".
39 У пишущей эти строки имеется всего несколько извлечений, каких-нибудь дюжина страниц дословных цитат из этой бесценной книги, два или три экземпляра которой, возможно, еще сохранились.
1 Да; но эта духовность никак не может быть раскрыта, а еще менее доказана, если мы не обратимся к Арийским Священным Писаниям и Символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как "избранный народ" достиг Земли Обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.
2 Ор. cit., стр. 317-319.
3 "The Book of God" стр. 388, 389.
4 См. "Introduction" Хорна (10-е издание), том II, стр. 33, как цитировано д-ром Кинили, стр. 389.
5 "The Book of God", стр. 388, 389.
6 Автор говорит, что Паркеровская квадратура есть "та идентичная мера, которою пользовались в древности в качестве совершенной меры египтяне при построении Великой Пирамиды, которая была построена, чтобы увековечить ее и ее применения", и что "из нее было извлечено священное значение локтя, которое служило локтевой величиной при конструировании Соломонова Храма, Ноева Ковчега и Ковчега Завета" (стр. 22). Это - великое открытие, несомненно, но это только показывает, что евреи извлекли много пользы из своего египетского плена, и что Моисей был великий Посвященный.
7 См. "Theosophist", ноябрь 1879 г., ст. "Индусская Музыка", стр. 47.
8 Санскритские буквы гораздо многочисленнее скудных двадцати двух букв еврейского алфавита. Все они музыкальные и читаются - или, вернее, напеваются - согласно системе, даваемой в очень древних тантрических трудах, и называются Дэванагари, речь или язык Богов. И так как каждая буква соответствует определенному числу, то Санскрит дает гораздо больше возможностей для выражения и должен быть гораздо более совершенным, нежели еврейский, который следует той же самой системе, но может использовать ее лишь в очень ограниченной степени. Если уж один из этих двух языков был преподан человечеству Богами, то определенно это скорее должен быть Санскрит, совершенная форма наиболее совершенного языка в мире, нежели еврейский, грубейший и беднейший. Ибо если кто-то верит в язык божественного происхождения, то едва ли он сможет поверить, что в то же самое время Ангелам или Богам, или божественным Вестникам пришлось разрабатывать его из грубой однослоговой формы в совершенный язык, как мы это видим в земной лингвистической эволюции.
9 В первой главе "Книги Бытия" слово "Бог" представляет Элохимов - Богов во множественном числе, а не одного Бога. Это коварный и нечестный перевод. Ибо вся "Каббала" достаточно объясняет, что Алхимов (Элохимов) семь; каждый создает один из семи объектов, перечисленных в первой главе, и это аллегорически соответствует семи творениям. Чтобы это стало ясным, сосчитайте стихи, в которых сказано: "И Бог увидел, что это было хорошо", и вы обнаружите, что это сказано семь раз; в стихах 4-м, 10-м, 12-м, 18-м, 21-м, 25-м и 31-м. И хотя составители хитро представляют сотворение человека, происшедшим на шестой день, все же сотворив человека "мужчиной и женщиной по подобию Бога", Семь Элохимов повторяют сакраментальную фразу - "это было хорошо" - в седьмой раз, таким образом делая из человека седьмое творение и показывая, что эта частица космогонии приходит из индусских творений. Элохимы, разумеется, суть семеро египетских Хнуму, "зодчих-помощников", семеро Амешаспентов зороастрийцев; Семеро духов, подчиненных Ильдабаофу назареев; семеро Праджапати индусов и т. д.
10 "Быт.", II, 21, 22.
11 Ор. cit., стр. 393, примечание.
12 Седьмым эзотерически, экзотерически шестым.
13 "Contra Hoereses", I, XVIII. 2.
14 Ор. cit., Джеральда Мэсси, стр. 19.
15 Ор. cit., стр. 278.
16 "The Hebrew and other Creations: with a reply of Professor А. Н. Sayce", стр. 19.
17 Ор. cit., стр. 243.
18 Когда они Анупадаки (без родителей) Тайной Доктрины. См. Станцы, I, 9, том I, 97.
19 Эти ведут начало от арийцев, которые поместили туда своих "ярко-увенчанных" (Читра-Шикхандан) Семь Риши. Но все это гораздо более оккультно, нежели кажется, судя по поверхности.
20 Ор. cit., стр. 19-22.
21 "Вишну Пурана", пер. Уильсона, I, 101. Период этих Кумар есть период до-Адамический, т. е. до разделения полов и до того, как человечество получило творящий или священный огонь Прометея.
22 Тайная Доктрина говорит; что это было второе творение, а не первое, и что происходило в течение Третьей Расы, когда люди разделились, т. е. начали рождаться мужчинами и женщинами. См. том II настоящего труда, Станцы и Комментарии.
23 Это западное искажение индийской доктрины о Кумарах.
24 Некоторыми гностическими сектами он считался тем же, что и Иегова. См. "Isis Unveiled", том II, стр. 184.
25 Или "человек, сын человека". Церковь в этом нашла пророчество и признание Христа, "Сына Человеческого"!
26 См. Станца II, 5, Тайная Доктрина, II, 16
27 Op. cit., стр. 23. 24.
1 Известная теперь "Сефер Иецира" есть только часть первоначального труда, включенного в халдейскую "Книгу Чисел". Фрагмент, который ныне находится во владении каббалистов Запада, очень испорчен раввинами средних веков, на что указывают его мазоретские точки. Схема "Мазоры" является современной маскировкой, начавшейся в нашей эре и доведенной до совершенства в Тиберии. (См. "Isis Unveiled", том II, стр. 430-431.)
2 В древнейшем символизме - употреблявшемся в иероглифическом письме египтян - когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нем. Когда представлен весь бык, то подразумевается Солнечный бог или личное божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.
3 Потребовались три Коренные Расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в Природе, как Луч, эманирующий из бесконечности (Круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в "Каббале". Эта деградация началась с четвертой Расы и имела свое raison d'etre в Политеизме, так как последний был изобретен для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других Богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошел против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.
4 Разве все кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется "полною формою слова Элохим", и что это, если слово помещено в круг, дает 3'1415, или отношение единицы к диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полное семеричное значение "Изначального Круга", пирамиду и каббалистическую "Библию" следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга - это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днем отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы Вселенной с помощью своих семи Лучей, или Риши.
5 "Книга Бытия" начинает с третьей ступени "сотворения", пропуская первые две.
6 Экзотерически тремя коренными принципами являются: Человек, Душа и Дух (под словом "человек" подразумевая разумную личность), а эзотерически: Жизнь, Душа и Дух; четырьмя проводниками являются: Тело, Астральный двойник, Животная (или человеческая) Душа и Божественная Душа (Стхула-Шарира, Линга-Шарира, Кама-рупа и Буддхи, проводник Атмы, или Духа). Или, чтобы сделать это еще яснее: (1) Седьмой Принцип имеет своим проводником Шестой (Буддхи); (2) Проводником Манаса является Кама-рупа; (3) Проводником Дживы, или Праны (жизни) является Линга-Шарира ("двойник" человека; собственно Линга-Шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4) Тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, "психо-космической Вселенной.
7 Св. Дионисий Арропагит, предполагаемый современник Св. Павла и его соученик, и первый епископ церкви Св. Дионисия, около Парижа, учит, что основная часть "труда творения" была выполнена "Семью Духами Присутствия" - Божьими сотрудниками, вследствие участия божественности в них. ("Hierarch", стр. 196.) И Святой Августин тоже думает, что "вещи скорее создавались в умах ангелов, чем в Природе, то есть, что ангелы представляли себе и знали их (все вещи) в своих мыслях, прежде чем они получили действительное существование". ("Vid. De Genesis ad Litteram", стр. 11) (Суммировано из Де Мирвилля, том II, стр. 337-338.) Таким образом, ранние отцы Христианства, даже не будучи посвященными, как Св. Августин, приписывали творение видимого мира Ангелам или второстепенным Силам, тогда как Св. Дионисий не только уточняет их как "Семь Духов Присутствия", но и указывает, что за источник своей силы они обязаны божественной энергии - Фохату Тайной Доктрины. Но Эгоистическая тьма, которая заставила западные расы так отчаянно цепляться за Гео-центрическую систему, заставила их также пренебрегать и презирать, все те фрагменты истинной Религии, которые могли бы лишить их и этот маленький шарик, принимаемый ими за Центр Вселенной, замечательной чести быть "сотворенными" Единым, Единственным, Бесконечным Богом!
8 Де Мирвилль, II, 295.
9 Оккультисту и чела нет надобности объяснять разницу между Энергией и Эманацией. Санскритское слово "Шакти" непереводимо. Это может быть Энергией, но происходящей сама собою, а не вследствие действительной или сознательной воли того, кто ее производит. "Первородный", или Логос, не есть Эманация, но Энергия, присущая Парабрахману, Единому, и совечная с Ним. "Зохар" говорит об эманациях, но приберегает это слово для семи Сефиротов, которые эманируют из первых трех - образующих одну триаду - Кэтер, Хокма и Бина. Что касается этих трех, "Зохар" объясняет разницу, называя их "имманациями", чем-то присущим, одновозрастным с постулируемым предметом, или, другими словами, "Энергиями".
Одни только эти "Помощники", Ауфаним, получеловеческие Праджапати, Ангелы, Зодчие под Водительством "Ангела Великого Совета" вместе с остальными Строителями Космоса других народов, - могут объяснить несовершенство Вселенной. Это несовершенство является одним из аргументов Тайной Науки в пользу существования и деятельности этих "Сил". И кто знает лучше, чем некоторые философы наших цивилизованных стран, как близок к истине был Филон, приписывая происхождение зла примеси низших сил в формировании материи, и даже в формировании человека - задаче, доверенной божественному Логосу.
10 "Псалтырь", CXXXV, 5.
11 "Псалтырь", CXXXV, 5.
12 Скорее как Ормазд или Ахура-Мазда. Вит-нам-Ахми, и все непроявленные Логосы. Иегова есть проявленный Вирадж, соответствующий Бине, третьей Сефире "Каббалы", женская сила, которая находит свой прототип скорее в Праджапати, нежели в Браме - Творце.
13 Очевидно, Неит есть Адити.
14 Самосозданный Логос, Нараяна, Пурушоттама и другие.
15 "Hare d'Apis", стр. 32-35. Цитируется Де Мирвиллем.
16 См. "Государство", I, VI.
1 "Harmonie entre l'Egrise et la Synagogue", т. II, стр. 427, шевалье Драха. См. Де Мирвилль, IV, 38. 39.
2 Юлиан умер за то же преступление, как Сократ. Оба выдали часть солнечной тайны, ибо гелиоцентрическая система составляла только часть того, что сообщалось при Посвящении - один сознательно, другой бессознательно, так как греческий мудрец никогда не был посвящен. То, что сохранилось в такой тайне, не была действительная солнечная система, но те тайны, которые связаны со строением Солнца. Сократа приговорили к смертной казни земные и светские судьи; Юлиан же умер насильственной смертью потому, что охраняющая его до тех пор рука удалилась от него, и, не будучи больше охранен ею, он просто предоставился своей судьбе или Карме. Для изучающего Оккультизм здесь налицо поучительная разница между двумя родами смерти. Другим памятным примером бессознательной выдачи секретов, относящихся к мистериям, является пример поэта Овидия Назона, который, как и Сократ, не был посвящен. В этом случае император Август, который был Посвященным, милостиво заменил смертную казнь высылкой в Томос на Евксине. Внезапная перемена от неограниченной царской благосклонности до высылки из страны послужила плодотворной темой для рассуждений для классических ученых, которые не были посвящены в Мистерии. Они цитировали строки самого Овидия, чтобы показать, что Овидий нечаянно узнал о какой-то большой и ужасной безнравственности императора. Неумолимый закон наказания смертью за разглашение тайн мистерий профанам не был известен. Вместо того, чтобы рассматривать милосердный и дружелюбный акт императора в надлежащем свете, они создали из этого повод для оклеветания его нравственного характера. Слова самого поэта в данном случае не могут служить свидетельством, так как он не был Посвященным и поэтому не было возможности объяснить ему, в чем состояло его преступление. Имеются и сравнительно современные примеры поэтов, бессознательно раскрывших в своих стихах так много сокровенного знания, что даже Посвященные стали считать их своими братьями-Посвященными и приходили к ним для бесед по этому поводу. Это только доказывает то, что тонкочувствительный поэтический темперамент иногда настолько выносится за пределы обычных чувств, что ему становятся доступны проблески того, что запечатлено на Астральном Свете. В "Свете Азии" имеются два отрывка, которые могли бы заставить Посвященного первой степени думать, что м-р Эдвин Арнольд сам был посвящен в одном из Гималайских ашрамов, но это не так.
3 Доказательство, что Юлиан были знаком с гелиоцентрической системой.
1 "La Gravitation par l'Electricite", стр. 7, цитирует Де Мирвилль, IV, 156.
2 Де Мирвилль, IV, 157.
3 "Memoir on the Solar System", стр. 7, Де Мирвилль, IV, 157.
4 "Essai sur l'Edentite des Agents Producteurs du Son, de la Lumiere", elc., стр. 15.
5 Ibid, стр. 218.
6 Суммировано из Ibid, стр. 213, Де Мирвилль, IV, 158.
7 Май, 1855, Ibid, стр. 139.
8 "Le Terre el notre Systeme solaire". Де Мирвилль, IV, 139.
9 Если, как думал сэр У. Гершель, так называемые неподвижные звезды произошли в результате небулярного горения, они не могут быть недвижимы более, чем наше Солнце, которое считали недвижимым, но теперь обнаружено, что оно вращается вокруг своей оси с периодом двадцать пять дней. Однако, так как ближайшая к Солнцу неподвижная звезда находится в восемь тысяч раз дальше от него, чем Нептун, то телескопические иллюзии должны быть тоже в восемь тысяч раз больше. Поэтому мы этот вопрос оставим в покое, повторяя лишь то, что сказал А. Мори в своем труде "Le Terre et l'Homme", опубликован в 1858 г.): "До сих пор совершенно невозможно решить что-либо по отношению строения Нептуна; только по аналогии мы ему приписываем вращательное движение, подобное другим планетам" (Де Мирвилль, IV, 140).
10 "Exposition du vrai System du Monde", стр. 282.
11 См. отрывок, цитированный Гершелем в "Натуральной Философии", стр. 165. Де Мирвилль, IV, 105.
12 Loc. cit.
13 "Terra et ciel", стр. 28.
14 "Oeuvres d'Arago", том I, стр. 219; цитирует Де Мирвилль, III, 462.
15 "Die Sterne sind vielleicht ein Sitz verklarter Geister, Wie hier das Laster herrascht, ist dort die Tugend Meister".
1 Ор. cit, стр. 411.
2 Каждый раз, когда на страницах "Теософа" излагались оккультные доктрины, делалось замечание, что предмет изложен неполностью - всегда, когда нельзя было его выдать целиком, и ни один писатель не пытался ввести читателя в заблуждение. Что касается западных "областей восприятия, касающихся действительно оккультных доктрин, то восточные оккультисты ознакомились с ними некоторое время тому назад. Поэтому они теперь могут с уверенностью сказать, что Запад может обладать Герметической философией, как умозрительной системой диалектики, что последняя применяется на Западе очень хорошо, но у него полностью отсутствует знание Оккультизма. Настоящий восточный оккультист молчит и остается неизвестным, никогда не опубликовывает того, что знает, и даже редко об этом говорит, ибо он слишком хорошо знает, какое наказание последует за разглашение.
3 См. "Королевская Масонская Энциклопедия", ст. "Сефер Иецира".
4 В экзотерическом смысле, Мантра (или та психическая способность или сила, которая передает восприятие иди мысль) есть старшая часть "Вед", вторая часть которых составлена из "Брахман". В эзотерической фразеологии Мантра есть Слово, ставшее плотью или сделанное объективным через божественную магию.
5 Сокровенное значение слова "Брама" есть "расширение", "увеличение", или "рост".
6 Почему бы сразу не дать богословского толкования этого слова, какое мы находим у Вебстера? У римских католиков оно означает просто "чистилище", промежуточная область между небесами и адом (Limbus patrum и Limbus infantum), одно для всех людей, хороших, плохих или безразличных; другое для душ некрещенных детей! У древних это просто означало то, что в "Эзотерическом Буддизме" названо Кама-Лока, между Дэвачаном и Авичи.
7 Как Хаос, вечный Элемент, не как Кама-Лока, надо полагать.
8 Доказательство, что под этим словом Элифас Леви подразумевает самую низшую область земной Акаши.
9 Очевидно, он имеет в виду только наш периодический мир или земной шар.
10 В "новом пробуждении" Сил - было бы более правильно.
11 Действие, которое не прекращается в вечности, нельзя назвать "творением"; это эволюция, и вечное или постоянное становление греческого философа и индусского ведантиста; это Сат и единое бытие Парменида, или Бытие, идентичное с Мыслью. Теперь, как можно говорить о Потенциях, что они "создают движение", если видно, что движение никогда не имело начала, но существовало в Вечности? Почему не сказать, что снова пробужденные Потенции перенесли движение из вечного во временный план бытия? Определенно, это не есть Творение.
12 "Histoire de la Magie". Введ., стр. 1.
13 Ibid. Введ., стр. 2.
14 Вайшнавы, которые рассматривают Вишну, как Верховного Бога и ваятеля Вселенной, считают, что Брама возник из пупа Вишну, "нетленного", или, вернее, из лотоса, который из него вырос. Но "пуп" здесь означает Центральную Точку, математический символ бесконечности, или Парабрахмана, Единого из Второго.
15 "Екклезиаст", 1, 12, 13.
16 Вероятно, здесь нет надобности говорить о том, что все знают. Перевод протестантской "Библии" не представляет собою передачи слово в слово более ранних греческой и латинской "Библий". Очень часто смысл искажен, и слово "бог" поставлено там, где стояло "Иахве" м "Элохим".
17 "Псалтырь", CIV, 2, 3.
18 Чтобы избегнуть неправильного понимания слова "творение", так часто употребляемого нами, можно привести замечание автора "Through the Gates of Gold" вследствие его ясности и простоты: "Слово "творить" обычными умами понимается, как сообщающее идею создания чего-то из ничего. Ясно, что значение этого слова не такое. Мы обязаны мысленно снабдить нашего Творца хаосом, из которого создавать миры. Земледелец, являющийся типичным производителем общественной жизни, должен иметь свой материал: свою землю, свое небо, дождь и солнце, и семена, чтобы поместить их в землю. Из ничего он ничего производить не может. Из пустоты природа не может возникнуть; где-то позади или внутри существует тот материал, из которого она по нашему желанию формируется во Вселенную". (Стр. 72).
19 Комментарий к Станце IX, о Циклах.
20 Или, читая справа налево, буквы и соответствующие им числа стоят так: "t", 4; "h", 5; "v", 6; "v", 6; "bh", 2; "h", 5; "v" или "w", 6; что дает "thuvbhu", 4 566 256, или "Тоху-вах-боху".
21 Манускрипт м-ра Ральстона Скиннера.
1 Что терафим представлял собою статую, а не какой-либо малый предмет, показано в "Самуиле", XIX, где Мелхола берет терафим ("изображение", как переведено это слово) и кладет его в постель, чтобы он представлял Давида, ее мужа, который бежал от Савла (см. стих 13 и далее). Это значит, что размером и формою он напоминал человеческую фигуру - это была статуя, или настоящий идол.
2 Op. cit., III, 4.
3 Louis de Dieu, "Genesis", XXXI, 19. См. Де Мирвилль, III, 25.
4 Терафимы отца Авраама, "изготовителя образов", были Боги-Кабейры, и мы видим, что им поклонялся Мика, даниты и другие. ("Кн. Судей", XVII-XVIII. etc.) Терафимы были идентичны с серафимами, а последние были изображениями змиев, источник которых в санскритском "Сарпа" ("змий"), символе, присущем всем божествам в качестве символа бессмертия. Киюн, или Бог Киван, которому евреи поклонялись в пустыне, был Шива, индусский Сатурн. Зендский "х" есть "с" в Индии, так "Хапта" есть "Сапта"; "Хинду" есть "Синдхайа". (А. Вильдер) "Буква" "с" постоянно смягчается в "х" с Греции до Калькутты, с Кавказа до Египта", - говорит Данлэп. Потому буквы "к", "х" и "с" взаимозаменяемы. Греческое сказание повествует, что аркидиец Дардан, получив их в качестве приданого, увез их в Самофракию, а оттуда в Трою; им поклонялись гораздо раньше дней процветания Тира и Сидона, несмотря на то, что первый был построен 2760 лет до Р. Х. Откуда Дардан получил их?" "Isis Unveiled", I, 570.
5 Маймон. "More Nevochim", III. ХХХ.
6 Посвященные Солнцу делались из золота, посвященные Луне - из серебра.
7 "De Diis Syriis, Teraph", II. Syat, стр. 31.
8 Те, кого "каббалисты называют стихийными духами, суть сильфы, гномы, ундины и саламандры, т. е. духи природы. Духи ангелов образуют отдельный класс.
9 9 Op. cit., XXV, 22 et seq.
10 Эфод - эта льняное одеяние, носимое верховным жрецом, но так как к нему прикреплялся туммим, то все это убранство гадания часто сводилось в это одно слово - эфод. См. "I, Сам.", XXVIII, 6 и XXX, 7, 8.
11 Paganism and Judaism", IV, 197.
12 Op. cit., I, VI, 5.
13 "Discourse to the Gentiles", стр. 146.
14 "De Gener", I, II, IV.
15 См. "Cosmos" Менажа, I, VI, § 101.
16 Op. cit., I, II.
1 "Знаки, которыми написаны эти пергаменты", - пишет Де Мирвилль, - "иногда представляют собою иероглифы, расположенные перпендикулярно, разновидность линейной тахиграфии (сокращенных букв), где изображение часто сведено просто к одной черте; иногда же горизонтально; затем встречается иератическое, или священное письмо, идущее справа налево, как во всех семитических языках; наконец, письменные знаки страны, применяемые в официальных документах, большею частью в договорах и т. д., но которые со времен Птолемеев употреблялись также на памятниках", V, 81, 82. Одну копию папируса Харриса, переведенную Кабой - Papyrus magique - можно изучать в Британском Музее.
2 А как насчет слов "Мене, мене, текел, уфарсин", - слов, которые "пальцы человеческой руки", чья рука и тело оставались незримыми, написали на стенах дворца Белшазара? ("Даниил", V). И как насчет писаний Симона Волхва, и магических букв на стенах и в воздухе крипт Посвящения, не говоря уже о каменных скрижалях, на которых палец Бога написал заповеди? Между писаниями одного Бога и других Богов разница, если таковая вообще существует, заключается только в их соответственных натурах, и если дерево узнается по его плодам, то предпочтение всегда следовало бы отдавать языческим Богам. Это есть бессмертное "быть или не быть". Или все они подлинны (или, во всяком случае, могут быть таковыми), или же они являются несомненным набожным обманом и результатом легковерия.
3 "Papyrus Magique", стр. 186.
4 См. "Путеводитель по музею Булака" Масперо, среди других.
5 Де Мирвилль (от которого взято многое из предыдущего), V, 81, 85.
6 См. Де Мирвилль, V, 84, 85.
7 Известно, что это затруднение возникает даже в хорошо известных языках, например, в Санскрите, смысл которого гораздо легче понимать, чем иератическое письмо Египта. Всем известно, как безнадежно санскритологи становятся в тупик в отношении действительного значения и как они ошибаются в правильной передаче мысли в своих соответственных переводах, в которых один востоковед противоречит другому.
8 Op. cit., I. 297.
9 Книга II. Комментарий.
10 Так заявляют Бунзен и Шамполлион, а д-р Карпентер говорит, что "Книга Мертвых", высеченная на древних памятниках, с "теми же фразами, которые мы находим в "Новом Завете", в связи с Днем Страшного Суда ... была высечена приблизительно 2000 лет до времен Христа". (См. "Isis Unveiled", I, 518).
11 Де Мирвилль, V, 88. Точно такие же календарные и гороскопические запрещения существуют в Индии в наши дни, также как и в Китае и во всех буддийских странах.
12 См. Де Мирвилль, III, 65.
13 "Papyrus Magique", стр. 163.
14 Ibid, стр. 168.
15 Маймонид в своем "Трактате об Идолопоклонстве" высказывается, говоря о еврейских терафимах: "Они говорили с людьми". До сегодняшнего дня христианские колдуны в Италии и негритянские вуду в Нью-Орлеане изготовляют маленькие восковые фигуры, похожие на их жертвы, и протыкают их иголками, причем рана такая же как на терафиме, или Менх, отражаясь на живом человеке, часто убивает его. Много все еще таинственных смертей, причем не всем находят виновных.
16 Рамзес Лепсий, царствовавший приблизительно 1300 лет до нашей эры.
17 Можно судить насколько достоверны переводы таких египетских документов, когда одна и та же фраза переводится тремя египтологами в трех различных вариантах. Ружэ говорит: "Он нашел ее в состоянии подпадения под власть духов", или другая версия - "с конечностями совсем окостеневшими" (?); и Шаба переводит: "И писец обнаружил, что хоу слишком злой". Между одержанием со стороны злого хоу и "с конечностями совсем окостеневшими" - есть разница.
18 Де Мирвилль, V, 247, 248.
19 Некоторые переводчики хотели бы изобразить слова Лукиана относящимися к обитателям города, но им не удастся придать этому утверждению достоверность.
20 Де Мирвилль, V, 256, 257.
21 Как может Де Мирвилль усматривать Сатану в египетском Боге великого божественного Имени, когда он сам признает, что не было ничего более великого, чем имя оракула Додоны, так как это было имя бога евреев, ИАО или Иеговы? Этот оракул был привезен пелазгийцами в Додону более чем за четырнадцать столетий до Р. X. и остался у предков эллинов, и его история хорошо известна и может быть прочитана у Геродота. Юпитер, который любил прекрасную океанскую нимфу Додону, велел Пелазгу перенести ее культ в Фессалию. Имя Бога того оракула, который находился в храме Додоны, было Zeus Pelasgicos, Зевспатер (Бог Отец), и как объясняет Де Мирвилль: "Это было имя par excellence, имя, которое евреи считали невыразимым, непроизносимым Именем - короче говоря, Иаох-патер, т. е. "то, что было, есть и будет", иначе говоря, Вечный". И автор признает, что Мори прав, "открыв в имени ведического Индры библейского Иегову", и даже не пытается отрицать в этимологической связи между обеими именами - "великим и потерянным именем с солнцем и ударами молнии". Странное признание, и еще более странные противоречия.
22 Рювенс, "Письмо к Летрону о 75-ом пункте папируса Анастази". См. Де Мирвилль, V. 258.
23 Элевзинские Поля.
24 "Фрагменты", IX.
25 "De Legibus", II, IV.
26 "Judaism and Paganism", I, 184.
27 "Frag, of Styg., ар Stob.".
28 "De Special Legi.".
29 Де Мирвилль. V, 278, 279.
30 "Isis Unveiled", I, 25.
31 Ibid, I, 282, 283.
32 Де Мирвилль, V, 248.
33 Де Мирвилль, V, 281.
1 Тод, "Rajasthan", I, 28.
2 Op. cit., IX. III, 28.
3 "Вишну Пурана", IV, I. Перевод Уильсона, III, 248-254.
4 В древности не было браминов, как наследственной касты. В те давние времена человек становился брамином через личные заслуги и Посвящение. Однако, постепенно вкрался деспотизм, и сына брамина делали брамином сперва в силу протекции, а затем по наследственности. Права кровные заменили права настоящей заслуги, и таким образом выросло общество браминов, которое скоро превратилось в могучую касту.
5 "Des Initiations Anciennes et Modernes". "Мистерии", - говорит Рагон, "были даром Индии". В этом он ошибается, так как Арийская раса принесла мистерии Посвящения из Атлантиды. Тем не менее он прав, что Мистерии предшествовали всем цивилизациям, и что очищая умы и нравственность народов, они послужили основой для всех законов - гражданских, политических и религиозных.
6 "De Off"., I, 33.
7 "Des Initiations", стр. 22.
8 "Essais Historiques sur la Franc-Maconnerie", 142, 143.
9 Слово "патриарх" состоит из греческого слова "Патриа" ("семья", "племя", или "народность") и "Архос" ("глава"), отцовский принцип. Еврейские патриархи, которые были пастыри, передали свое имя христианским патриархам; все же они не были жрецами, а просто главами своих племен, подобно индийским Риши.
10 Нет надобности упоминать, что воскрешение действительно умершего тела представляет собою невозможность в Природе.
11 Короли Венгрии заявляли, что они могут вылечить от желтухи; герцогам Бургундским приписывалась способность предохранения людей от чумы; короли Испании освобождали одержимых бесами. В награду за добродетель доброго короля Робера королям Франции была дана прерогатива исцеления от золотухи. Франц I в течение своего краткого пребывания в Марселе, куда он приехал на свадьбу сына, прикоснулся и исцелил от этой болезни более 500 человек. Такой же привилегией обладали короли Англии.
12 См. Лауренс, "Essais Historiques" для дальнейшей информации относительно всемирного, универсального знания египетских жрецов.
13 "Des Initiations", стр. 24.
14 Это слово произошло от греческого "хиэрос" (священный) и "глифо" ("я вырезаю") Египетские иероглифы были посвящены Богам, так же как индийское Дэванагари - язык Богов.
15 Тот же самый автор имел (как имеют и оккультисты) очень обоснованные возражения против современной этимологии слова "философия", которое толкуется как "любовь мудрости", когда на самом деле это не так. Философы были учеными, и философия была действительной наукой - а не пустословием, как теперь. Этот термин состоит из двух греческих слов, значение которых должно передать его сокровенный смысл, и его следует истолковывать как "мудрость любви". Именно в этом последнем слове, любовь, кроется сокровенное эзотерическое значение: ибо "любовь" здесь фигурирует не в качестве существительного, она также не означает "привязанность" или "нежность", но является термином, применяемым для обозначения Эроса, изначального принципа в божественном творении, синонима ?????, абстрактного желания в Природе создавать потомство, выражающееся в вечно продолжавшихся сериях феноменов. Она означает "божественную любовь", тот вселенский элемент божественной вездесущности, который разлит по всей Природе и является одновременно главной причиной и следствием. "Мудрость любви" (или "философия", означала влечение и любовь ко всему сокрытому под объективными феноменами и также познавание его. Философия означала высочайшее Адептство - любовь к Божеству и слияние с Ним. По своей скромности Пифагор даже отказался, чтобы его назвали философом (т. е. таким, кто знает все сокровенное в вещах видимых; причину и следствие, или абсолютную истину), и называл себя просто Мудрецом, стремящимся к постижению философии, или Мудрости Любви, - причем любовь в ее экзотерическом значении деградировалась людьми в те времена настолько же, насколько и теперь, путем ее чисто земного применения.
16 "Левит", XIX. 18.
17 "Он", "Солнце", египетское название Гелиополиса ("Города Солнца").
18 "Book of God", стр. 160.
19 М-р Кинили в своей "Книге Бога" цитирует Вэланси, который говорит: "Я еще не пробыл полной недели после высадки в Ирландии, куда я прибыл из Гибралтара, где я изучал еврейский и халдейский языки под руководством евреев из разных стран, как услышал, как крестьянская девушка сказала рядом стоящему простому человеку: "Foach an Maddin Hag" (Смотри - Утренняя звезда"), указывая на планету Венеру, Maddena Mag халдеев".
20 Было время, когда весь мир, все человечество в целом имело одну единую религию, так же как у них были "единые уста". "Все религии на земле сперва были едины и эманированы из единого центра", - говорит Фабер.
1 "Chips from а German Workshop", I, 69, 70.
2 Сурья Солнце, является одним из девяти божеств, которые наблюдают все человеческие деяния.
3 (Здесь в рукописи Е. П. Б. был пропуск, и абзац, заключенный в скобки, дает то, чего не хватало, - А.Б.)
4 В "Isis Unveiled", том II, стр. 41, 42, упоминается часть этого обряда. Говоря о догме Искупления, она опять прослеживается до времен древнего "язычества". Мы говорим: "Этот краеугольный камень Церкви, которая, по ее собственному мнению, покоилась незыблемо на прочной скале в течение долгих веков, теперь выкопан наукою, и доказано, что он произошел от гностиков". Профессор Дрэнер представляет ее, как едва ли известную в дни Тертуллиана, и как "возникшую среди еретиков гностиков" (см. "Conflict Between Religion and Science", стр. 224). ... Но имеются веские доказательства, что она возникла среди них не более как это было с их помазанным Христом и Софией. Первого они создали по образу Царя Мессии, мужского принципа мудрости, а последнюю по третьему Сефироту, из халдейской "Каббалы", и даже по индусскому Браме и Сарасвати, и языческому Дионису и Деметре. И здесь у нас твердая почва под ногами, хотя бы уже потому, что теперь доказано, что "Новый Завет" совсем не появлялся в своей завершенной форме, каким мы его находим теперь, пока не прошло 300 лет со времени апостолов; а в отношении "Зохара" и других каббалистических книг установлено, что они появились в первом веке до нашей эры, если не намного раньше.
"Гностики переняли много идей от ессеев; а у ессеев еще за два века до нашей эры были свои великие и малые Мистерии. Они были Изаримы, или Посвященные, потомки египетских иерофантов, в стране которых они прожили несколько веков до того, как они были обращены в буддийское монашество миссионерами царя Ашоки, и впоследствии слились с ранними христианами; и они существовали, вероятно, до того, как старые египетские храмы были осквернены и разрушены беспрестанными вторжениями персов, греков и других орд завоевателей. У иерофантов был свой обряд искупления, совершавшийся в Мистериях Посвящения за века до того как появились гностики или даже ессеи. Он был известен у иерофантов под названием Крещения Крови и не считался искуплением за "грехопадение человека" в саду Эдема, но просто как искупление за грехи прошлого, настоящего и будущего невежественного, но тем не менее развращенного человечества. Иерофант имел право выбора или принести свою чистую безгрешную жизнь во искупление своей расы в жертву богам, к которым он надеялся присоединиться, или же ограничиться животною жертвою. Первое зависело целиком от собственного желания. В последний момент торжественного "нового рождения" Посвятитель передавал посвящаемому "слово", и немедленно после этого в правую руку посвящаемого вкладывалось оружие и он получал приказ нанести удар. Вот откуда произошла христианская догма об искуплении".
Как говорит Баланще, цитируемый Рагоном: "Разрушение - великий Бог Мира", - оправдывая этим философскую концепцию индусского Шивы. По этому нерушимому и священному закону, Посвящаемый был вынужден убить Посвятителя, иначе посвящение осталось бы незавершенным. ... "Именно смерть порождает жизнь". "Orthodoxie Maconnique", стр. 104. Все это, однако, было эмблематично и экзотерично. Оружие и убиение должны пониматься в их аллегорическом значении.
5 Orthodoxie Maconnique", стр. 102-104.
1 Op. cit., II, 15.
2 "Five Years of Theosophy", стр. 258. Странно задавать такой вопрос и отрицать это, когда даже востоковедам хорошо известно, что - рассматривая лишь один пример - существовал Яска, который был предшественником Панини, и труд его все еще существует; известны семнадцать писателей Нирукты (словаря), которые предшествовали Яске.
3 "La Mere d'Apis", стр. 47.
4 Только что посвященного называют "перворожденным", и в Индии он становится двиджа, "дважды-рожденным", лишь после его окончательного и высшего Посвящения. Каждый Адепт есть "Сын Бога" и "Сын Света" после получения "Слова", когда он становится самим "Словом", после принятия семи божественных атрибутов, или "лиры Аполлона".
5 См. Де Мирвилль, IV, 15.
6 "II" II кн. Царств, XXIII, 4-13.
7 "Кн. Судей". XIII, 18. Самсон, сын Маноя, был посвященный этого Господа "Мистерий", Иа-ва; уже до рождения ему было предназначено стать "назаритом" (челой), Адептом. То, что он согрешил с Далилой и обрезал свои длинные волосы, которых "никогда не должна была касаться бритва", показывает, как хорошо он соблюдал свой священный обет. Аллегория о Самсоне доказывает Эзотеризм "Библии", как и характер "Богов Мистерий" евреев. Правда, Моверс дает определение идее финикиян об идеальном солнечном свете, как духовном влиянии, исходящем из высочайшего Бога, Иао, "Свет, постигаемый только умом - физический и духовный Принцип всего, из которого эманирует душа". Это была мужская Сущность, или Мудрость, тогда как изначальная материя, или Хаос была женской. Таким образом первые два принципа, совечные и бесконечные, были уже у примитивных финикиян, и дух и материя. Но это представляет собой отзвук еврейской мысли и не является мнением языческих философов.
8 См. "Isis Unveiled", II, 526.
9 Бет-Сан, или Скитонолис в Палестине носил это обозначение; такое же наименование носило одно место на горе Парнас. Но Диодор заявляет, что Нисса находилась между Финикией и Египтом; Еврипид констатирует, что Дионисий появился в Греции из Индии; и Диодор добавляет свое свидетельство: "Озирис был воспитан в Ниссе, в Счастливой Аравии; он был сын Зевса и был назван по своему отцу (именительный падеж Зевс, родительный - Диос) и месту Дио-Нис - Зевс, или Юпитер из Ниссы. Эта тождественность имен и титулов очень многозначительна. В Греции только Зевс был выше Диониса, и Пиндар говорит: "Так отец Зевс правит всем, и также он правит Вакхом".
10 "Исход", XVII, 15.
1 "Федр", перевод Кери, стр. 326.
2 "Жизнь Пифагора", стр. 297. "Так как Пифагор", - он добавляет, - "также провел двадцать два года в адептах храмов Египта, был связан с магами в Вавилоне и наставлен ими в их почитаемых знаниях, то нет ничего удивительного в том, что он был искусен в Магии, или Теургии, и поэтому был способен совершать деяния, которые превосходят чисто человеческую силу и способности, и которые кажутся совершенно невероятными обыкновенным людям".
3 Это выражение не должно быть понято просто буквально; ибо, как в посвящении некоторых Братств, оно имеет тайное значение, как мы только что объяснили: на это намекал Пифагор, когда он описывал свои чувствования после Посвящения и говорил, что он был коронован Богами, в чьем присутствии он пил "воды жизни" - в индусских мистериях был источник жизни и сома, священный напиток.
4 "Eleusinian and Bacchic Mysteries", Т. Тейлор, стр. 46, 47.
5 "Разоблаченная Изида", I, 111, 113.
6 "Eleusinian and Bacchic Mysteries", стр. 63.
7 Op. cit., стр. 65.
8 Цитируется Тейлором, стр. 66.
9 Стихи 35-38.
10 "Федр", 64, цитируется Тейлором, стр. 64.
11 "Isis Unveiled", II, 114.
12 Это ложь, и аббат Констант (Элифас Леви) знал, что это ложь. Почему он провозгласил неправду?
13 "Dogme de la Haute Magie", I, 219, 220.
14 "Orthodoxie Maconnique". стр. 99.
15 "Five Years of Theosophy", стр. 214.
1 В "1 Послании Петра", II, 3, Иисус назван "Господь Хрестос".
2 "Isis Unveiled", II, 323.
3 "Buddhism in Tibet", стр. 31.
4 Арийцы заменили живую корову коровой, сделанной из золота, серебра или какого-то другого металла, и этот обряд сохранился вплоть до теперешнего времени, когда кто-то желает стать брамином, дважды рожденным, в Индии.
5 Op. cit., стр. 141.
6 В книге Рагона "Orthodoxie Maconnique", стр. 105. в примечании мы находим следующее сообщение - вероятно заимствованное от араба Албумазара: Дева магов и халдеев. На халдейской сфере (шаре) в ее небесах был виден новорожденный младенец, называемый Христом и Иисусом, он помещался на руках Небесной Девы. Этой Деве Эратосфен, Александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Изиды, матери Гора". Это только то, что приводит Кирхер (в "Edipus Egypticus", III, 5), цитируя Албумазара: "В первой декаде Девы встает девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева ... сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ... мальчика по имени Иисус, ... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески". (См. "Isis Unveiled", II, 491).
1 Ныне это место называется St. Reine (Cote d'Or) на двух реках, Озе и Озерейне. Падение его - исторический факт Кельто-Галльской истории.
2 "Orthodoxie Maconnique", стр. 22.
3 Op. cit., стр. 22.
4 Христианская чернь в 389 году нашей эры завершила разрушение того, что осталось. Большинство этих бесценных трудов было спасено для учеников Оккультизма, но утеряно для мира.
5 Op. cit., стр. 23. Ж. М. Рагон, бельгиец по рождению и масон, знал об Оккультизме больше, чем любой другой непосвященный писатель. Пятьдесят лет он изучал древние Мистерии, где только находил материалы о них. В 1805 году он основал в Париже братство Les Trinosophes, в ложе которого он читал годами лекции по древнему и современному Посвящению (в 1818 и снова в 1841 году), которые были опубликованы и теперь потеряны. Затем он стал главным писателем в "Гермесе", одном масонском издании. Его лучшими трудами являются "La Maconnerie Occulte" и "Fastes Enitiatiques". После его смерти в 1866 году, ряд его рукописей остался во владении Великого Востока Франции. Один высокий масон рассказал пишущей эти строки, что Рагон годами переписывался с двумя востоковедами в Сирии и в Египте, причем один из них был некий коптский господин.
6 Op. cit., IV, 462.
7 "History of Magic", II, И.
1 "Neo-Platonism and Alchemy", стр. 15.
2 Loc. cit.
3 Op. cit., стр. 9, 10.
4 Это Божественное Сияние и Сущность есть свет Логоса; только ведантисты не стали бы пользоваться местоимением "Он", а сказали бы "То".
5 Loc. cit., примечание, стр. 10.
6 Loc. cit., примечание.
7 См. "Эзотерический Буддизм" А. П. Синнетта, пятое издание.
8 См. "Isis Unveiled", том I, стр. 589-595. "Сыны Бога" и их война с великанами и магами.
9 Loc. cit., примечание.
10 Op. cit., стр. 18.
11 Op. cit., стр. 8.
12 Ни один ортодоксальный христианин никогда не сравнился - не говоря уже о том, чтобы превзойти - в проявлении истинно Христоподобных добродетелей и морали, или красоты нравственной природы, с Аммонием, этим Александрийским отступником от Христианства (он родился от родителей-христиан).
13 Op. cit., стр. 3, 4.
14 Цитировано д-ром Вильдером, стр. 5.
15 "Умерщвление" здесь подразумевается в нравственном, а не в физическом смысле; сдерживать всякую похоть и страсть, и жить, питаясь наиболее простой пищей.
16 Это - неоплатоническое учение, принятое как доктрина в римско-католической Церкви с ее поклонением Семи Духам.
17 Церковь сделала из этого поклонение дьяволам; "Даймон" есть Дух и относится к нашему божественному Духу, Седьмому Принципу, и к Дхиан Коганам. Иисус запрещал ходить в храм или церковь, "как делают фарисеи", но велел, чтобы человек удалялся для молитвы (общения со своим Богом) в свое личное помещение. Разве Иисус, видя миллионы голодающих людей, одобрил бы строение пышных церквей?
18 Op. cit., стр. 7.
19 Op. cit., стр. 7.
20 Op. cit., стр. 18.
21 В "Талмуде" дано повествование о четырех танаимах, которым позволили, в аллегорических выражениях, войти в сад наслаждений, т. е. быть посвященными в оккультную и окончательную науку.
"Согласно учению наших святых учителей, имена тех четырех, которые вошли в сад наслаждений, суть: Бен Асаи, Бен Зома, Ахер и раввин Акиба. ...
"Бен Асаи посмотрел и - ослеп.
"Бен Зома посмотрел и - сошел с ума.
"Ахер ограбил насаждения" (все спутал и потерпел неудачу). "Но Акиба, который с миром вошел, также с миром и вышел; ибо святой, имя которого он благословлял, сказал: "Этот старик достоин того, чтобы служить нам со славою".
"Ученые комментаторы "Талмуда", раввины синагоги, объясняют, что сад наслаждений, куда четыре персонажа должны были войти, есть ничто иное, как та тайная наука, наиболее страшная для слабых умов, которых она прямо приводит к сумасшествию", - говорит А. Франк в своей "Каббале". Не тот, кто сердцем чист и кто учился лишь с целью самоусовершенствования и более легкого приобретения обещанного бессмертия, который должен бояться, но скорее тот, кто хочет сделать из этой науки из наук грешный предлог для мирских целей. Последний никогда не поймет каббалистических вызываний высшего посвящения. - "Isis Unveiled", II, 119.
22 "Isis Unveiled", II, 119.
23 См. "Neo-Platonism", стр. 9.
24 См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, стр. II.
25 Плиний: "Hist. Nat,". XXX, I, Ibid, XVI, 14, XXV, 9, etc.
26 Помпоний приписывает им знание высочайших наук.
27 Caesar, III, 14.
28 Плиний XXX, "Isis Unveiled", I, 18.
29 "Забота, которую они проявили в воспитании молодежи, в ознакомлении ее с благородными и высокими устремлениями, делала им особую честь, и их афоризмы и рассуждения, как отмечено историками, доказывают, что они были знатоками философии, метафизики, астрономии, этики и религии", - говорит современный писатель. "Если цари или князья хотели получить совет или благословение от этих святых людей, то они должны были или сами пойти к ним или посылать посланцев. Для этих людей не существовало тайн в силах растительного или минерального царства. Они исследовали природу до ее глубин, тогда как психология и физиология были для них открытой книгой, и результатом была та наука, которая теперь так поверхностно именуется магией".
30 Op. cit., стр. 9.
31 Op. cit., стр. 11.
1 "Hermes", IV. 6.
2 От слова Сараф , "огненный, жгучий", множественное число (см. "Исаия", VI. 2-6). Они рассматриваются как личные слуги Всемогущего, "его посланцы", ангелы или метратоны. В "Откровении" они суть те "семь горящих ламп", которые стоят перед троном.
3 Венера у халдеев и египтян считалась женою Протея и рассматривалась как мать Кабиров, сыновей Фта, или Эмепта божественного света, или Солнца. Ангелы соответствуют звездам в следующем порядке: Солнце, Луна, Марс, Венера, Меркурий, Юпитер и Сатурн; Михаил, Гавриил, Самаэль, Анаэль, Рафаэль, Захариэль, и Орифиэль. Это так в религии и в христианском Каббализме; астрологически и эзотерически места этих "правителей" стоят по-другому, также как и в еврейской, вернее, настоящей халдейской "Каббале".
4 Loc. cit., XIV, 12.
5 Это еще одно доказательство, что древние знали семь планет, кроме Солнца, ибо иначе кто же тогда является восьмой? Седьмая вместе с двумя другими, как сказано, были "тайными" планетами, будь то Уран или какая-либо другая.
6 "II Сам.", VI, 20-22.
7 "Судей", XXI, 21, et seq.
8 "I Царства", XVIII, 26.
9 Этот танец, Раса Мандала, исполняющийся гопи, или пастушками Кришны, Солнечного Бога, до сих пор в Раджпутане в Индии, представляет собою тот же самый тео-астрономический и символический танец планет и зодиакальных знаков, который танцевали за тысячи лет до нашей эры.
10 "Isis Unveiled", II, 45.
11 "II Послание", I, 19. В английском тексте сказано: "Доколе дневная звезда не взойдет в вашем сердце" - пустяковая переделка, которая в самом деле не имеет значения, так как люцифер есть как дневная так и "утренняя" звезда, и это менее шокирует набожное ухо. В протестантских библиях имеется целый ряд таких переделок.
12 Опять в английском переводе слово "Солнце" переделано в "рассвет". Римские католики решительно храбрее и искреннее, чем протестантские богословы. Де Мирвилль, IV, 34, 38.
13 Так говорили египтяне и сабеяне в старину, символом которых для проявленных богов, Озириса и Бэла, было солнце. Но у них было еще более высокое божество.
14 Изгнан из протестантской библии, но оставлен в "Апокрифах", которые, согласно статье VI Английской Церкви, "она читает как примеры жизни и наставления по поведению" (?), но не для установления какой-либо доктрины.
15 "Cornelius а Lapide", V, 248.
16 "Екклезиаст", XLIII. Вышеприведенные цитаты взяты из Де Мирвилля, глава "О христианской и еврейской Солнечной Теологии", IV, 35-38.
17 Тем не менее Церковь сохранила в своих наиболее священных обрядах "звездные обряды" языческих Посвященных. В дохристианских Мифраических Мистериях кандидат, который успешно преодолел "двенадцать Мучений", предшествующих заключительному Посвящению, получал маленькое круглое печенье или вафлю из простого теста, символизирующую в одном из своих значений солнечный диск и известную под названием манны (небесного хлеба).... Закалывался агнец или даже бык, и его кровью должны были обрызгивать кандидата, как это было при посвящении императора Юлиана. Тогда новорожденному передавали семь законов, или тайн, которые в "Откровении" представлены семью печатями, открываемыми по порядку.
18 Правильно говорит С. Т. Колридж: "Инстинктивно рассудок всегда указывал людям высшую точку различных наук. ... Нет сомнения в том, что астрология в том или другом виде станет последним достижением астрономии; между планетами должны существовать химические связи ... различие их размеров по сравнению с различием их расстояний иначе необъяснимы". Между планетами и нашей землей с ее человечеством, - мы можем добавить.
19 "Тогда Христос", - говорит автор (стр. 40), - "представлен стволом подсвечника".
20 Де Мирвилль, IV, 41, 42.
21 Де Мирвилль, IV, 42.
22 Несмотря на вышеприведенное, написанное в самом раннем христианском периоде отступником неоплатонизма. Церковь до сегодняшнего дня упорствует в своем умышленном заблуждении. Будучи беспомощной против Галилея, она теперь пытается вызвать сомнения даже по поводу гелиоцентрической системы!
23 "Stromateis", V, VI.
24 В английской библии сказано: "В них (в Небесах) установил он святилище для солнца", - что неправильно и не имеет никакого смысла, имея в виду следующий стих, ибо имеются вещи "сокрытые от жара его", если последнее слово прилагается к солнцу.
1 Когда иерофант достигал своей высшей степени, он выходил из священной ниши, называемой Manneras и ему давали золотой Тау, египетский Крест, который впоследствии клали на его грудь и хоронили вместе с ним.
2 Три сокровенных имени - "Сана, Санат Суджата и Капила"; тогда как четверо экзотерических Богов называются - Санат Кумара, Сананда, Санака и Санатана.
3 Другой Кумара, "Бог Войны" назван в индусской системе "вечным девственником" - "девственным воином". Он - арийский Св. Михаил.
4 Мы приводим оригинал: "Coelestin corpora maveri а spirituali areatura, a nomino Sanctorum vel philosophorum, negatum, legisse me memini. ("Opusc." X, art. III)... Mihi autam videtur, quod Demonstrative probari posset, quod ab aliquo intellectu corpora coelestia moveantur, vel a Deo immediate, vel a mediantibus angelis. Sed quod mediantibus angelis ca moveat, congruit rerum ordine, quem Dionysius infallibilem asserit, ut inferiora а Deo per, Media secundum cursum communem administrentur" ("Opusc." II, art. II), и если это так, и Бог никогда не вмешивается в раз навсегда установленные законы Природы, предоставляя это своим администраторам, то почему обозначение их Богами со стороны "язычников" должно считаться идолопоклонническим?
5 В одном из томов Де Муссо по Демонологии ("Oeuvres des Demons", если мы не ошибаемся) имеется сообщение аббата Хука, и автор свидетельствует, что слышал следующий рассказ повторно от Хука самого. В одном тибетском монастыре этот аббат нашел следующее:

<< Пред. стр.

страница 13
(всего 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign