LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 12
(всего 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

ЭГО
Одним из лучших доказательств, что существует Эго, истинное Поле Сознательности, является уже упомянутый факт, что состояние сознания никогда не может быть в точности воспроизведено, живите хоть сотни лет и проходите через миллиарды и миллиарды состояний. Сколько состояний и подсостояний проходится в течение одного активного дня; было бы невозможно иметь достаточно клеточек для их всех. Это поможет понять, почему некоторые умственные состояния и отвлеченные предметы следуют за Эго в Дэвачан и почему другие просто рассеиваются в пространстве. То, что коснется Сущности, родственно с ней, - как благородное деяние, - бессмертно и вместе с нею идет в Дэвачан, образуя неотделимую часть биографии личности, которая разлагается. Возвышенная эмоция проносится через семь стадий и касается Эго, того ума, который наигрывает свои мелодии в клетках ума. Мы можем анализировать работу сознания и описывать ее, но мы не можем определить сознание, если мы не примем существования Субъекта.
БХУРЛОКА
Бхурлока начинается с Низшего Манаса. Животные не так чувствуют, как люди. Собака больше думает о том, что ее хозяин рассердился, нежели о действительной боли от бича. Животное не страдает в памяти и воображении, чувствуя прошедшую и будущую, также как и действительную настоящую боль.
ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА
Специальным физическим органом восприятия является мозг, а восприятие расположено в ауре шишковидной железы. Эта аура отзывается вибрациями на любое впечатление, но в живом человеке это можно только чувствовать, но не постигнуть. В течение процесса мышления, протекающего в сознании, в свете этой ауры происходят постоянные вибрации, и ясновидящий, глядя на мозг живого человека, может почти сосчитать, видеть духовным зрением семь ступенек, семь оттенков света, переливающихся от самого тусклого до самого яркого. Вы прикасаетесь к своей руке; до того, как вы прикоснулись к ней, вибрация уже началась в ауре шишковидной железы и окрашивается в свой оттенок цвета. Именно эта аура причиняет изнашивание органа вибрациями, которые она вызывает. Приведенный в вибрирующее состояние мозг передает вибрации спинному мозгу и таким образом, всему остальному телу. Счастье, также как и печаль, вызывают эти сильные вибрации и, таким образом, изнашивают тело. Мощные вибрации радости или горя, таким образом, могут убить.
СЕРДЦЕ
Семеричное волнение и игра света вокруг шишковидной железы отражаются в сердце, вернее, в ауре сердца, которая вибрирует и освещает семь мозгов сердца, точно так же как аура вокруг шишковидной железы. Это экзотерически - четырехлепестковый, а Эзотерически - семилепестковый лотос, Саптапарна, пещера Будды с ее семью отделениями.
АСТРАЛ И ЭГО
Существует разница между натурой и сущностью Астрального Тела и Эго. Астральное Тело молекулярное, каким бы эфиризованным оно ни было; Эго же атомическое, духовное. Атомы духовны и всегда невидимы на этом плане, вокруг них образовываются молекулы, они же остаются в качестве высших невидимых принципов молекул. Глаза являются наиболее оккультным органом наших чувств: закройте их и вы переходите в ментальный план. Прекратите деятельность всех чувств и вы находитесь на совершенно другом плане.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Если двенадцать человек курят вместе, то дым от их сигарет может смешаться, но молекулы дыма каждой из них сохраняют родство одна с другой и остаются отличающимися от других навсегда, независимо от того, как бы не перемешивалась вся масса. Так и капля воды, хотя падает в океан, сохраняет свою индивидуальность. Она стала каплей со своей собственной жизнью, как человек, и не может быть уничтожена. Любая группа людей появится группой в Астральном Свете, но не останется постоянной; но группа, встречающаяся с целью изучения Оккультизма, будет более связанной, и отпечаток будет более стойким. Чем выше и более духовно родство, тем более стойко сцепление.
НИЗШИЙ МАНАС
Низший Манас является эманацией Высшего Манаса; он той же натуры, что Высший. Эта натура не может на этом плане ни производить впечатления, ни воспринимать какие-либо впечатления: Архангел, не обладая опытом, был бы бесчувственным на этом плане и не мог бы ни дать, ни воспринимать впечатления. Поэтому Низший Манас облекается в сущность Астрального Света; эта астральная оболочка отгораживает его от его Родителя, за исключением только через Антахкарану, что есть единственное его спасение. Разорвите ее и вы станете животным.
КАМА
Кама есть жизнь - это сущность крови. Когда она покидает кровь, последняя свертывается. Прана универсальна на этом плане; в нас это жизненный принцип, скорее Пранический, чем Прана.
ЛИЧНОСТЬ (SELF-HOOD)
Качества определяют свойства "Личности". Так, например, два волка, помещенные в одинаковом окружении, вероятно, не стали бы действовать различно.
Поле сознания Высшего Эго никогда не отражается в Астральном Свете. Аурическая Оболочка воспринимает впечатления как от Высшего, так и от Низшего Манаса, и именно последние впечатления являются теми, которые также отражаются в Астральном Свете. Тогда как сущность всего духовного, всего того, что доходит до Высшего Эго или того, что им не отвергнуто - не отражается в Астральном Свете, ибо последний находится на слишком низком плане. Но в течение жизни человека эта сущность, имея в виду Кармические цели, запечатлевается на Аурической Оболочке и после смерти и разъединения Принципов соединяется со Вселенским Разумом (то есть те "впечатления", которые превосходят даже Дэвачанский План), чтобы ожидать там Кармически того дня, когда Эго будет снова воплощено. (Таким образом, существует три рода впечатлений, которые мы можем называть Камическими, Дэвачанскими и Манасическими.) Ибо существа, как бы высоки они не были, должны получить свои Кармические награды и наказания на земле. Эти духовные впечатления отлагаются более или менее на мозгу, иначе Низшее Эго не было бы ответственным. Однако, имеются некоторые впечатления, полученные через мозг, которые не являются результатом нашего предыдущего опыта. У Адептов мозг тренируется, чтобы удержать эти впечатления.
Воплощающийся Луч, ради удобства, может быть разделен на два аспекта: низшее Камическое Эго рассеивается в Кама Локе; Манасическая же часть завершает свой цикл и возвращается к Высшему Эго. В действительности, это Высшее Эго является тем, кто, так сказать, наказывается, кто страдает. Это есть истинное распятие Христоса наиболее затемненная, но все же наиболее значительная тайна Оккультизма; весь цикл наших жизней висит на ней. Действительно, Высшее Эго является этим страдальцем, ибо запомним, что абстрактное сознание высшего личного сознания останется запечатленным на Эго, так как оно должно стать неотделимой частью его вечности. Все наши самые возвышенные впечатления запечатлены на Высшем Эго, так как природа их такова же, как у него самого.
С высочайшей точки зрения патриотизм и великие деяния на военной службе не совсем хороши. Облагодетельствовать часть человечества - это хорошо; но делать это за счет других - плохо. Поэтому в патриотизме и т. п., вместе с добром присутствует отрава. И хотя внутренняя сущность Высшего Эго незагрязнима, внешнее одеяние может быть запачкано. Поэтому как плохое, так и хорошее из таких мыслей и деяний запечатлевается на Аурической Оболочке, и Карму за плохое берет на себя Высшее Эго, хотя оно совершенно невиновато в этом. Таким образом, оба рода впечатлений после смерти рассеиваются во Вселенском Разуме, и при новом воплощении Эго посылает Луч, который есть он сам, в новую личность и страдает в ней. Он страдает в Самосознании, которое он создал своим собственным накопленным опытом.
Каждое из наших Эго имеет за собою Карму прошлых Манвантар. Существует семь Иерархий Эго, из которых некоторые, например, в низших племенах, можно сказать, только что начали нынешний цикл. Эго начинает с Божественного Сознания; нет ни прошлого, ни будущего, ни разъединения. Это долго до того, прежде чем оно начинает сознавать себя. Только после многих рождений оно начинает различать по совокупности опыта, что оно является индивидуальностью. В конце своего цикла воплощений оно все еще то же самое Божественное Сознание, но теперь оно стало индивидуализированным Самосознанием.
Чувство ответственности внушается присутствием Света Высшего Эго. По мере того как Эго в цикле своих воплощений становится все более и более индивидуализированным, оно через страдания все более и более приучается признавать свою ответственность, посредством чего оно в конечном счете приобретет Самосознание, сознание всех Эго всей Вселенной. Абсолютное Существо, для того, чтобы обладать идеей или чувствованием всего этого, должно пройти весь опыт индивидуально, а не универсально, так чтобы оно, когда вернется, обладало бы тем же самым всезнанием, что и Вселенский Разум плюс память обо всем том, через что оно прошло.
В день "Будь с Нами" каждое Эго должно помнить все циклы своих прошлых воплощений за Манвантары. Эго приходит в соприкосновение с этой землей; все семь Принципов становятся одним, оно видит все то, что совершило здесь. Оно видит поток своих прошлых воплощений при свете некоего божественного света. Оно видит все человечество сразу, но все же всегда имеется отдельный поток, который всегда есть "Я".
Поэтому мы всегда должны стараться акцентировать нашу ответственность.
Высшее Эго есть, так сказать, шар чистого божественного света, Единица с высшего плана, на котором нет никакой дифференциации. Спускаясь на какой-либо план дифференциации, оно эманирует Луч, который оно может проявить только через личность, которая уже дифференцирована. Часть этого Луча, Низший Манас, в течение жизни может настолько скристаллизироваться и стать единым с Камой, что он останется ассимилированным Материей. Та часть, которая удерживает свою чистоту, образует Антахкарану. Вся судьба воплощения зависит от того, будет ли Антахкарана в состоянии обуздать Кама-Манас или нет. После смерти более высокий свет (Антахкарана), который несет на себе впечатления и память обо всех добрых и благородных устремлениях, ассимилируется Высшим Эго; плохое же отделяется в пространстве и возвращается в виде плохой Кармы, ожидающей личности.
Чувство ответственности есть начало Мудрости, доказательство, что Аханкара начинает постепенно исчезать, начало теряния чувства отделенности.
КАМА РУПА
Кама Рупа в конце концов рассыпается и переходит в животных. Все животные с красной кровью произошли от человека. Животные с холодной кровью произошли из материи прошлого. Кровь есть Кама Рупа.
Белые шарики являются мусорщиками, "пожирателями"; они просачиваются из Астрала через селезенку, и такого же естества, как Астрал. Они - потом-рожденные от Чхайи. Кама находится в теле везде. Красные клетки - это капли электрического флюида, испарина изо всех органов, просачивающаяся из каждой клетки. Они - потомство Фохатического Принципа.
СЕРДЦЕ
В сердце имеется семь мозгов, Упадхи и символы семи Иерархий.
ОГНИ
Огни постоянно играют вокруг шишковидной железы, но когда Кундалини на краткий миг озаряет их, видна вся вселенная. Даже во время глубокого сна Третий Глаз открывается. Это полезно для Манаса, который этим пользуется, хотя мы сами не помним.
ВОСПРИЯТИЕ
В ответ на вопрос о семи стадиях восприятия Е.П.Б. сказала, что мысль должна быть сосредоточена на высочайшей, седьмой, и затем попытка переступить ее докажет, что невозможно перейти ее на этом плане. В мозгу нет ничего, чтобы повести мыслителя дальше, и если мысль должна подниматься еще выше, то это должна быть мысль без мозга. Пусть глаза будут закрыты; воля направлена на то, чтобы не позволить мозгу работать, и тогда эта точка может быть перейдена, и ученик перейдет на следующий план. Все эти семь стадий восприятия предшествуют Антахкаране; если вы можете перейти за пределы их, вы находитесь на Манасическом Плане.
Старайтесь вообразить что-либо такое, что превосходит силу вашей мысли, скажем натуру Дхиан-Коганов. Затем сделайте мозг пассивным и переходите за предел; вы увидите белый лучезарный свет, серебристый, но опаловый как перламутр; затем по нему пройдут цветные волны начиная от нежнейшего фиолетового, через бронзовые оттенки зеленого до индиго с металлическим блеском, и тот цвет останется. Если вы это увидите, то вы уже на другом плане. Вам нужно пройти семь стадий.
Когда цвет появляется, взгляните на него, и если он не хорош, отвергните его. Пусть ваше внимание останавливается только на зеленом, индиго и желтом. Это хорошие цвета. Так как глаза соединены с мозгом, то тот цвет, который вам легче всего увидеть, будет цветом личности. Если вы видите красный, то он только физиологический и не должен приниматься во внимание. Зелено-бронзовый - это Низший Манас; желто-бронзовый - это Антахкарана; индиго-бронзовый - это Манас. Наблюдать следует эти цвета, и когда желто-бронзовый вливается в индиго - вы находитесь на Манасическом Плане.
На Манасическом Плане вы видите Нумены сущность феноменов. Вы не видите людей или другие сознания, но вы достаточно заняты тем, чтобы удержать свое собственное. Тренированный ясновидец может видеть Нумены всегда. Адепт видит Нумены на этом плане, действительность, поэтому он не может быть обманут.
В медитации начинающий может колебаться назад и вперед между двумя планами. Вы слышите тиканье часов на этом плане, затем на астральном - душу тиканья. Когда часы остановлены, тиканье продолжается в высших планах, в астральном, затем в эфире, до тех пор, пока последний кусочек часов не станет. Это то же самое, что с мертвым телом, которое посылает от себя эманации до тех пор, пока последняя молекула не разложилась.
В медитации нет времени, потому что нет последовательности состояний сознания на этом плане.
Фиолетовый - это цвет Астрала. Вы с него начнете, но не должны останавливаться на нем; старайтесь пройти дальше. Когда вы видите фиолетовую пелену, это значит, что вы бессознательно начали формировать Майави Рупу. Фиксируйте ваше внимание, и если вы отдаляетесь, держитесь вашим сознанием крепко за это Майавическое Тело, не теряйте его из виду, держитесь всеми силами.
СОЗНАНИЕ
Сознание, которое является только животным сознанием, слагается из сознания всех клеточек тела, за исключением клеточек сердца. Сердце - это царь и наиболее важный орган в теле человека. Даже если голова будет отделена от тела, сердце еще будет биться тридцать минут. Оно будет биться несколько часов, если его завернуть в вату и держать в теплом месте. То место в сердце, которое умирает последним, является местом пребывания жизни, центром всего, Брамой, первой точкой, которая живет в зародыше, и последней, которая умирает. Когда йога зарывают в землю погруженного в транс, то именно это место сердца является тем, что живет, хотя бы все остальное тело было мертвым, и пока оно живо, йога можно воскресить. Это место потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. В течение жизни оно излучает призматические цвета, пламенные и опаловые. Сердце - это средоточение духовного сознания, так же как мозг есть средоточение рассудочного сознания. Но это сознание не может быть руководимо личностью, также как его энергии не могут быть направляемы ею до тех пор, пока она не будет действовать заодно с Буддхи-Манасом; а до тех пор оно руководит ею - если может. Отсюда происходят угрызения, укоры совести; они идут из сердца, а не из головы. В сердце находится единственный проявленный Бог, двое других невидимы, и это есть то, что представляет собою Триаду, Атма-Буддхи-Манас.
В ответ на вопрос, нельзя ли так сконцентрировать сознание в сердце, чтобы уловить подсказы Духа. Е. П. Б. сказала, что любой человек, который мог бы так сконцентрироваться, был бы заодно с Манасом, присоединил бы Кама Манас к Высшему Манасу. Высший Манас не может непосредственно направлять человека, он может лишь действовать через Низший Манас.
В человеке имеются три главных центра - Сердце, Голова и Пуп; любые два из которых могут быть + или - друг другу, соответственно относительному преобладанию центров.
Сердце представляет Высшую Триаду; печень и селезенка представляют Четверку. Солнечное сплетение - это мозг желудка.
Е.П.Б. задали вопрос, не могут ли три вышеназванных центра представлять Христоса, распятого между двумя разбойниками; она ответила, что это может послужить в качестве аналогии, но что этими образами нельзя злоупотреблять. Никогда не следует забывать, что Низший Манас таков же в своей сущности, как Высший, и он может стать единым с ним, отвергая Камические импульсы. Распятие Христоса символизирует самопожертвование Высшего Манаса, Отца, который посылает своего единородного Сына в мир взять на себя наши грехи: миф о Христе произошел из Мистерий. Так же произошло и жизнеописание Аполлония Тианского; последнее замалчивалось отцами Церкви вследствие поразительного сходства с жизнью Христа.
Психоинтеллектуальный человек весь в голове с ее семью вратами; духовный человек - в сердце. Извилины образованы мыслью.
Третий желудочек, пока человек жив, заполнен светом, а не жидкостью, как после смерти.
В мозгу имеется семь полостей, которые в течение жизни совсем пустые, и именно в них должны отражаться видения, если они должны остаться в памяти. В Оккультизме эти центры называются семью созвучиями, гаммой божественных созвучий. Они заполнены Акашей, каждая своего собственного цвета в соответствии с состоянием сознания, в котором вы находитесь. Шестая - это шишковидная железа, которая пустотела и пуста в течение жизни; седьмая - это целое; пятая - это третий желудочек; четвертая - гипофиз. Когда Манас соединен с Атма-Буддхи, или когда Атма-Буддхи сосредоточено в Манасе, он действует в трех высших полостях, излучаясь, испуская сияющий ореол, и тот видим у очень святых лиц.
Мозжечок является центром, складом всех сил; он - Кама головы. Шишковидная железа соответствует чреву; ее ножки - фаллопиевым трубкам. Гипофиз только ее слуга, ее факелоносец, подобно слуге, бегущему с факелом впереди кареты принцессы. Таким образом, поскольку это касается головы человек является андрогином.
В человеке заключены все элементы, какие только имеются во Вселенной. В Макрокосме нет ничего такого, чего нет в Микрокосме. Как уже было сказано, шишковидная железа в течение жизни совершенно пуста; гипофиз же содержит различные эссенции. Гранулы в шишковидной железе оседают в полости после смерти.
Мозжечок доставляет материалы для мышления; фронтальные доли головного мозга являются оформителями-завершителями этих материалов, но они не могут творить сами.
Ясновидящее восприятие есть сознание осязания: так, например, чтение писем, психометрирование субстанции и т. д., может быть осуществлено с помощью подложечной ямки. Каждое чувство обладает своим сознанием, и вы можете иметь сознательность через любое чувство. Сознательность может быть на плане зрения, несмотря на то, что мозг парализован, глаза парализованного человека будут выражать ужас. То же самое с чувством слуха. Те, кто физически слепы, глухи или немы, все же обладают психическими дубликатами этих чувств.
ВОЛЯ И ЖЕЛАНИЕ
Эрос в человеке есть воля гения творить прекрасные картины, чудесную музыку, вещи, которые будут жить и служить расе. Это не имеет ничего общего с животным желанием творить. Воля - от Высшего Манаса. Это вселенская гармоническая тенденция, действующая посредством Высшего Манаса. Желание есть результат разделенности, стремящейся удовлетворить Себя в Материи. Путь, открытый между Высшим Эго и Низшим, дает возможность Эго воздействовать на личное я.
ОБРАЩЕНИЕ
Неправда, что человек, сильный во зле, может быть вдруг обращен и стать таким же сильным в добре. Его носитель слишком загрязнен, он может в лучшем случае нейтрализовать зло балансируя Кармические причины, которые он привел в действие, во всяком случае - для этого воплощения. Вы не можете пользоваться бочкой селедки в качестве сосуда для розового масла, так как дерево слишком пропитано селедочным рассолом. Когда злые побуждения и наклонности отпечатались на физической природе, они не могут быть сразу перевернуты. Молекулы тела установлены в Камическом направлении, и хотя у них достаточно разума, чтобы разобраться что к чему на их собственном плане, т. е. чтобы избежать явлений вредных им самим - они не могут понимать изменения направления, побуждения к которому исходят из другого плана. Если их слишком насильно принуждать, результатом будет болезнь, сумасшествие, смерть.
НАЧАЛА
Абсолютное вечное движение, Парабрахман, который есть ничто и все, движение невообразимо быстрое, в этом движении отбрасывает дымку, которая есть Энергия, Эрос. Таким образом, он превращается в Мулапракрити, первичную Субстанцию, которая все еще Энергия. Эта Энергия, все еще превращаясь в своем беспрестанном и непостижимом движении, становится Атомом или скорее зародышем Атома, и тогда она на третьем Плане.
Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при Пралайе; "возможно что он есть Низший Манас Парабрахмана", т. е. Парабрахмана проявленной Вселенной. Первая дымка есть Энергия или движение на проявленном плане; Алайа есть Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на Третьем Плане; за ним все непостижимо. Атма сосредоточена в Буддхи, но воплощена только в Манасе, они суть Дух, Душа и Тело Вселенной.
СНЫ
Во сне у нас могут быть как плохие переживания, так и хорошие. Поэтому нам следует, приучаться сразу проснуться, как только мы собираемся совершить что-либо нехорошее.
Во время чувствительных снов Низший Манас находится в спящем состоянии, и тогда Кама направляет животное сознание в направлении Астрального Света; тенденция таких чувственных снов всегда направлена на животное.
Если бы мы могли помнить наши сны во время глубокого сна, то мы так же были бы в состоянии помнить все свои прошлые воплощения.
НИДАНЫ
Экзотерически и Эзотерически имеется двенадцать Нидан, основная доктрина Буддизма.
Также имеется двенадцать экзотерических буддийских Сутт, называемых Ниданами, причем в каждой дается по одной Нидане.
Ниданы имеют двойное значение. Они суть:
1). Двенадцать причин чувственного существования через двенадцать звеньев субъективной Природы с объективной, или между субъективной и объективной Природами.
2). Взаимосвязь причин и следствии.
Каждая причина производит следствие, и это следствие в свою очередь становится причиной. Каждая из них имеет в качестве Упадхи (основания) одно из подразделений одной из Нидан и также следствие или последствие.
Как основания, так и следствия принадлежат той или иной Нидане; каждая из них имеет от трех до семнадцати, восемнадцати и двадцати одного подразделения.
Названия этих двенадцати Нидан следующие:
1) Джарамарана; 2) Джати; 3) Бхава; 4) Упадана; 5) Тришна; 6) Ведана; 7) Спарша; 8) Чадаятана; 9) Намарупа; 10) Виджнана; 11) Самскара; 12) Авидья.
1). ДЖАРАМАРАНА, буквально смерть вследствие старости. Обратите внимание, что смерть, а не жизнь, поставлена первой в ряду Нидан. Это первая основа в Буддийской Философии; каждый Атом в каждое мгновение, как только он родился, начинает умирать.
На ней обоснованы пять Сканд; они - следствия или продукты ее. Кроме того, она основана, в свою очередь, на пяти Скандах. Это взаимные вещи: одна приводит к другой.
2). ДЖАТИ, букв. - Рождение.
Это, так сказать, Рождение посредством одного из четырех видов Чатурйони (четырех чрев), а именно:
1) через чрево, как у млекопитающих; II) через яйца; III) эфирные или жидкие зародыши - рыбью икру, пыльцу, насекомых, и т. д.; IV) Анупадака Нирманакаи, Боги, и т. д.
Это значит, что рождение происходит одним из этих способов. Вы должны родиться в одном из шести объективных видов существования или же в седьмом, который субъективен. Эти четыре среди шести видов существования, т. е.
Экзотерически:
1) Дэвы; II ) Люди; III) Асуры; IV) Люди в Аду; V) Преты, демоны-пожиратели на земле; VI) животные.
Эзотерически:
1) Высшие Боги; II) Дэвы или Питри (всех классов); III) Нирманакаи; IV) Бодхисаттвы; V) Люди в Миалбе; VI) Кама-Рупические экзистенции, будь то людей или животных, в Кама Локе или Астральном Свете; VII) Элементалы (Субъективные Экзистенции).
3). БХАВА - Кармическая экзистенция, но не жизненная, а как нравственный агент, который определяет, где вы родитесь, т. е. в которой из Трилок Бхур, Бхувар или Свар (семь Лок в действительности).
Причиной или Ниданой Бхавы является Упадана, т. е. цепляние к существованию, то, что заставляет нас желать жизнь в любой форме.
Следствием ее является Джати в той или иной из Трилок и при каких бы то ни было условиях.
Ниданы это детализированное выражение закона Кармы под двенадцатью аспектами; или мы могли бы сказать - это закон Кармы под двенадцатью Ниданическими аспектами.
СКАНДЫ
Сканды это зародыши жизни на всех семи планах Бытия и составляют общую сумму субъективного и объективного человека. Каждая производимая нами вибрация есть Сканда. Сканды тесно соединены с картинами в Астральном Свете, который является посредником впечатлений; и Сканды или вибрации, связанные с субъективным или объективным человеком, являются звеньями, которые привлекают Воплощающееся Эго, зародышами, которые оно оставило за собою уходя в Дэвачан, которые должны быть снова подобраны и изжиты новой личностью. Экзотерически Сканды имеют дело с физическими атомами и вибрациями или объективным человеком; Эзотерически же - с внутренним и субъективным человеком.
Ментальная перемена или краткое прозрение в духовную истину может заставить человека внезапно обратиться к истине даже на смертном одре, и таким образом создать добрые Сканды для следующей жизни. Последние деяния или мысли человека имеют огромное влияние на его будущую жизнь, но ему все же придется страдать за свои ошибки, и это лежит в основании идеи предсмертного раскаяния. Но Кармические последствия прошлой жизни должны последовать, ибо человек при своем следующем рождении должен подобрать Сканды или вибрационные отпечатки, оставленные им в Астральном Свете, ибо в Оккультизме из ничего ничто не получается, и должно существовать звено между жизнями. Новые Сканды рождаются от своих старых родителей.
Говорить о Танхах во множественном числе неправильно; имеется только одна Танха - желание жить. Это развивается во множество или, можно сказать, в скопление идей. Сканды бывают Кармические и не-Кармические. Бессознательно пользуясь Крияшакти, Сканды могут создавать элементалов. Каждый созданный человеком элементал должен рано или поздно к нему возвратиться, так как он есть его собственная вибрация. Таким образом, они становятся его Франкенштейном. Элементалы - это просто следствия, производящие следствия. Они суть развоплощенные мысли, хорошие и плохие. Они остаются кристаллизованными в Астральном Свете, и когда их породитель снова возвращается к земной жизни, они благодаря родству притягиваются и гальванизируются обратно к жизни. Вы можете парализовать их, создавая противоположные следствия. Элементалами заражаются подобно тому, как заражаются болезнями, и потому они опасны как для самого себя, так и для других. Вот почему опасно воздействовать на других. Элементалы, которые живут после вашей смерти, являются теми, которых вы прививаете другим; остальные остаются латентными до вашего нового воплощения, когда они оживают в вас. "Поэтому" - сказала Е. П. Б. "если я вас плохо учила, побуждала вас совершать что-либо неправильное, то после моей смерти вы будете продолжать грешить благодаря мне, но мне придется нести Карму за это. Например, Кальвину придется страдать за все свои неправильные учения, которые он дал, хотя давал он с добрыми намерениями. Самое худшее, что [...] может сделать, это задержать продвижение истины. Даже Будда совершал ошибки. Он дал свое учение людям, которые еще не созрели для него; и это создало Ниданы".
ТОНКИЕ ТЕЛА
Когда один человек посещает другого в своем Астральном Теле, то отправляется Линга Шарира, но это не может происходить на далеких расстояниях. Когда один человек очень сосредоточенно на расстоянии думает о другом человеке, то иногда он появляется перед этим человеком.
В данном случае это есть Майави Рупа, которая создана бессознательным Крияшакти, и сам человек в этом случае не знает о появлении. Если бы он знал и сознательно послал свою Майави Рупу, он был бы Адепт. Никакие два человека не могут одновременно знать о присутствии друг друга, если ни один из них не будет Адепт. Дугпы пользуются Майави Рупой и колдуны тоже. Дугпы действуют на Линга Шариру других людей.
Линга Шарира, находящаяся в селезенке, представляет собою совершенное изображение человека и хороша или плоха - соответственно его природе. Астральное Тело есть субъективное изображение человека, который должен родиться; это первый зародыш в матке, модель физического тела, по которой формируется и развивается ребенок. Линга Шариру можно повредить острым инструментом, она не устремится на саблю или на штык, хотя легко пройдет через стол или другую мебель.
Ничто однако не может повредить Майави Рупу или тело мысли, так как оно чисто субъективное. Когда саблею наносят удар по теням, то именно сама сабля, а не ее Линга Шарира или Астрал является тем, что режет. Только острые инструменты могут проникать в Астралы, например, под водой удар не причинит нам вреда, а порез причинит.
Не следует пытаться выделить Астральное Тело, но силу Крияшакти следует упражнять в посылках Майави Рупы.
ОГОНЬ
Огонь не есть Элемент, но божественная сущность. Физическое пламя есть объективный носитель высочайшего Духа. Элементалы Огня высочайшие. На этом свете все имеет свою Ауру и свой Дух. Пламя, которое вы прикладываете к свече, не имеет отношения к самой свече. Аура объекта приходит в соприкосновение с самой низшей частью другого. Гранит не может гореть, потому что его Аура есть Огонь. Элементалы Огня не обладают сознанием на этом плане, они слишком высоки, отражая божественность своего источника. Другие элементалы обладают, сознанием на этом плане, так как они отражают человека и его природу. Между минеральным и растительным царствами огромная разница. Например, фитиль лампы отрицательный. Он делается положительным посредством огня, причем масло будет посредником. Эфир есть Огонь. Самая низкая часть эфира есть то пламя, которое вы видите. Огонь есть Божество в своем субъективном присутствии по всей вселенной. При других условиях этот Вселенский Огонь проявляется как вода, воздух и земля. Это единый Элемент в нашей видимой Вселенной, который представляет собой Крияшакти всех форм жизни. Это то, что дает свет, тепло, смерть, жизнь, и т. д. Он есть даже кровь. Во всех своих различных проявлениях он, по существу, един.
Он есть "семь Космократоров".
Свидетельства о почитании Огня находим в "Ветхом Завете". Огненный Столб, Горящий Куст, Сияющее Лицо Моисея - все это Огонь. Огонь по своей природе подобен зеркалу и отражает лучи первого порядка субъективных проявлений, которые, как полагают, бросаются на экран первых очертаний сотворенной вселенной; в своем более низком аспекте они суть творения Огня.
Огонь в грубейшем аспекте своей сущности является первой формой и отражает низшие формы первых субъективных существ, которые имеются во вселенной. Первыми божественными хаотическими мыслями являются Огненные Элементалы. Находясь на Земле, они принимают форму и порхают в пламени в форме саламандр или низших элементалов Огня. В воздухе имеются миллионы живых и сознательных существ, кроме наших мыслей, которые они подхватывают. Элементалы Огня связаны с чувством зрения и поглощают элементалов всех других чувств. Таким образом, через зрение вы можете иметь сознание осязания, слуха, вкуса, и т. д., так как все они заключены в чувстве зрения.
НАМЕКИ О БУДУЩЕМ
С течением времени появится все больше и больше эфира в воздухе. Когда эфир заполнит воздух, тогда будут рождаться дети без отцов. В Вирджинии есть яблоня с особыми свойствами. Она не цветет, но приносит плоды от чего-то похожего на ягоды без зерен. Это постепенно будет распространяться на животных и затем на людей. Женщины будут рожать детей без оплодотворения, и в Седьмом Круге появятся люди, умеющие воспроизводить себя. В Седьмой Расе Четвертого Круга люди будут менять кожу каждый год и у них будут новые ногти пальцев рук и ног. Люди станут более психическими, затем духовными. Последними в Седьмом Круге будут рождаться Будды без греха, Четвертый Круг самый длинный в Кали Юге, затем Пятый, затем Шестой, и Седьмой Круг будет очень коротким.
ЭГО
При объяснении соотношений Высшего и Низшего Эго, Дэвачана и "Смерти Души", была нарисована следующая схема:

БУДДХИ
НИЗШИЙ МАНАС ВЫСШИЙ МАНАС


После разделения Принципов при смерти, можно сказать, что Высшее Эго идет в Дэвачан по причине приобретенного Низшим Эго опыта. На своем собственном плане Высшее Эго есть Кумара.
Низшая Четверка распадается; тело гниет, Линга Шарира угасает.
При новом воплощении Высшего Эго испускает Луч - Низшее Эго. Его энергии направлены кверху и книзу. Тенденции, направленные кверху становятся его Дэвачанскими переживаниями; направленные же книзу - Камические. Высший Манас относится к Буддхи так же, как Низший Манас к Высшему.
Что касается вопроса об ответственности, то это можно пояснить примером. Если вы примете форму Джека Потрошителя, то вам придется страдать за его злодеяния, так как закон накажет убийцу и будет считать его ответственным. Вы будете принесенной жертвой. Точно так же Высшее Эго есть Христос, жертва ради Низшего Манаса. Высшее Эго берет на себя ответственность за каждое тело, которое оно одушевляет.
Вы занимаете деньги, чтобы одолжить их другому, а тот другой убегает, но вы несете ответственность. Миссия Высшего Эго - испустить Луч, который должен стать Душою ребенка.
Таким образом, Эго воплощается в тысячах тел, принимая на себя грехи и ответственность каждого тела. При новом воплощении испускается новый Луч, и все же в своей сущности это есть тот же самый луч, тот же в вас, во мне и в каждом. Шлаки воплощения разлагаются, а хорошее идет в Дэвачан.
Пламя вечно. От Пламени Высшего Эго зажигается Низшее, а от него зажигается еще более низкий носитель, и т. д.
Все же Низший Манас таков, каким он себя делает. Он может поступать различно в одинаковых условиях, ибо обладает разумом и самосознательным знанием хорошего и плохого, добра и зла, данным ему. В сущности он наделен всеми атрибутами Божественной Души. В этом Луч есть Высший Манас, частица ответственности на земле.
Часть сущности есть сущность, но в то время, когда она находится, так сказать, вне себя, она может загрязниться, развратиться. Луч может быть проявлен на этой земле, так как он может испускать свою Майави Рупу. Но Высшее не может, так что ему приходится испускать Луч. Мы можем смотреть на Высшее Эго, как на Солнце, а на личные Манасы - как его Лучи. Если мы уберем окружающие воздух и свет, то можно сказать, что Луч возвратится к Солнцу: так и Низший Манас и Низшая Четверка.
Высшее Эго может проявляться только через свои атрибуты.
В случаях внезапной смерти Низший Манас не более исчезает, чем Кама Рупа после смерти. После отделения Луч, можно сказать, обрывается или роняется. После смерти такой человек не может вступить в Дэвачан, также как не может оставаться и в Кама Локе; его судьба немедленно снова воплотится. Такое существо тогда представляет собою животную Душу плюс рассудок оборванного Луча. Проявление этого рассудка в следующем рождении будет целиком зависеть от физического строения мозга и от образования.
Такая Душа может снова соединиться со своим Высшим Эго в следующем рождении, если ее окружение будет таковым, что даст ей шанс на устремление (так называемая "милость" у христиан); или же она может продолжать свое существование на два, три воплощения - этот Луч будет становиться все слабее и слабее, и постепенно рассеется пока не родится идиотом, а затем окончательно растворится в низших формах.
Существуют огромные тайны, связанные с Низшим Манасом.
Что касается некоторых интеллектуальных гигантов, то они отчасти находятся в таком же состоянии, как меньшие люди, ибо их Высшее Эго парализовано, то есть их духовная натура атрофирована.
Манас может передавать свою сущность нескольким носителям, например, Майави Рупе, и т. д., и даже элементалам, которых он может наделить душой, как учили розенкрейцеры.
Майави Рупа иногда может настолько наполниться жизненностью, что переходит на другой план и соединяется там с существами того плана и наделяет их душой.
Люди, которые проявляют большую любовь к своим любимцам из животного мира, до некоторой степени наделяют их душой, и такие животные Души очень быстро развиваются; взамен такие люди получают животную жизнеспособность и магнетизм. Однако, такое акцентирование животной эволюции противоестественно Природе и в целом плохое.
МОНАДИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
Кумары не руководят эволюцией Лунных Питров. Чтобы понять последнюю, мы можем обратиться к аналогии крови.
Кровь может быть приравнена ко вселенскому Жизненному Принципу, а шарики к Монадам. Различного рода шарики - это то же самое, что различные классы Монад и различные царства, однако, различные не вследствие того, что их сущность различна, но вследствие окружения, в котором они находятся. Чхайа это постоянное семя, и Вейсман со своей теорией наследственного зародыша весьма близок к истине.
Е.П.Б. был задан вопрос, существует ли одно Эго на каждое постоянное Чхайа-семя, одушевляющее его на ряд воплощений; она ответила: "Нет, это Земля и Небо целуют друг друга".
Животные души пребывают во временных формах и оболочках, в которых они приобретают опыт и подготавливают материалы для более высокой эволюции.
До семилетнего возраста астральный атавистический зародыш формирует и ваяет тело; после этого тело формирует Астрал.
Астрал и Ум взаимно реагируют друг на друга.
Значение отрывка из "Упанишад", где сказано, что Боги кормятся от людей, заключается в том, что Высшее Это приобретает свой земной опыт через Низшее.
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
Астрал может выделяться бессознательно для личности и скитаться вокруг.
Чхайа это то же самое, что Астральное Тело.
Зародыш или жизненная сущность его находится в селезенке.
"Чхайа свернута в селезенке". Именно отсюда формируется Астрал, он выделяется как призрачные завитки или спиралеобразная сущность, подобная дыму, по мере разрастания постепенно принимая форму. Но он не возникает из физического, атом за атомом. Эта последняя межмолекулярная форма есть Кама Рупа. При смерти каждая клетка и молекула выдает свою сущность, и из нее формируется Астрал Кама Рупы, но это при жизни никогда не может произойти.
Для того, чтобы стать видимой, Чхайа черпает из окружающей атмосферы, привлекая к себе атомы. Линга Шарира не могла бы сформироваться в вакууме. Факт существования Астрального Тела объясняет арабские и восточные сказки о джинах и духах, заключенных в бутылках, и т. д.
В феноменах спиритизма сходство с покойниками большею частью создается воображением. Одеяние таких призраков формируется из живых атомов медиума, не есть настоящее одеяние и не имеет никакого отношения к одеянию медиума. "За все одеяние материализации следует платить".
Астрал поддерживает жизнь; он - резервуар или губка жизни, собирающая ее изо всех царств Природы; он посредник между царствами Пранической и физической жизни.
Жизнь не может непосредственно переходить из субъективного в объективное, так как Природа постепенно проходит каждую сферу. Поэтому Линга Шарира является посредником между Праной и нашим физическим телом и накачивает в него жизнь.
Следовательно, селезенка очень деликатный орган, но физическая селезенка является только покрытием для настоящей селезенки.
В действительности Жизнь есть Божественность, Парабрахман. Но для того, чтобы проявиться на Физическом Плане, она должна быть ассимилирована; и так как чисто физическое слишком грубо, то нужен посредник - Астрал.
Астральная материя неоднородна, и Астральный Свет есть ни что иное, как тень действительного Божественного Света; однако, он не молекулярен.
Те (Камарупические) существа, которые находятся ниже Дэвачанского Плана, находятся в Кама Локе и обладают только смышленностыо, как обезьяны. Нет существ в четырех низших царствах, обладающих смышленностыо, которые могут сообщаться с людьми, но элементалы обладают инстинктами, как животные. Однако, сильфы (элементалы Воздуха, злобнейшие твари в мире) могут сообщаться, но они требуют умилостивления.
Призраки (Камарупические существа) могут дать только ту информацию, которую видят непосредственно перед собою. Они видят явления в Ауре людей, хотя сами люди могут не знать о них.
Привязанные к земле духи являются Камалокическими существами, которые были настолько материалистичны, что не могут раствориться долгое время. Они имеют только проблески сознания и не знают, почему их держат; некоторые из них спят, некоторые сохраняют тусклое сознание и терпят муки.
У людей, у которых Дэвачан очень краток, большая часть сознания остается в Кама Локе и может просуществовать там гораздо дольше нормального периода в сто пятьдесят лет и может дожить до следующего воплощения Духа. Это тогда становится Обитателем Порога и сражается с новым Астралом.
Кульминацией Камы является половой инстинкт, например, у идиотов имеется половое влечение и аппетит к пище, и т. п., и ничего больше.
Дэвачан есть состояние на плане духовного сознания; Кама Лока есть место физического сознания. Это - тень животного мира и мира инстинктивных чувствований. Когда сознание думает о духовном, оно находится на духовном плане.
Если мысли касаются природы, цветов, и т. п., сознание находится на материальном плане.
Но если мысли касаются еды, питья, и т. п., и страстей, то сознание находится на Камалокическом плане, который есть ни что иное, как план животных инстинктов.

SATYAT NASTI PARO DHARMAH
"НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ"
Конец Тома III

__________
The Secret Doctrine by E. P. Blavatsky, First printing, London, 1897
Перевод с английского А. П. Хейдока.

1 В наше время большинство пандитов ничего не знают об Эзотерической Философии, так как они утеряли ключ к ней; все же ни один из них, если честен, не станет отрицать, что "Упанишады", и в особенности "Пураны", аллегоричны и символичны; также и того, что в Индии все еще остались несколько великих ученых, которые могли бы, если захотели, дать им ключ для таких истолкований. Также они не отрицают действительного существования Махатм - посвященных Йогов и Адептов - даже в этом веке Кали Юги.
2 Это утверждение ясно подтверждено самим Платоном, который писал: "Вы говорите, что в моих прежних рассуждениях я недостаточно объяснил вам сущность Первого. Я умышленно говорил загадочно, чтобы, в случае если с табличкой что-нибудь случится на суше или на море, то человек без предварительных познаний по этому предмету не был бы в состоянии понять ее содержание." (Платон, "Ер.", II. 312; Кори, "Ancient Fragments", стр. 304.)
3 "Isis Unveiled", I. 287, 288.
4 "The Dialogues of Plato", перевод Б. Джовета, Региус-профессора греческого языка Оксфордского университета, III. 523.
5 Op. cit., стр. 561.
6 Op. cit., стр. 591.
7 Это определение (разумеется неумышленно) ставит древнего "физического философа" на много локтей выше его современного "физического" confrere, так как ultima thule последнего заключается в том, чтобы заставить человечество поверить, что ни вселенная, ни человек не имеет какой-либо причины - разумной, во всяком случае - и что они обязаны своим возникновением слепому случаю и бессмысленному кружению атомов. Которая из приведенных двух гипотез более разумна и логична - это предоставляется решению беспристрастного читателя.
8 Подчеркнуто мною. Каждый новичок в Восточной философии, каждый каббалист усмотрит причину такой ассоциации личностей с идеями, числами и геометрическими фигурами. Ибо число, как говорит Филолай, "есть преобладающая и само-созданная связь вечной продолжительности вещей". Единственно современный ученый остается слепым к этой великой истине.
9 Здесь опять древний философ, кажется, опередил современного.
Ибо он только "путает ... первую и конечную причины" (каковое путанее отрицается теми, кто знают дух древнего учения), тогда как его современный наследник, по общему признанию и абсолютно, не знает обоих. М-р Тиндаль показывает, что Наука "бессильна" разрешить хотя бы одну из заключительных проблем природы и "дисциплинированное (читать - современное, материалистическое) воображение отступает в замешательстве от размышления над проблемами" материального мира. Он даже сомневается, обладают ли нынешние люди науки "теми интеллектуальными элементами, которые сделали бы их способными постичь первичные структурные энергии Природы". Но для Платона и его учеников низшие типы были только конкретными образами высших абстрактных типов; бессмертная Душа имеет арифметическое начало так же, как тело имеет геометрическое. Это начало, как отражение великого вселенского Архея (Анима Мунди), самодвижущееся, и из центра распространяется по всему телу Макрокосма.
10 Op. cit., стр. 523.
11 В такой нелепости неоплатоники нигде не провинились. Ученый профессор греческого языка, должно быть, имел в виду два подложных сочинения, приписываемых Евсевием и Св. Иеронимом Аммонию Саккасу, который ничего не написал; или же он спутал неоплатоников с Филоном Иудеем. Но Филон жил более чем за 130 лет до рождения основателя Неоплатонизма. Он принадлежал к школе Аристобула Еврея, который жил во время Птолемея Филометра (150 лет до Р. X.), и считают, что он провозгласил движение, которое стремилось доказать, что Платоновская и даже Перипатетическая Философия произошли из "откровения" Моисеевых Книг. Валкенер пытается доказать, что Аристобул, лизоблюд Птолемея, не был автором "Комментариев к книгам Моисея". Но кем бы он ни был, он не был неоплатоником, но жил или раньше или в течение дней Филона Иудея, так как последний, по-видимому, знает его труды и придерживается его методов.
12 Таким был только Климент Александрийский, христианский неоплатоник и очень фантастический писатель.
13 Труд примирения различных религиозных систем между собой.
14 "New Platonism and Alchemy", Алек. Вильдера, стр. 74.
15 Хорошо известно, что Аммоний, хотя его родители и были христианами, отказался от вероучений христианской Церкви - вопреки Евсевию и Иерониму. Порфирий, ученик Плотина, который жил вместе с Аммонием в течение одиннадцати лет и который не был заинтересован в сообщении неправды, решительно заявляет, что он полностью отказался от Христианства. С другой стороны, мы знаем, что Аммоний верил в светлых Богов, Покровителей и что Философия неоплатоников была настолько же "языческой", насколько она была мистической. Но Евсевий, наиболее бессовестный подделыватель и фальсификатор древних текстов, и Св. Иероним, несомненный фанатик, которые оба были заинтересованы в отрицании этого факта, возражают Порфирию. Мы предпочитаем верить последнему, который оставил потомству безупречное имя и широкую известность своею честностью.
16 Два сочинения ложно приписываются Аммонию. Одно, ныне утерянное, под названием "De Consensu Movsis et Jesu", упоминается тем же "заслуживающим доверия" Евсевием, епископом Пезареи и другом христианского императора Константина, который все же умер язычником. Все, что известно об этом псевдотруде, заключается в сведении, что Иероним очень расхваливал этот, труд ("Vir. Illust." § 55, и Евсев., "Н. Е.", VI. 19). Другая поддельная продукция называется "Diatesseron" или "Гармония Евангелий"). Она частично уцелела. Но опять-таки она существует только в латинской версии Виктора, епископа Капуи (шестой век), который сам приписывал ее Тапиану, и вероятно так же ошибочно, как позднейшие ученые приписывали "Diatesseron" Аммонию. Потому нельзя сильно полагаться ни на нее, ни на ее "эзотерическое" толкование Евангелий. Мы хотели бы знать, не это ли сочинение заставило проф. Джовета рассматривать неоплатонические истолкования, как "абсурдности"?
17 Op. cit., стр. 7.
18 Op. cit., III, 524.
19 "Несовершенное знание" чего? Что Платон не знал многих из современных "рабочих гипотез" - не знал их так, как эти гипотезы современности не будет знать наше непосредственное потомство, после того как они, в свою очередь взорвавшись, присоединятся к "великому большинству" - это, пожалуй, замаскированное благословение.
20 Op. cit., стр. 524.
21 "Histoire Critique du Gnosticisme". труд М. Дж. Маттэра, профессора Государственной Академии Страсбурга. "У Пифагора и Платона мы находим, в Греции, первые элементы (Восточного) Гностицизма", - заявляет он. (Том I, стр. 48 и 50.)
22 "Asiat. Trans.", I, 579.
23 "New Platonism and Alchemy", стр. 4.
1 Этот факт и другие можно найти в Донесениях миссионеров Китая и в труде монсеньера Делапласа, епископа в Китае. "Annales de la Propagation de la Foi".
2 По мнению переводчика и издателя Марко Поло (полковника Юла) это области где-то около Удиана и Кашмира (I.175).
3 "Voyage des Pelerins Bouddhistes", vol. I.: "Histoire de la Vie de Hiouen-Thsang" ets., traduit du chinois en francais, par Julien.
4 Лао-цзи, китайский философ.
5 "The Book of Ser Marco Polo", I. 318.
6 "Isis Unveiled", I. 599-601, 603, 598.
7 Ammianus Marcellinus, XXIII, 6.
8 Риши - первая группа числом в семь - жили в дни, предшествовавшие ведическому периоду. Теперь они известны, как Мудрецы, и почитаются, как полубоги. Но теперь можно доказать, что они были нечто большее, чем просто смертные философы. Существуют и другие группы числом в десять, двенадцать и даже двадцать один. Хауг показывает, что в браминической религии они занимают место, которое соответствует двенадцати сыновьям Иакова в еврейской "Библии". Брамины претендуют на то, что они произошли непосредственно от Риши.
9 "Isis Unveiled", I. 90.
10 См. Мюнтера "О самых древних религиях Севера до Одина". "Memoires de la Cociete des Antiquaires de France", II. 230.
11 Ammianus Marcellinus, XXVI.6.
12 "Дату сооружения сотен пирамид в долине Нила невозможно установить ни одним из имеющихся способов современной науки. Геродот нам сообщает, что каждый из следовавших один за другим царей воздвигал одну в ознаменование своего царствования, и чтобы та служила ему гробницей. Но Геродот не сказал все, хотя и знал, что действительное назначение пирамид заключалось в другом, а не в том, что он им приписывает. Если бы не его религиозная щепетильность, он мог бы добавить, что снаружи пирамида символизировала творческий принцип Природы, и иллюстрировала также принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. Внутри это был величественный храм, в чьих мрачных уединенных помещениях совершались Мистерии и чьи стены часто были свидетелями сцен посвящения членов царской семьи. Порфированный саркофаг, который проф. Пиацци Смит, королевский астроном Шотландии, низвел в закром для зерна, служил купелью крещения, пройдя которое неофит считался "снова родившимся" и становился адептом". ("Isis Unveiled", I. 518, 519.)
13 Диоген Лаэртский, в "Democrit. Vit."
14 "Satyric", IX, 3.
15 Плиний, "Hist, Nat."
16 "Isis Unveiled", I, 512.
17 Op. cit., II, 404.
18 Это как раз и есть то, что некоторые из них собираются делать, и на страницах этой книги затронуто много "таинственных страниц" священной и светской истории. Будут ли приняты их объяснения или нет - это другой вопрос.
19 Ibid.
20 Это выражено неверно. Истинный Адепт "Правой Руки" никогда никого не наказывает, даже своего злейшего и опаснейшего врага; он просто предоставляет последнего его Карме, а Карма всегда, раньше или позже, это сделает.
21 Op. cit., П. 239, 241, 240.
1 См. в этой связи "Pneumatologie des Esprits" Маркиза де Мирвилля, который посвящает шесть громадных томов тому, чтобы доказать абсурдность тех, кто отрицает реальность Сатаны и Магии, или Оккультных Наук, эти два у него - синонимы.
2 Нам кажется, что мы видим, как астральный призрак старого философа и мистика - когда-то числящегося в Кэмбриджском университете - Генри Мора, витает в астральном тумане над старыми замшелыми крышами древнего города, в котором он написал свое знаменитое письмо Глэнвилю о "ведьмах". Эта "душа" кажется беспокойной и возмущенной, как в тот майский день 1678 года, когда доктор так горько жаловался автору "Sadducismus Triumphatus" о Скоте, Адие и Вебстере. "Наши новые вдохновенные святые", мы слышим как он бормочет, "закадычные защитники ведьм ... которые вопреки здравому смыслу и рассудку ... хотят иметь не Самуила, а сообщника-мошенника ... эти надутые шуты, полные невежества, тщеславия и глупого неверия!" (См. "Письмо к Глэнвилю., и "Isis Unveiled", I, 205, 206).
3 "Etudes Religieuscs".
4 "Etudes Historiques".
5 "Memoire", прочитанные в Academie des Inscriptions des Belles Lettres в 1859 году.
6 См. Альфред Мори, "Histoire des Religions de la Grece", I, 248; и размышления Гольцмана в "Zeitschrift fur Vergleichende Sprach forschung", ann, 1852, стр. 487, sq.
7 Крейцер, "Introduction des Mysteres", III, 456.
8 Более поздние набатеяне придерживались той же веры, что и назареи и сабеяне, почитатели Иоанна Крестителя и применяли Крещение. (См. "Isis Unveiled", II, 127, Munck "Palestine", 525, Dunlap "Sod, the Son of Man". etc.)
9 I. 535.
10 Труд Харгрейва Дженнинга.
11 См. Де Мирвилль, "Pneumatologie", III, 267 et seq.
12 Psellus, в труде Кори "Ancient Fragments", 269.
13 "Isis Unveiled", I, 535, 536.
1 Сорок две Священные Книги египтян, упомянутые Климентом Александрийским как существующие в его время, были только частью Книг Гермеса. Ямблих, ссылаясь на слова египетского жреца Абаммона, приписывает 1200 таких книг Гермесу и 36 000 - Мането. Но свидетельство Ямблиха, как неоплатоника и теурга, разумеется, отвергнуто современными критиками. Мането, которого Бунзен высоко ценит как "чисто историческую личность", с которым "никто из более поздних туземных историков не может быть сравнен" (см. "Egypte", I. 97), вдруг превращается в Псевдо-Мането, как только провозглашаемые им идеи приходят в столкновение с научными предрассудками против Магии и оккультных знаний, на обладание которыми претендовали эти древние жрецы. Однако, ни один археолог ни чуть не сомневается в почти невероятной древности Герметических книг. Шамполлион выказывает величайшее уважение к их подлинности и правдивости, подтверждаемой многими древнейшими памятниками. И Бунзен приводит неопровержимые доказательства их древности. Из его исследований, например, мы узнаем о существовании до дней Моисея шестьдесят одного царя, которые вместе с ясно прослеживаемой цивилизацией предшествовали периоду Моисея на несколько тысяч лет. Это дает нам право верить, что труды Гермеса Трисмегиста существовали уже много веков до рождения еврейского законодателя. "Стило и чернильница были обнаружены на памятниках четвертой династии, старейшей в мире", говорит Бунзен. Если этот выдающийся египтолог отвергает период в 48 863 лет до Александра, к которому Диоген Лаэртский относит записи жрецов, то он, очевидно, более озадачен десятью тысячами астрономических наблюдений и замечает, что "если они были действительными наблюдениями, они должны простираться более чем на 10 000 лет" (стр. 14). "Однако", он добавляет, "мы узнаем из одного их же хронологического труда ... что подлинные египетские предания, касающиеся мифологического периода, трактовали о мириадах лет". ("Egypte, I, 15; "Isis Unveiled", I, 33).
2 Эти подробности взяты из "Pneumatologie", III, стр. 204, 205.
3 "Egypte", стр. 143; "Isis Unveiled", I, 625.
4 "Strom.", VI, VII. Следующий абзац пересказан из той же главы.
5 См., "Pneumatologie", III, 207. Поэтому Эмпедокла называют ???????????, "властителем ветра". "Strom.", VI, III.
6 Ibid., IV.
7 Резюмировано из "Pneumatologie". III. 209.
8 Loc. cit.
9 Op. cit., III, 208.
10 Следует напомнить людям, говорящим по-английски, что имя непочтительного сына Ноя "Ham" должно произноситься "Kham" или "Cham".
11 Черной Магией или Колдовством является злостный результат, полученный в любом виде или любым путем через применение Оккультных Искусств; следовательно, о ней следует судить только по ее следствиям. Ни имя Хама, ни имя Каина, будучи произнесенным, никогда никого не убило; тогда как, если мы должны верить тому же Клименту Александрийскому, который прослеживает Учителя каждого оккультиста, стоящего вне Христианства, до Дьявола, то имя Иеговы (произносимое как Иево, причем особым способом) имело своим последствием убийство человека на расстоянии. Таинственный Шемхам-фораш не всегда применялся каббалистами для святых целей, в особенности с тех пор, как Саббат, или суббота, посвященная Сатурну, или злому Шани, стала - у евреев - днем, посвященным "Иегове".
12 Хоэмнис, доисторический город, был или не был построен сыном Ноя, но это не было его имя, которое было дано городу, но имя Богини Мистерией Хоэмну, или Хоэмнис (греческая форма); это то божество, которое было создано пылкой фантазией неофита, который таким образом подвергался танталовым мукам в течение своих "двенадцати заданий" испытания перед его окончательным посвящением. Ее мужским двойником является Хем. Город Хоэмнис, или Хеммис (ныне Ахмем), был главным местом пребывания Бога Хема. Греки, отождествляя Хема с Паном, называли этот город "Панополис".
13 "Чимни" - chimney - дымовая труба. (Прим. перев.)
"Pneumatologie", III, 210. Это более похоже на религиозную мстительность, чем на филологию. Картина, однако, кажется неполной, так как автору следовало добавить к дымной трубе вылетающую оттуда на метле ведьму.
14 Как они могли избегнуть Потопа, если Бог этого не хотел бы? Навряд ли это логично.
15 Loc. cit., стр. 210.
1 "Матфей", XVI, 20.
2 "Марк", V. 43.
3 "Марк", IV, II, 12.
4 Разве не очевидно, что слова: "чтобы в какое-либо время они не были обращены (или: "чтобы случайно они не были обращены опять", как в пересмотренном варианте), и их грехи не были бы прощены им" - вовсе не означают, что Иисус боялся, что через раскаяние какой-либо чужак или "те, кто находятся во вне", избегнет проклятия, как это ясно говорит смысл мертвой буквы, - но означают совсем другое? А именно, "чтобы кто-то из профанов путем понимания его проповеди, незамаскированной с помощью притч, не ухватил бы что-то из сокровенных учений и тайн Посвящения - и даже из оккультных сил? "Быть обращенным", другими словами, означает приобрести знание, принадлежащее исключительно Посвященным; "и их грехи не были бы прощены им" значит, что их грехи пали бы на незаконного открывателя, на того, кто помог недостойным пожинать там, где они никогда не сеяли и дал им этим способ избегнуть на этой земле своей заслуженной Кармы, которая теперь должна обратиться на открывателя, который вместо добра причинил бы этим вред и потерпел неудачу.
5 "New Platonism and Alchemy", 1869, стр. 7, 9.
6 VII, 6.
7 История полна доказательствами того же. Если бы Анаксагор не провозгласил великой истины, преподанной в Мистериях, т. е. что Солнце несомненно больше Пелопонеса, - фанатическая толпа не стала бы его преследовать, чуть не убив. Если бы другая чернь, которая была поднята против Пифагора, поняла, что таинственный Мудрец Кротона подразумевал, говоря, что он помнит, как он был "Сыном Меркурия" - Бога Сокровенной Мудрости, - ему не пришлось бы спасать свою жизнь бегством; также Сократ не был бы предан смерти, если бы он держал в секрете откровения его божественного Даймона. Он знал, как мало способен его век - за исключением посвященных - понимать смысл всего того, что он знал о Луне. Поэтому свое изложение он ограничил аллегорией, которая оказалась более научной, чем доныне думали. Он утверждал, что Луна была обитаема, и что лунные существа жили в глубоких, обширных и темных долинах, так как наш сателлит вне этих глубоких долин не имеет ни воздуха, ни какой-либо атмосферы. Не обращая внимания на откровение, полное значения только для немногих, так оно и должно бы быть, если на нашем светлом сателлите вообще есть какая-либо атмосфера. Факты, запечатленные в священных анналах Мистерий, не должны были выдаваться - за это грозила смертная казнь.
8 "Stromateis", XII.
9 См. "Somilies", 7, в "Levit.", цитировано в "Source of Measures", стр. 307.
10 Ориген: Ruet., "Origeniana", 167; Франк, 121; цитировано из "Sod" Данлэпа, стр. 176.
11 "Isis Unveiled", II, 350.
12 Материалистические "законодатели", критики и саддукеи, которые стараются разорвать на куски доктрины и учения великих Учителей Азии прошлого и настоящего - не ученых в современном смысле слова - поступили бы хорошо, если бы задумались над этими словами. Несомненно, что доктрины и сокровенные учения, если бы они были изобретены и написаны в Оксфорде и Кэмбридже, внешне были бы более блестящи. Однако, отвечали бы они или нет вселенским истинам и фактам - это другой вопрос.
13 III, fol, 1526, цитировано в "Qabbalah" Мейера, стр. 102.
14 "New Platonism and Alchemy", стр. 6.
15 I, 2.
16 LXIX, 10.
17 Автор пытается доказать, что ключом является "источник мер, дающий начало английскому дюйму и древнему локтю".
18 Во множественном числе это слово лучше разрешило бы тайну. Бог - вездесущий; если бы он был вечно-действующим, он не мог бы более быть бесконечным Богом - также и вездесущим в своей ограниченности.
19 Автор очевидно является масоном толка генерала Пайка. До тех пор, пока американские и английские масоны будут отрицать "Творящий Принцип" "Великого Востока" Франции, они останутся в темноте.
20 "Source of Measures", стр. 308, 309.
21 В своей "Pneumatologie", в томе IV, стр. 105-112, маркиз Де Мирвилль приписывает знание гелиоцентрической системы до Галилея папе Урбану VIII. Автор идет дальше. Он пытается показать этого знаменитого папу не как преследователя Галилея, а как преследуемого Галилеем, и в придачу, даже оклеветанного флорентийским астрономом. Если это так, то тем хуже для Латинской Церкви, так как ее папы, зная об этом весьма важном факте, хранили молчание, о нем, то ли укрывая Иешуа, то ли собственную непогрешимость. Вполне понятно, что если уж "Библия" была так возвышена над всеми другими системами и ее якобы монотеизм зависел от сохранения молчания, то разумеется, ничего другого не оставалось, как замалчивать ее символизм, позволяя таким образом, чтобы все ее грубые ошибки приписывались ее Богу.
22 Op. cit., App. VII. стр. 296. Пишущая эти строки чувствует удовлетворение, обнаружив, что этот факт теперь математически продемонстрирован. Когда в "Разоблаченной Изиде" было сказано, что Иегова и Сатурн были то же самое, что и Адам Кадмон, Каин, Адам и Ева, Авель, Сет и т. д., и что все они являются обратимыми символами в Тайной Доктрине (см. том II, стр. 446, 448, 464 и т. д.); что они, короче говоря, означали сокровенные числа и имели более, чем одно значение в "Библии", также как и в других доктринах, - тогда утверждения автора остались незамеченными. "Изиде" не удалось появиться в научной форме, и давая слишком много, она, в сущности, дала очень мало, чтобы удовлетворить исследователя. Но теперь, если математика и геометрия, кроме свидетельств "Библии" и "Каббалы", что-либо стоят, публика должна чувствовать себя удовлетворенной. Невозможно найти более полных научно данных доказательств, чтобы показать, что Каин есть превращение одного Элохима (Сефиры Бина) в Jah-Veh (или Бога-Еву) андрогина и что Сет есть мужской Иегова, - чем в объединенных открытиях Сейфарта, Найта и т. д., и, наконец, в наиболее эрудированном труде м-ра Ральстона Скиннера. Дальнейшие отношения этих олицетворений первых человеческих рас в их постепенном развитии будут изложены далее в тексте.
23 Писания, сохранившиеся в древние времена, часто олицетворяли Мудрость, как эманацию и как сотрудника Творца. Таким образом мы имеем индусского Буддха, вавилонского Нэбо, Тога Мемфиса, Гермеса Греции; так же и женские божества, Пеит, Метис, Афину и гностическую силу Ашамот, или Софию. Самаритянское "Пятикнижие" дало наименование "Книге Бытия", Акамоут, или Мудрость, и два остатка из старых трактатов, "Мудрость Соломона" и "Мудрость Иисуса" имеют отношение к тому же. "Книга Машалим" - "Беседы" или "Пословицы" Соломона - также персонифицирует Мудрость, как помощника творца. В Тайной Мудрости Востока этот помощник обнаруживается, как коллективный, в первых эманациях Первобытного Света, в семи Дхиан-Коганах, которые, как оказалось, тождественны "Семи Духам Присутствия" римских католиков.
24 "New Platonism and Alchemy", стр. 6.
1 II, 317, 318. Много словесных изменений оригинальных текстов "Разоблаченной Изиды" было сделано Е. П. Б. в своих цитатах оттуда, и они соблюдены повсюду.
2 Прокл утверждает, что в течение своей мистической жизни он испытывал это возвышенное состояние шесть раз. Порфирий утверждает, что Аполлоний Тианский четыре раза был соединен со своим божеством - это сообщение мы считаем ошибочным, так как Аполлоний был Нирманакая (божественное воплощение - не Аватар), - а он (Порфирий) - только один раз, когда ему было более шестидесяти лет. Теофания (или действительное явление Бога человеку), Теопатия (или "ассимиляция божественной природы") и Теопнейстия (вдохновение или, вернее, таинственная способность слышать устные наставления Бога) никогда не 6ы правильно поняты.,
3 Карана Шарира есть тело "причинности", иногда его называют "личным богом". В одном смысле так оно и есть.
4 В одном смысле это было бы поклонений Самому Себе.
5 "Боги существуют", говорит Эпикур, "но они не такие, какими их представляют hoi polloi (толпы). Не тот неверный или атеист, который отрицает существование Богов, которым поклоняются толпы, а тот, кто навешивает на Богов мнения толп".
6 Как экзотерически, так и эзотерически Буддизм отвергает теорию, что Готама был воплощением или Аватаром Вишну, но объясняет эту доктрину так, как она излагается здесь. Каждый человек имеет в себе материалы, если и не условия, для теофанических сношений и теопнейстии; при этом, однако, вдохновляющим "Богом" в каждом случае является его собственное Высшее Я, или божественный прототип.
7 Целиком и абсолютно очистившийся, у которого нет ничего общего с землею, за исключением его тела.
8 "Мандукьяпанишад", 4.
9 "Деяния", VIII, 10 (Пересмотренное издание).
10 См. объяснение, данное по этому поводу в статье Дж. М. "Эликсир Жизни" (из Дневника Челы) в книге "Пять лет Теософии".
11 "I Кор.", XV. 47, 50.
12 "I Кор.", III, 16. Задумывался ли когда-либо читатель над многозначительными словами, часто произносимыми Иисусом и его апостолами? "Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш..." ("Матфей", V. 48), говорит Великий Учитель. Слова, "столь же совершенны, как ваш Отец, который на небесах", истолковываются; как означающие Бога. Но крайняя нелепость представления о человеке, настолько же совершенном, как бесконечное, всесовершенное, всезнающее и вездесущее Божество, - слишком очевидна. Если вы примете это в таком смысле, то тем же будут вложены в уста Иисуса слова величайшего заблуждения. То, что подразумевалось эзотерически, заключается в следующем: "Ваш Отец, который выше материального и астрального человека, высочайший Принцип (за исключением Монады) в человеке, его собственный личный Бог, или Бог его собственной личности, чьей "тюрьмою" и "храмом" он является". "Если хочешь быть совершенным (т. е. Адептом и Посвященным), пойди, продай то, что имеешь" ("Мат." XIX. 21). Каждый, кто тогда желал стать неофитом, челой, как и теперь, должен был дать обет бедности. "Совершенный" - это было название, которое давалось всем Посвященным. Так их называет Платон. У евреев были свои "Совершенные" и Павел прямо говорит, что они, Посвященные, могут говорить только перед другими Адептами. "Мудрость мы говорим (только) между совершенными" ("I Кор.", II, 6).
13 "Иоанн", I, 21.
14 "Иоанн", III, "Родился" свыше, т. е. от своей Монады или Божественного ЭГО, седьмого Принципа, который остается до конца Кальпы ядром и в то же самое время осеняющим Принципом, как Каранатма (Душа Причинности) личности при каждом новом рождении. В этом смысле "рожден снова" означает "спускается свыше", причем последнее слово не имеет никакого отношения к небесам или к пространству, ни одно из которых не может быть ни ограничено, ни связано с конкретным местом, так как одно из них есть состояние, а другое беспредельно, следовательно, не имеет стран света. (См. "Новый Завет", пересмотренное издание, с. cit.)
15 Это не может иметь какой-либо связи с христианским крещением, так как в дни Никодима такого не существовало и поэтому он не мог что-либо знать о нем, несмотря на то, что он был "Мастер".
16 Это слово, переведенное в "Новом Завете", как "мир", чтобы подогнать под официальное истолкование, скорее означает "век" (как показано в Пересмотренном Издании) или один из периодов в течение Манвантары, Кальпу или Эон. Эзотерически это предложение читалось бы: "Тот, кто через серии рождений и Кармический закон достигнет того состояния, в котором человечество очутится после Седьмого Круга и Седьмой Расы, когда наступит Нирвана, Мокша, и когда человек станет "равным Ангелам или Дхиан Коганам, - тот есть "сын воскресения" и "не может больше умереть"; тогда не будет никаких браков, ибо не будет различия полов" - результата нашей нынешней материальности и животности.
17 "Лука", XX, 27-38.
18 "Иоанн", IX, 2, 3.
19 Сознательное Эго, или Пятый Принцип Манас, носитель божественной Монады, или "Бога".
1 Некоторые символоги, полагаясь на соответствие чисел и символов некоторых предметов и персонажей, относят эти "секреты" к тайне зарождения. Но они больше, чем это. Глиф "Древа Познания Добра и Зла", несомненно, содержит в себе некий фаллический и сексуальный элемент, как и "Женщина и Змей", но он обладает также психическим и духовным значением. Символы задуманы так, что они носят в себе более, нежели только одно значение.
2 "Кн. Премудр. Сол.", XI, 21. Donay version.
3 "Экклезиаст", I, 9. Donay version.
4 "Dogme et Rituel de la Haute Magie", I, 361.
5 "Isis Unveiled", I, 6, 7.
6 "Синезий упоминает книги из камня, которые он нашел в храме Мемфиса, на одной из них была высечена следующая сентенция: "Одна природа наслаждается в другой, одна природа одолевает другую, одна природа господствует над другой, а в целом они одно".
"Присущая материи неугомонность воплощена в изречении Гермеса: "Действие есть жизнь Фта"; и Орфей называет природу ???????????, "мать, создающая много вещей", или Придумывающая, изобретательная мать". - "Isis Unveiled", I, 257.
7 "Source of Measures", стр. X.
8 "Masonic Review", июль, 1886.
9 См. "Source of Measures", стр. 47-50, et pass.
10 См. перевод Кери, стр. 322, 323.
11 "Исход", XXXIV. 29, 33.
12 Op. cit., V, VII.
1 "The Royal Masonic Cyclopaedia", под "Гностицизм".
2 В "Феруэрах" и "Дэвах" Якобн (Буквы Ф. и Д.) слово "феруэр" объяснено следующим образом: Феруэр есть часть живого существа (человека или животного), образом которого он является и которого он переживает. Это Ноус греков и потому божественен и бессмертен, следовательно, едва ли он может быть Дьяволом или сатанинской копией, каким его хочет представить Де Мирвилль (см. "Memoires de I'Academie des Inscriptions", том XXXVII, стр. 623, и гл. XXXIX, стр. 749). Фуше опровергает его целиком. Феруэр никогда не был "принципом чувствований", но всегда относился к наиболее божественной и чистой части Человеческого Это - к духовному принципу. Анкетил говорит, что Феруэр есть чистейшая часть человеческой души. Персидский Дэв есть антитезис Феруэра, так как Дэв был преображен Зороастром в Гения Зла (отсюда христианский Дьявол), но даже Дэв лишь конечен, ибо овладев человеческой душой путем незаконного захвата, ему придется оставить ее в великий день Воздаяния. Дэв становится одержателем души покойника в течение трех дней, когда душа считается около того места, где она насильно была отделена от тела; Феруэр же поднимается в царство вечного Света. Это была неудачная идея, которая заставила благородного маркиза Де Мирвилля вообразить, что Феруэр есть "сатанинская копия" с божественного оригинала. Называя всех Богов язычников - Аполлона, Озириса, Браму, Ормазда, Бэла и т. д. "Феруэрами Христа и главных Ангелов", он только выставляет Бога и Ангелов, которых он хотел бы почтить, ниже языческих Богов, как человек по отношению к своей Душе и Духу ниже их; ведь Феруэр есть бессмертная часть смертного существа, образом которого он является и которого он переживает. А может быть этот бедный автор несознательно пророчествует, и Аполлон, Брама, Ормазд, Озирис и т. д. - будучи вечными космическими истинами - предназначены пережить и заменить собою мимолетные выдумки о Боге, Христе и Ангелах Латинской Церкви!
3 См. "Babilon" Георга Смита и другие труды.
4 Это настолько же фантастично, насколько произвольно. Где же те индусы и буддисты, которые говорят о своем "Распятом"?
5 Op. cit., IV. 237.
6 Loc., cit., 250
7 "В.: Кто стучит в дверь?
О.: Добрый коровий пастух.
В.: Кто предшествовал тебе?
О.: Три грабителя.
В.: Кто следует за тобою?
О.: Трое Убийц", и т. д. и т. д.
Вышеприведенное представляет беседу, которая происходила между жрецами-посвятителями и кандидатами на посвящение в течение мистерий разыгрываемых в древнейших святилищах Гималайских твердынь. Эта церемония и доныне все еще совершается в одном из древнейших храмов в уединенном месте Непала. Она ведет свое начало из Мистерий первого Кришны, перешла к Первому Тиртханкару, и закончилась у Будды; ее называют ритуалом Курукшетры, так как она разыгрывается в память великой битвы и смерти божественного Адепта. Это не Масонство, но посвящение в оккультные учения этого Героя - чистый Оккультизм.
1 "Книга Еноха", перевод архиепископа Лауренса. Введение, стр. V.
2 "Книга Еноха" была неизвестна в Европе в течение тысячи лет, когда Брюс нашел несколько экземпляров ее на эфиопском языке в Абиссинии; в 1821 году архиепископ Лауренс перевел ее с текста, имеющегося в Бодлеанской библиотеке Оксфорда.
3 Op. cit., стр. XX.
4 Loc. cit.
5 Op. cit. стр., XIV. примечание.
6 Op. cit. стр., XXXV.
7 Op. cit. стр., XIII.
8 Седьмой Принцип, Первая Эманация.
9 Op. cit. стр., XXXVII и XL.
10 Op. cit.. стр. XL и LI.
11 Который символизирует "Солнечный" или Манвантарический Год.
12 Op. cit., стр. XLI и XLII.
13 Op. cit., стр. XLVIII.
14 Op. cit., стр. XXIII.
15 Loc. cit.
16 XCII, 9.
17 Op. cit., XCII. 1.
18 Op. cit., XCII, 4-7.
19 При завершении каждой Коренной Расы наступает Катаклизм, посредством огня или воды по очереди. Немедленно после "Падения в зарождение", отбросы третьей Коренной Расы - те, кто впали в чувственность, отпав от учения Божественных Наставников - были уничтожены, после чего возникла Четвертая Коренная Раса, в конце которой произошел последний Потоп. (См. "Сыновья Бога", упомянутые в "Isis Unveiled", 593 et seq.)
20 Op. cit., XCII, 11.
21 Op. cit., XCII, 7, 11, 13, 15.
22 Op. cit., примечание, стр. 152.
23 Эти вставки и изменения обнаруживаются почти во всех случаях, где фигурируют числа, в особенности, когда появляются числа одиннадцать и двенадцать, так как все их (христиане) постарались подогнать так, чтобы они были увязаны с количеством Апостолов, Племен и Патриархов. Переводчик эфиопского текста - архиепископ Лауренс - приписывает их "ошибкам переписчика" каждый раз, когда два текста, Парижский и Бодлеанский, расходятся. Мы боимся, что в большинстве случаев это не ошибки.
24 Op. cit., LXXXVIII, 99, 100.
25 Op. cit., 94. Вскоре будет показано, как этот отрывок привел к очень любопытному открытию.
26 В светской истории, как она изложена у Варфоломея Сент Илера, Готама Будда умирает в преклонном возрасте восьмидесяти лет, он уходит из жизни исполненный мира, со всею ясностью великого святого. Не так гласит Эзотерическое и правильное истолкование, которое раскрывает истинный смысл светского и аллегорического повествования, по которому Готама Будда, умирает очень не поэтически от свинины, щедро приготовленной для него Цондой. Каким образом человек, который проповедовал, что убийство животных есть величайший грех, и который сам был совершенным вегетарианцем - как мог такой человек умереть от свинины, это вопрос, который никогда не задавали наши востоковеды, хотя некоторые из них сделали из этого предполагаемого события большую забаву (как и до сих пор поступают многие милосердные миссионеры в Цейлоне). Просто истина та, что упомянутые рис и свинина чисто аллегорические. Рис символизирует "запретный плод", подобно "яблоку" Евы, и означает оккультное знание у тибетцев и китайцев; "свинина" - браманические учения, так как Вишну в своем первом Аватаре принял образ вепря, чтобы поднять землю на поверхность вод пространства. Поэтому не от "свинины" умер Будда, а от того, что выдал несколько браминских тайн, после чего, увидя, какие плохие последствия своей выдачей тайн он навлек на некоторых недостойных людей, предпочел вместо перехода в Нирвану покинуть земное тело и все еще оставаться, в сфере живых, чтобы помогать человечеству двигаться вперед. Вот откуда его постоянные перевоплощения в иерархии Далай-лам и Таши-лам, среди других щедрот. Таково Эзотерическое объяснение. Более полно жизнь Готамы будет обсуждаться в дальнейшем.
27 Op. cit., cv. 21.
28 В "Библии" ("Бытие", IV и V) имеются три идеальных Еноха (Каноха или Ханоха) - сын Каина, сын Сета и сын Иареда; но все они идентичны и двое из них упомянуты только с целью ввести в заблуждение. Даны годы лишь последних двух, первый оставлен без внимания.
1 Вечное и непрекращающееся "вдыхание и выдыхание Парабрахмана" или Природы, Вселенной в Пространстве, в течение Манвантары или Пралайи.
2 Op. cit., III, 1.
3 Op. cit., 30.
4 Op. cit., 32.
5 Те, кто знают, что термин Христос гностики применяли к Высшему Эго (древнегреческие языческие Посвященные делали то же самое), легко поймут этот намек. Говорили, что Христос был отрезан из низшего Эго, Хрестоса, после заключительного высшего Посвящения, когда эти двое слились в одно; Хрестос был побежден и воскрес в сияющем славой Христосе. - Франк "Die Kabbala", 75, Данлэп, "Sod", том II.
6 "Stromateis", 1 XIII.
7 Op. cit., II, VIII.
8 Многочисленны чудеса, которые отмечены при его смерти или, вернее, его переходе, ибо он не умирал, как умирают другие, но внезапно исчез и в это время ослепительный свет залил пещеру; когда тот стал уменьшаться, его тело стало опять видимым. По когда этот небесный свет совсем уступил свое место полутьме мрачной пещеры, только тогда, говорит Гинзбург, "ученики Израиля увидели, что лампа Израиля погасла". Его жизпеописатели говорят нам, что во время приготовлений к его похоронам слышались голоса с Неба, а при его погребении, когда стали спускать гроб в уготовленную для этого глубокую пещеру, то появилось пламя и мощный, величественный голос произнес: "Это тот. кто заставил землю трястись и царства дрожать!".
9 Покок, быть может, не так ошибался, когда приписывал происхождение германского названия Небес, Himmel, Гималаям, также нельзя отрицать и того, что индусский Кайласа (Небеса) является отцом греческих небес (Койлон) и латинского Козлум.
10 См. "India in Greece" Покока, и как он производит гору Парнас от Парнаса, хижин, сооруженных из листьев и ветвей, которые являлись получасовнями и полуобиталищами индусских аскетов. "Часть Паро-Памисус (холм Бамиана) называется Парнас. "Эти горы называются Дэваника, так как они полны Дэвов, или Богов, называемых "Богами Земли", Бху Дэвами. Они жили, согласно Пуранам, в беседках или хижинах, называемых Парнасами, так как те были сделаны из листьев (Парнас)", стр. 302.
11 Роулинсон справедливо очень уверен об арийском и ведическом влиянии на раннюю мифологию и историю Вавилона и Халдеи.
12 Это есть утверждение Тайной Доктрины, и его можно принять или не принять. Но Абрам, Исаак и Иуда впечатляюще походят на индусских Браму, Икшваку и Яду.
13 В отношении имен Брама и Абрам в книге К. У. Кинма "The Gnostics and their Remains", стр. 13, сказано: "Эта фигура человека Сеир Анпина, состоит из 243 чисел, будучи числовой величиной букв в имени "Абрам", означающем различные категории в небесных Иерархиях, фактически имена Абрам и Брама эквивалентны по своим числовым величинам". Таким образом человеку, знакомому с Эзотерическим Символизмом, вовсе не покажется странным обнаружить в Лока-Палах (четыре стороны света с промежуточными сторонами, олицетворенные восьмью индийскими Богами) слона Индры по имени Абхра - (матанга) и его жену Абхраму. Абхра в какой-то степени является Божеством Мудрости, так как голова этого слона заменила голову Ганеши (Ганапати), Бога Мудрости, отрезанную Шивой. Еще Абхра означает "облако", и оно также есть имя того города, где, как думают, проживал Абрам - если читать в обратном направлении - "Арба (Кирджат), город четырех ... Абрам есть Абра с прибавлением на конце м, а Абра прочитанное в обратном направлении, есть Арба", ("Ключ к еврейско-египетской Тайне"). Если бы автор добавил, что на санскритском языке Абра означает "в облаках или из облаков", то космоастрономический символ Абрама стал бы яснее. Все это следовало бы читать в оригиналах, на санскритском языке.
14 Прежде чем эти теории и домыслы - мы готовы допустить, что они являются таковыми - будут отвергнуты, следовало бы объяснить следующие несколько пунктов. 1. Почему после ухода из Египта имя Патриарха было изменено Иеговой из Абрама в Абраама? 2. Почему Сараи подобным же образом стала Сарой? ("Быт.", XVII). 3. Откуда это странное совпадение имен? 4. Почему это Александр Полихистор говорит, что Абраам родился в Камарине или Урии, городе предсказателей и что он изобрел Астрономию? 5. "Абраамические воспоминания простираются назад в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия со времени деда Иакова", говорит Бунзен ("Egypt's Place in History", V, 35.)
15 "Isis Unveiled", II. 350.
1 См. "Isis Unveiled", II, 218-300. Гематрия образована с помощью перестановки от греческого слова ??????????; Нотарикон может быть сравниваем со стенографией; Темура есть пермутация - деление алфавита и смена букв.
2 "De Vita Pythag.".
3 Мы не знаем, входит ли экземпляр этого древнего труда в каталог какой-либо европейской библиотеки, но это одна из "Книг Гермеса" и на нее ссылаются и приводят из нее цитаты авторы многих древних и средневековых трудов по философии. Среди этих авторитетов находятся "Rosarium Рhilosoph." Арнольдо ди Виллановы, "Opus de Lapide" Франческо Арнуфи, "Tractatus de Transmutatione Metallorum" и "Tabula Smaragdina" Гермеса Трисмегиста, и, прежде всего, трактат Раймунда Луллия "Ab Angelis Opus Divinum de Quinta Essentia".
4 "Исход", XXV. 40.
5 Sub voce "Numbers".
6 См. Johannes Meursius, "Denarius Pythagoricus".
7 Рагон, "Maconnerie Occulte", стр. 426, примечание.
8 Ibid, стр. 432, примечание.
9 Извлечено из "Maconnerie Occulte", стр. 427, примечание.
10 Суммировано из Рагона, там же, стр. 428, примечание.
11 Рагон упоминает любопытный факт, что первые четыре числа на немецком языке названы по стихиям.
"Ein", или один, означает воздух, стихию, которая, находясь всегда в движении, пронизывает всю материю, и чьи постоянные приливы и отливы являются всеобщим носителем жизни.
"Zwei", два, производное от древнегерманского Zweig, означает зародыш, плодоносность; оно означает землю, плодоносную матерь всего.
"Drei", три, это греческое trienos, означает воду, откуда произошли названия морских богов, Тритонов; и трезубца, эмблемы Нептуна - вода или море, в общем, называется Амфитрит (окружающие воды).
"Vier, четыре, число, на бельгийском языке означающее огонь... Именно в четверке можно найти первую трехмерную фигуру, всемирный символ бессмертия, Пирамид, "первый слог которой означает огонь". Лизис и Тимей из Локри заявили, что никто не в состоянии назвать вещи, корнем которой не была бы четверка... Остроумная и мистическая идея, которая привела к почитанию триады и треугольника, была применена и к числу четыре и его фигуре: говорилось, что она выражает живое существо, 1, носителя треугольника 4, носителя Бога; или человека, носящего в себе божественный принцип".
Наконец, "древние представляли мир числом пять. Диодор объясняет это, говоря, что это число обозначает землю, огонь, воду, воздух и эфир, или спиритус. Отсюда происхождение Пенте (пять) и Пан (Бог), означающего по-гречески - все". (Сравните Рагон, ор. cit., стр. 428-430.) Индусским оккультистам предоставляется объяснить, какую связь санскритское слово Панча (пять) имеет со стихиями, так как греческое Пенте имеет в качестве своего корня этот санскритский термин.
12 Система так называемых письмен Сензара еще более чудесна и трудна, так как каждая буква может иметь несколько значений - знак, поставленный в начале, указывает истинное значение,
13 Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.
14 Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и означает также число 150, а со штрихом над буквой Y - 150 000.
1 "Tradition", гл. о "Числах".
2 Это род магического лука и стрелы, рассчитанный на уничтожение целых армий в один миг; упоминается в "Рамаяне", "Пуранах" и др.
1 "Матфей", VIII, 30-34.
2 "Dogmatic Theology", III, 345.
1 VIII, 9, l0.
2 "Adv. Celsum".
3 "Eccles, Hist.", I, 140.
4 "Contra Hoereses", X, XXIII, 1-4.
5 "Contra Hoereses", II, 1-6.
6 Ор. cit., XX, 337.
7 Десять является совершенным числом Всевышнего Бога среди "проявленных" божеств, так как число 1 есть символ Вселенной Единицы или мужского принципа в Природе, а число 0 есть женский символ. Хаос, Глубь, таким образом эти двое образуют символ Андрогинной природы, так же как и полную величину солнечного года, который также являлся величиной Иеговы и Еноха. У Пифагора десять было символом Вселенной, также Enos'a, Сына Сета, или "Сына Человеческого", который употребляется, как символ солнечного года в 365 дней, и годы которого поэтому также даются как 365. В египетской Символогии Абраксас был Солнцем, "Владыкою Неба".
Круг есть символ единого Непроявляющегося Принципа; плоскость этой фигуры есть бесконечность вечная, она пересекается диаметром только в течение Манвантар.
8 "I Кор.", II, 6-8.
9 Сравните с "Eleusinian and Bacchic Mysteries" Тэйлора
10 "Isis Unveiled", II, 89.
1 Op. cit., II, 395.
2 Цитировано Де Мирвиллем, Ор. cit., VI, I, 42.
3 М-р Сен Джордж Лэйн-Фокс прекрасно выразил эту идею в своем красноречивом обращении ко многим соперничающим школам и обществам Индии. "Я уверен", сказал он, "что главным мотивом, хотя и смутно осознанным, которым вы, как зачинатели этих движений, были движимы, было возмущение против тиранического и почти всеобщего установления посредством всех существующих общественных и так называемых религиозных институтов узурпированной власти в какой-то внешней форме, вытеснившей и затемнившей единственную настоящую, максимальную власть - присущий дух истины, открытый для каждой индивидуальной души, истинное сознание, фактически, тот высший источник всей человеческой мудрости и силы, который поднимает человека над уровнем зверя". ("К членам Арья Самадж, Теософическому Обществу, Брама и Инду Самадж и другим религиозным и прогрессивным Обществам в Индии".)
4 "Откровение", II, 6.
5 Это "искусство" не есть обыкновенный обман, как его теперь называют некоторые; это что-то вроде психологического фокуса, если вообще это фокус, где чары и волшебство применяются в качестве средств для создания иллюзий. Это гипнотизм в большом масштабе.
6 Тут автор проявляет свою принадлежность к христианам.
7 Очевидно, магнетические пассы, за которыми следует транс и сон.
8 "Элементалы", используемые высшими Адептами для выполнения механической, не умственной работы; точно так же, как физик пользуется газами и другими составами.
9 Цитата взята из Де Мирвилля, ор. cit., VI, 43.
10 Ibid, VI, 45.
11 Ibid, 46.
12 Amedee Fleury, "Rapports de Sl. Paul avec Seneque", II, 100. Все это суммировано из Де Мирвилля.

<< Пред. стр.

страница 12
(всего 14)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign