LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 120
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

ного слияния человеческого с божественным. Человек дол-
жен преодолеть пропасть между плотским и духовным. Это
Э. ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛИЗМА
слияние и было первоначально задумано высшим разумом,
В ВИЗАНТИИ
потому что человек является частью целого. Но человек дол-
жен сам найти свои чуть, по собственной воле.
Вторую половину VII в. вплоть до XII в. разделяют на
Иоанну Дамаскину удалось выполнить те задачи, кото-
время иконоборчества (вторая четверть VIII — 40-е годы IX в.),
рые он перед собой поставил. Философ раскритиковал вра-
иремя правления императоров Македонской династии (так
гов правоверия, к числу которых ОТНОСИЛИСЬ несториане, ма-
называемое «Македонское возрождение», 867—1Q5G гг.), а так-
нихеи, иконоборцы. Вторая его задача состояла в том, чтобы
же бремя царствования Компиипп («Комниновекос возрож-
создать особую систему идей о Боге, сотворении мира и чело-
дение», 1081-1185 гг.).
века, указав его место но внешнем и ч потустороннем мирах.
Примечательно, что к середине VII в. христианское миро-
Дамаскиц выбрал себе девиз «Не люблю ничего сносго».
воззрение безраздельно завладело духовной жизнью империи.
Основным методом его работы была компиляция, и основе
Теперь не догматические споры вызывали у людей глу-
которой лежала аристотелевская Логика. Дамаскин часто
бокую религиозность. К границам империи приближался Ис-
пользонался и естественно-научными прелстаилепиямп фило-
лам, который стремился уничтожить язычников — славян и
софов античности, не «брезгуя» и учениями своих предше-
протоболгар. Роль Церкви в этот период все более усиливает-
сткенников, однако пытался отобрать только то, «вторые бы
ся. Это становится возможным благодаря нестабильности
соответствовали канонам вселенских соборов.
жизненных устоев, неустроенности — хозяйственной и быто-
Но по существу с философии Дамаскшт at было ничего
вой - - широких масс Населения, невыносимой нищеты и неиз-

оригинального, даже по средневековым меркам. Бму удалось
менной опасности со стороны внешнего врага. Подданные
привести церковные догматы к стройном системе, ус Гранин из
империи искали поддержку R религии, веря н чудеса и знаме-
них всевозможные противоречия. Однако ДамшжмН не мрел-
ния, стараясь спастись благодаря молитвам и самоотречению.
ставил ни одного довода в защиту традиционных представле-
Сословие монахов стремительно росло, так же быстро строи-
ний и религиозных обрядов, хотя его работы и сыграли значи-
лись и новые монастыри. Быстрыми темпами расцветал культ
тельную роль к борьбе с иконоборчеством.
святых. Часто практиковалось поклоненье тем святым, кото-
Разгорались ожесточённые споры межОу икопобирцпма
рые были известны в определенной местности-. Им люди дове-
и икотпачитшпелялт. Однако именно они и послужили тому.
ряли свой судьбы.
что были разработаны новые идеи, касающиеся проблем соот-
Повсеместно были распространены суеверия, помогаю-
ношения духа п материи, выражения мысли и ее носприятия-,
щие церкви подчинять себе инакомыслящих и иноверцев. Бла-
544 История

отношения Бога и человека. Это был шаг вперед по сравне- стало теми ценителями литературы, на которых ориентируется
нию с предыдущими веками. литература. Монахи претендовали и на написание практически
Однако асе же до середины IX в. византийские филосо- всех житийных образцов литературы. На первом месте у заказ-
фы и богословы не выходили за рамки традиционных идей чиков литературы стали агиография и литургическая поэзия. А
позднеантичного христианства. главным идейным содержанием стала проповедь аскетизма,
смирения, чаяний па чудо и потустороннюю помощь.
Возникла острая идейная борьба в эпоху иконоборче-
ства. Она и еще распространение павликианской ереси помог- Византийская агиография в IX в. поднялась на высочай-
ли духовенству понять, что необходимо повышать свою обра- ший уровень. Симеон Метафраст, иначе называемый Логофе-
зованность и образованность высших слоев общества. Начал- том, стал известным хронистом, которому уд,ш>сь обработать
ся общий подъем духовной культуры, А в творчестве патри- и переписать около полутора сот наиболее популярных жи-
арха Фотия нашло отражение новое направление в научной и тий. Это произошло в X в., а уже в XI в. житийный жанр
философской мысли Византии. Этот человек сделал очень пришел в упадок. Теперь здесь господствовали шаблон, схе-
много для возрождения и развития наук в империи. Патриар- матичность, сухость.
ху удалось произвести собственную оценку и отобрать науч- Все более возрастало влияние житийною жанра на раз-
ные и литературные труды предшествующих эпох и своей со- витие в целом всей византийской литерагугы. В X и XI вв.
временности. Он опирался не только на церковные догмы, но и этот жанр продолжал пользоваться огромной популярностью
на практическую пользу. Затем он постарался с помощью изве- среди народа. В таких произведениях присутствовала как вуль-
стных естественно-научных знаний пояснить причины всех при- гаризация, так и реалистичность описаний, яркая образность,
родных явлений. Во времена Фотия возрастает не только рацио- Почему так происходило? В описаниях жития святых и дру-
налистическое мышление, но и возрождается интерес к антич- гих героев было немало персонажей, принадлежащих к самым
ности. Наиболее ощутимо это стало в XI—XII вв. бедным слоям населения. Они пытались вступить в борьбу с
богатыми и сильными мира сего, чтобы совершить какой-либо
Особенно заметно было то, что наряду со все возрастаю-
из своих подвигов. В житиях прослеживались элементы гу м а "
щим рационализмом усугублялись и мистические настроения,
низма и милосердия, что также привлекало *: ним внимание
имеющие место в теории. На рубеже X—XI вв. возникла одна
людей.
из таких богословских теорий, которая позднее выросла в
могущественное течение в православной церкви — исихазм И и поэтических произведениях того периода преобла-
(XIV—XVI ив.). Однако в XI—XII вв. эта теория не получила дала религиозная тематика. Многие из них имели непосред-
широкого распространения. Впрочем, исихаст-мистик Симе- ственное отношение к литургической поэзии. Это и гимны, и
он Новый Богослов развил тезис о возможности для челове- церковные песнопения. Остальная часть восхваляла религи-
ка реального единения с божеством, соединения чувственного озные подвиги, В Византии жил поэт Федор Студит, который
и умственного (духовного) мира путем мистического самосо- в своих произведениях хотел прославить монашеские идеалы,
зерцания, глубокого смирения и «умной молитвы*. в том числе и распорядок монастырской жизни.
Было известдо, что еще во времена Фотия выявились В XI—XII вв. заново возродилась литературная тради-
противоречия между идеалистическими концепциями Арис- ция ориентироваться на лучшие произведения античности,
тотеля и Платона, а также их приверженцами. Эпоха предпоч- пытаясь, безусловно, их переосмыслить. Это выразилось в
тения учений Аристотеля тянулась достаточно долго. Однако новом подходе к выбору сюжетов, жанров и художественных
уже в XI в. философская мысль развивается в сторону плато- форм. «Подняла голову* эпистолография, которая, словно
низма и неоплатонизма. Особенно запоминающимся филосо- соперничая с. временами античности, стала наполняться сюже-
фом-иеоплатоником был Михаил Пселл. Этот философ хотя тами из древней грека-римской мифологии, причем достигала
очень преклонялся перед античными мыслителями, любил их высокой эмоциональной насыщенности, подчеркивала автор-
цитировать, однако сумел остаться достаточно самобытным ский стиль. Однако не только античность интересует визан-
философом, умело соединив в своих трудах античную фило- тийских прозаиков. Они охотно обращаются и к сюжетам во-
софию и христианский спиритуализм. Ему также удалось под- сточной и западной литератур, иногда беря за основу своих
чинить таинственные прорицания оккультных наук ортодок- произведений к восточные формы. Появляются переводы с
сальной догматике. латыни и арабского языка. Литературные произведения все
больше приближаются к разговорному, народному языку. Это
Интеллектуальная византийская элита пыталась внедрить
пока первые попытки создания поэтических сочинений на на-
в жизнь рационалистические элементы античной науки, одна-
родном языке. Возникает цикл народоязычноп литературы.
ко это не привело к положительным результатам. Наоборот,
Это наглядно подтверждает эпическая поэма о Дигснисе Ак-
возникали все более сложные ситуации. Например, был отлу-
рите, в которой использованы циклы народных песен X—XI вв.
чен от церкви и осужден ученик Пселла философ Иоанн Ита-
Что удивительно, фольклорные мотивы заметны и в эллинис-
ла, Да и идеи Платона были загнаны в жесткие рамки теоло-
тическом любовно-приключенческом романе, который полу-
гии. Впоследствии не скоро рационализм сможет вернуть себе
чает новое развитие.
утраченные позиции, только в ХШ—XV вв., когда начнет раз-
растаться кризис и поднимется ожесточенная борьба с мисти- Во втором периоде большого расцвета достигает ви-
ка ми-исихастами. зантийская эстетика. VIII—IX вв, прошли иод эгидой борь-
бы вокруг культовых изображений. Иконопочитатели вынуж-
В «темные века» византийская литература пережила зна-
дены были заново рассмотреть главные христианские концеп-
чительный упадок. В этот период господствовали отсутствие
ции образа и в связи с этим разработать новую т:орию соотно-
литературного вкуса, вульгаризация, преобладали шаблонные
шения образа и архетипа. Это в основном касалось изобрази-
ситуации и шаблонные характеристики. Литература во вто-
тельного искусства. Искусствоведы изучали функции образа,
рой половине VII — первой половине IX столетия не отлича-
обращаясь к духовкой культуре прошлого, попытались про-
лась оригинальностью. Она отошла от античных образцов, по-
вести сравнительный анализ образов миметических, то есть
тому что это" пс поощрялось обществом. Черное духовенство
Культура Византии (IV—XIV вв.) 545

подражательных, и символических. Также было совсем по- Кроме изменения декоративного оформления зданий, ста-
иному пересмотрено отношение образа к слову. Была поднята ли меняться и архитектурные формы, сама композиция строе-
проблема главенства живописи з религиозной культуре. ний. Возросло значение вертикальных линий и членений фа-
В это время эстетика постоянно ориентировалась на сада, что привело к изменению и силуэта храма. Строители все
античные критерии прекрасного. Снова возродилась заинте- чаше использовали узорную кирпичную кладку.
ресованность физической красотой человеческого тела. Ушло В ряде локальных школ также можно было заметить про-
в прошлое отрицание жизненного эротизма человека, которое явление черт нового архитектурного стиля. Греция в X—XII ве-
долгое время отвергалось религией. Теперь светское искусст- ках славилась сохранением некоторой архаичности архитектур-
во вновь обратило на эротизм свое внимание. Возродилась ных форм (нерасчлененность плоскости фасада, традиционные'
Также теория символизма, особенно концепция аллегории. Са- формы небольших храмов) с дальнейшим развитием и ростом
дово-парковое искусство обрело вторую жизнь. Драматичес- влияния нового стиля. И здесь заметен повышенный интерес к
кое искусство тоже получило новые импульсы; в тот период использованию кирпичного декора и полихромной пластики.
ему стали посвящаться специальные труды. V11I—XII века стали началом формирования специально-
VIII—XII вв. стали для Византии временем наивысшего го музыкальна -поэтического церковного искусства. Теперь уже
расцвета эстетической мысли, которая оказала сильное влия- фольклорная музыка не имела такого влияния на музыку цер-
ние на художественную эстетику многих других стран Евро- ковную, а ранее ее мелодии были заметны даже и литургиях.
пы и Азии. Все это стало возможным благодаря высоким художествен-
ным достоинствам церковной музыки. Чтобы еще больше изо-
В VII—IX вв. был сильно ощутим кризис, особенно эю
лировать музыкальные основы богослужения от внешних воз-
касалось изобразительного искусства. Оно острее всех испы-
действий, церковники канонизируют лаотональную систему —
тало на себе влияние иконоборчества. Лишь после победы
«октоих» (восьмигласие). Ихосы играли роль неких мелоди-
шеонопочитания, в 843 г., возобновилось развитие наиболее
ческих формул. И все же музыкально-теоретические памят-
массовых, религиозных видов изобразительного искусства, к
ники дают возможность утверждать, что система ихосов НИ
числу которых относятся иконопись и фресковая живопись.
исключала звукорядиого понимания. Самыми популярными
Основной особенностью нового этапа было то, что античная
жанрами церковной музыки являлись канон (музыкально-по-
живопись стала оказывать сильное влияние на развитие изоб-
этическая композиция во время церковной службы) и тро-
разительного искусства. И в то же время происходило ста-
парь (едва ли не основная ячейка византийской гимногра-
новление нового иконографического канона, который диктовал
фии). Тропари писались ко всем праздникам, всем торжествен-
устойчивые нормы относительно выбираемого сюжета, соот-
ным событиям и памятным датам.
ношения изображаемых фигур, их поз, подбора красок и т. д.
Собственно говоря, это противоречие и стало причиной рож- Музыкальное искусство прогрессировало. В итоге ви-
дения нового стиля, которого будут в дальнейшем придержи- зантийцами создается нотное письмо (нотации). Им удается
ваться византийские художники. Однако это было не един- написать литургические рукописные сборники. В них можно
ственное новшество. В связи с созданием живописного тра- было зафиксировать песнопения (либо только текст, либо текст
фарета усилилась стилизация. Она пыталась передать через с нотацией). Люди не мыслили себе жизнь без музыки. В книге
зрительный o6pa:i не столько человеческий лик, сколько рели- «О церемониях византийского двора» имеются сведения по-
гиозную идею, которая и была заключена в этом образе. чти о 400 песнопениях. Среди них и песни-шествия, и песни во
время конных процессии, и песни при императорском засто-
В этот период особого расцвета достигает искусство цвет-
лье, и песни-аккламации.
ного мозаичного изображения. Производится и реставрация ста-
рых памятников культуры. Все это происходит в IX—XI вв. И Приходит момент, когда интеллектуальную элиту начи-
храм св. Софии возобновляет свою жизнь с помощью реставра- нает интересовать античная музыкальная культура. Это про-
ции. Б то же время возникают в архитектуре и новые сюжеты, в исходит в IX веке. Однако этот интерес нельзя было назвать
которых выражалась идея единства государства и церкви, практическим. Византийцев интересовали в основном сочине-
ния древнегреческих музыкальных теоретиков. Согласно из-
IX—X века становятся временем обогащения и усложне-
вестным историческим данным, во второй период своего раз-
ния декора рукописей. Книжные миниатюры и орнамент стали
вития Византия стала одной из самых могущественных и куль-
гораздо богаче и разнообразнее. Однако расцвет книжной ми-
турных держав. И все же общественное развитие Византии и
ниатюры приходится на XI—XII века, что совпадает с расцве-
эволюция ее культуры н этот период наполнены противоречи-
том константинопольской школы мастеров в этой области ис-
ями, которые возникли благодаря ее срединному положению
кусства. Значительную роль в живописи в целом в эту эпоху
между Востоком и Западом.
стали играть столичные школы, которые обладали удивитель-
ным совершенством техники и вкуса, Третьему периоду, который тянулся с XII по XIV века,
можно дать такую характеристику: это наивысшая точка раз-
В VII—VIII веках а храмовом строительстве Византии и
вития феодализма и развал Византийской империи. К сожа-
странах византийского культурного круга господствовала кре-
лению, об этом периоде осталось не так уж много историчес-
сгпово-купольная композиция, возникшая еще в VI веке. Ее ха-
ких данных. Известно лишь то, что Византия просуществова-
рактерной чертой было слабо, выраженное внешнее оформле-
ла на 1000 лет дольше Великой Римской империи. Но в
ние. В IX—X веках большое значение приобрел декпр фасада
XIV веке ее удалось завоевать туркам-сельджукам. И все рав-
во время широкого распространения нового архитектурного
но можно очень много говорить о вкладе Византии в развитые
стиля. Он возник благодари расцвету городов, усилению об-
мировой культуры. Соседние государства переняли очень мно-
щественной роли церкви, изменению социального содержания
гое из ее культуры. Даже более того, средневековая Европа
самой концепции сакральной архитектуры в целом и храмово-
взяла себе за образец достижения византийской культуры. По
го строительства в частности (храм как образ мира). Появи-
праву она может считаться «вторым Римом», потому как ее
лось множество новых храмов, увеличилось число монасты-
вклад в развитие Европы и всего мира поистине неоценим.
рий, хотя они и пыли небольших размеров.
546 История

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
План
1. Общие корни славян.
2. Предполагаемые границы праславянской территории.
3. Аргументация западного местонахождения прародины славян.

манские, балтийские, романские, греческие, индийские и дру-
1. ОБЩИЕ КОРНИ СЛАВЯН
гие, расселившиеся еще в древности на orpnvfi-юм простран-
стве от Атлантического океана до Индийского и от Ледови-
Кгпо такие славяне и где искать их корпи? Эти вопро-
того океана до Средиземного моря. 4—5 тыс лет назад Индо-
сы до сих пор волнуют ученых, Удивительно, что у этого на-
европейцы занимали еще не Всю Европу, и ivn не был засе-
рода, который смог расселиться на гигантских территориях
лен Индостан. Ученый Б. А, Рыбаков уверен, что первона-
Европы if Азии, от лазурной Адриатики до берегов Тихого
чально славяне жили на территории сеперо восточной части
океана и от знойных степей и пустынь Казахстана и Средней
Балканского полуострова и Малой Азии. Те племена, из ко-
Азии до хмурых вод Балтики и Северного Ледовитого океана,
торых благодаря постепенной консолидации образовались
и Поныне нет определенных сведений относительно первона-
прасланяне, проживали почти на краю индоевропейских про-
чального места его обитания. Бее это стало возможным толь-
странств, севернее горного барьера, который отгораживает
ко иу-за отсутствия письменных источников о славянах до
южную Европу от Северной и тянется от Альп на восток,
середины VI века п. э.
завершаясь на востоке Карпатами. В связи с этим славяне
Сейчас к славянским народам принадлежат: русские, ук-
считаются сравнительно молодым народом. Лишь с VI века
раинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хор-
они впервые под собственным именем упоминаются в пись-
ваты, словенцы и другие. Но изначально были известны еще
менных источника*. Впервые имя славян можно встретить у
многие народы и народности, которые расселялись в Греции,
Псевло-Цезариуса около 525 г. н, э.
Малой Азии, Северной Африке, а также в Испании. Однако
позже их либо полностью уничтожили, либо ассимилировали, Основной образующей силой праславяж лого народа над-
как это случилось с поморскими славянами, которые угодили лежит считать стихийную интеграцию более или NteHee род-
под власть Тевтонского ордена и XII—XIV веках. Несмотря на ственных племен. Хотя, бесспорно, немаловежную роль сыг-
вроде бы разрозненность и разбросанность славянских пле- рало естественное размножение и колонизация новых про-
мен, все-таки они представляли единое целое. Поэтому про- странств. Другими словами, сотворило славянский народ но
блемой является ис только определение прародины славян, но размножение одного единственного племени,
даже и возможность ответа на вопрос об их происхождении. К причинам обособления славянского народа от индоев-
Существует множество версий, хотя ни одну из них нельзя ропейской группы можно отнести общеевропейское событие,
ceihac отнести к достоверным. произошедшее на рубеже 3-4 тысячелетий до А. э. в северной
половине Европы (от Рейна до Днепра). Здесь крепло ското-
На рубеже XIX—XX веков языковед И. А. Бодузн де
водческое пастушеское хозяйство, быстро возникало имуще-
Куртенэ выдвинул предположение о происхождении этнони-
ственное и социальное Неравенство. Богатыми r.-штались люди,
ма «славяне». По его мнению, название «славяне» могло воз-
имевшие большое поголовье крупного рогатого скота (в ста-
никнуть первоначально в среде римлян, завладевших па вос-
ром русском языке «скотница» — казна). Легкость отчужде-
точных границах славянского государства множеством рабов,
ния стад приводит к войнам и неравенству племен и вождей,
вторая половина имени которых оканчивалась на «славч> ˜
тем самым нарушая первобытное равенство. Начавшаяся пп-
Владислав, Судпслав. Мирослав, Ярослав и т. д. Этим оконча-
всюду борьба за стада и пастбища привела к широчайшему
нием римляне стали называть всякого раба вообще (в поздней:
расселению пастушеских племен не только по Центральной,
латыни раб — sclavas), а в дальнейшем И народы, поставляв-
но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги. Раеселе-
шие большинство этих рабов. От римлян это было затем пере-
ние производилось отдельными, независимо действующими
нято и самими славянами. Этой теорией впоследствии сильно
племенами. Немаловажным является тот факт, что во время
заинтересовались и развили немецкие ученые-националисты,
расселения (первая половина 2 тысячелетия) еще не суще-
которые стали использовать ее для принижения роли культу-
ствовало ни славянской. НИ германской, ни балтийской общ-
ры и значения славянских народов в истории раннесредневе-
ности; все племена перемешивались и меняли :огедей по мере
ковой Европы. И вес же эта теория обладает массой слабых
постепенного передвижения. Ученые считают, что примерно к
сторон. Например, непонятно, почему вдруг Римская импе-
XIV веку движение племен прекратилось. Ися зона европейс-
рия, существовавшая уже множество веков, ведущая посто-
ких лиственных лесов и лесостепей была занята индоевропей-
янные войны, о ходе которых она брала в плен огромное ко-
скими племенами. Началась оседлая жизнь; постоянно скла-
личество человек — рабов, стала обращать внимание на плен-
дывались различного рила связи между соседствующими пле-
ных славян и их Именем называть всех рабов. Нельзя также
менами. Впервые на протяжении такой большой территории
объяснить, по какой причине оскорбительное для себя назва-
начали складываться ноные родственные др\г другу языки.
ние приняли все славяне1, в том числе восточные, которым не
Лингвистика доказала родственность этих языков. Лингвис-
доводилось никогда быть под владычеством римлян. К тому
там удалось определить, что отделение праслапянских племен
Же сам' автор этой теории опирается из славянское происхож-
от родственных или соседних индоевропейский племен про-
дение эгогп корня, следовательно, ч?и славянам не надо было
изошло около 4000—3500 лет назад. Также было установле-
ни у кого заимствовать это название.
но, что соседями славян нз индоевропейских ьчродов были
Славянские народы относятся к лревнему индоевро- германцы, балтийцы, иранцы, лакп-фракийцы, кельты и т. д.
пейскому единству, в которое включены разные народы: гер-
Происхождение славян 547

1300 по 300 год до н. э. С признанием славянской принадлеж-
2. ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ГРАНИЦЫ
ности к лужицкой культуре связывается не только весьма су-
ПРАСЛАВЯНСКОЙ ТЕРРИТОРИИ
щественное для славянских народов продление славянской
истории в глубочайшую древность Европы, но этим обосно-
Основываясь на общеславянские обозначения элемен-
вываются права западных славян на занимаемые ими области
тов ландшафта, предположили, что праславяне обитали в зоне
как исконно славянские. Классическими областями лужицкой
лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болп-
культуры считаются две старые славянские области, разме-
та, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразделы, но
шенные к северу от Судет между Эльбой на западе, верхним
не было высоких гор.
Одером на востоке и Вартой — на севере; это Лужицкая об-
Однако тут необходимо обратить внимание на то, что при-
ласть и Силезия. Лужицкая культура представлена могильни-
родные зоны, которые соответствуют этим лингвистическим
ками и поселениями. Типичными являются большие могиль-
определениям, расположены в Европе шире, чем можно пред-
ники с сотнями погребений, чаще всего в виде плоских, т. е. не
полагать славянскую прародину. Праславяне жили лишь на ча-
отмеченных сверху курганной насыпью, неглубоких могйл с
сти того пространства, которое отразилось в их древних наре-
урной, содержащей пепел сожженного покойника. Самая раН-
чиях. В настоящее время родиной славян считается область, няя ступень лужицкой культуры относится к третьему перио-
раскинувшаяся к сеперу от Карпат. Но при определении ее ру- ду бронзового века (1300— И 00 годы до н. э.) и ограничива-
бежей ученые очень сильно расходятся между собой во мнени- ются в своем распространении Лужицей, Силезией, Вслйко-
ях. Например, чешский ученый Шофарик проводил границу польшей. Лужицкая культура уже в третьем периоде бронзо-
славянской прародины на западе — от устья Вислы к Неману, на вого века распространилась на юго-восточную часть Меклен-
севере — от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на восто- бурга, почти цесь Брандербург, восточную часть Саксонии,
ке — до Дона. Затем она, по его мнению, проходила через ниж- северо-восточную Чехию, северо-восточную Моравию, севе-
ний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу ро-западную Словакию и большую часть Польши. В четвер-
Одера и Вислы к Балтийскому морю. Академик А. А. Шахма- том периоде бронзового века (1100—900 годы до н. э.) терри-
тов отыскивал прародину славян в бассейне западной Двины и тория лужицкой культуры увеличивалась во всех направле-
нижнего Немана, откуда, на его взгляд, они позже перемести- ниях. Особенно существенным было ее продвижение на севе-
лись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлени- ро-восток и восток, где она заходила за Буг и занимала угол
ям и затем в области, в которых сложились современные сла- за Вислой и Саном. В последнем периоде бронзового века
вянские народы. Первая из этих версий получила название вис- границы лужицкой культуры на северо-западе и западе, в се-
ло-одерского варианта. Польский археолог Стефан Носек, при- верном Брандснбурге, восточном Мекленбургс и на верхней
Эльбе в ЧЕХИИ несколько уменьшаются под натиском предков
верженец этого варианта, посоветовал обратиться к археологи-
германских племен. Однако на востоке в этот период лужиц-
ческим материалам того времени, когда славянский народ от-
кая культура, распространяется до западной ВолочНи. Основ-
кололся от центральной группы индоевропейских племен. Ар-
ными областями лужицкой культуры были: северо-восточная
хеологи заинтересовались тишнецкой культурой XY—XII ве-
Чехия, Морания, Силезия и соседние земли Великопольши.
ков до н. э. хорошо известной на территории. Польши между
Во второй поливице раннего железного века часть населения
Вислой и Одером Но другой польский археолог Александр
поморской культуры пересекла водную преграду Нотецьт и
Гардавний, а также некоторые украинские археологи пришли к

<< Пред. стр.

страница 120
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign