LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 117
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

результате этого они готовы были отдать пальму первенства
симости or принадлежности к различным эпохам, уверены в
Востоку, приписывая ему и свои собственные достижения.
том, что древнегреческой культуре по праву принадлежит ис-
ключительное положение. «Греческим чудом* назвал цивили- В современной науке есть и другие объяснения проис-
зацию Древней Эллады французский историк XIX века Эр- хождения древнегреческой цивилизации. Ученый Ренан ви-
негт Ренан. И это отнюдь не кажется преувеличением. Что же дел причину такого глобального расцвета греческой культу-
побуждает людей так высоко оценивать греческую культуру? ры в свойствах, которые, по его мнению, прис/тствуют в арий-
Ведь всем известно, что греческой цивилизации не принадле- ских языках. Это абстрактность и метафизичность. Ученые
жит право называться самой древней культурной цивилизаци- усматривали как одну из возможных причин и невероятную
ей, И притом она далеко не единственная. Казалось бы, что одаренность древних греков. Некоторые ученые считают, что
Древнему Востоку надо было отдать пальму первенства. На- причины следует искать в конкретной исторической действи-
пример, Древнему Египту или цивилизации вавилонян. тельности I тыс. до п. э. Есть ученые, которые не усматривают
в культуре Греции никакого «чуда». Известный ученый из
«Чудо» греческий цивилизации объясняется необычай-
Швеции Андре Боннар пишет в своей книге, что культура
но быстрым ее расцветом. Древний Египет находился уже в
греков основывалась на рабстве, И вообще, греческого наро-
начале III тыс. до пашей эры на такой ступени развития, ко-
торая дает право считать ее переходной от варварства к ци- да не миновали те этапы, которые прошли Б своем развитии
вилизации. В VII —V вв. до н. э„, в так называемый период все народы. Ученый пишет: «Отправной точкой и объектом
«культурного переворотам, и создается греческая цивилиза- всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из
ция Именно в Греции возникает первая в истории демокра- его потребностей, она имеет в виду его полы-.у и его прогресс.
тии новая форма государства. Греция опередила все древне- Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и
восточные государства во всем: в науке, в философии, в ли- человека, один посредством другого. Челове.с и мир, в пред-
тературе, в изобразительном искусстве. И это несмотря на ставлении греческой цивилизации являются отражением один
то. что те цивилизации уже развивались на протяжении трех другого — это зеркала, поставленные друг против друга и
тысяч лет. взаимно читающие одно в другом*.
Культура и философия древних греков помогли разви-
Никто пока еще не смог объяснить загадку такого быст-
тию и европейской культуры. Именно Древняя Греция показа-
рого расцвета греческой культуры. Да и сами греки находи-
ла человека как совершенное и прекрасное "ворение приро-
лись на распутье. И нее же они пытались как-то объяснить
такой феномен. Первые попытки были предприняты ими уже ды. Во всех сферах духовной и социально-политической жиз-
в V в. до н. э. Греки были уверены, что многим достижениям ни проявился гений, талантливость греческой цивилизации.
своей культуры дни обязаны именно Древнему Египту, Среди Нго можно проследить и 13 поэзии, архитектуре, скульптуре,
первых греков, признавших ВЛИЯНИЙ Египта на греческую куль живописи; политике, науке и праве. Грекам удалось создать
туру, был известный историк Геродот. Оп очень ценил дости- науку, которая до сих пор помогает ученым делать исе новые
жения египтян, Сигфату принадлежит утверждение, что Пи- и новые открытия. Европейцы переняли по большей части
фагор должен быть благодарен философам Египта за расшиф- наследие микенской цивилизации.
ровку многих понятии. Аристотель был уверен, что именно
ата страна стала родиной теоретической математики. Фалес,
родоначальник греческой философии, пр происхождению был 2. МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА
финикийцем. Ему посчастливилось побывать в Египте, где он
учился у жрецу и, заимствовал у них представление о роде как Микеицы славились своим зодчеством, У них очень мне
первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и аст- го великолепных дворцов-цитаделей, массивных архитектур-
рономии. ных комплексов. И таких комплексах находилось множество
обширных кладовых и помещений культурного и администра-
Похожие сведения мы встречаем о Гомере, Дикурге. Де-
тивного назначения. Дворцы были средоточием военной и ре-
мокрите, Гераклите и еще о многих других выдающихся дея-
лигиозной жизни. Б такой цитадели нее проходило строжай-
телях греческой культуры. Попытаемся найти причины такс*
ший учет, начиная от реальных и запланированных поступле-
го поклонения древневосточной цивилизации. Их существует
ний. Учитывалась в основном продукция ремесла н сельского
несколько. Греки, знакомясь с культурой стран Древнего Вос-
хозяйства. Во дворце следили за всем: за организацией рабо-
тока, па самом деле пытались многое заимствовать. Их
чей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, вы-
прельщало и то, что очень часто они находили между своей и
полняющим какую-либо работу. Во главе деятельности двор-
древневосточной культурой черты сходства. Тем более, что
Греческая цивилизация

ца находился царь-жрец (ванака). Он был обязан сохранять Античная культура появилась как цивилизация городов-
«священный порядок в природе». государств и оставалась до своего конца таковой, несмотря на
Люди в таком обществе были полностью зависимы от утрату городами права на проведение независимой внешней
религиозного мировоззрения. У древних греков долгое вре- политики, подкрепленной собственными самостоятельными
мя существовала идея божественного происхождения каждой вооруженными силами. По из-за все большего наступления
профессии. Еще у Гомера можно наблюдать детальное описа- центральной императорской власти на права муниципального
ние многих ремесел. Гефест и Дедал, по мнению все того же самоуправления (вплоть до драконовского налогообложения
Гомера, были их творцами. Юстинианом) города все же приходили в упадок.
Микенцам присуще мифологическое мировоззрение. Вне-
запно дворцовая система исчерпала свои возможности и кану-
ла Б небытие. Зато выросли новые силы: родовая аристокра- 3. РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ И ФИЛОСОФИИ
тия и сельская община, которые стали относиться к противо-
положным лагерям. Гомер пишет об этом в своем эпосе, где Формируются города, а вместе с ними и греческая лите-
уже вместо царя главным становится «басилевс», что означа- ратура. Возникают новые жанры, которые в дальнейшем бу-
ет военный предводитель. По мнению Гомера, «басилевсы» дут влиять на всю европейскую литературу. В архаическую
ведут свою родословную от богов. Гомер с помощью своих эпоху были записаны образцы, созданные в темные века до-
произведений пытался воздействовать на умы древних гре- письменного эпоса, в частности «Илиада* и «Одиссея* Гоме-
ра, которые стали предметами школьного образования не толь-
ков. Его герои стремились в любой ситуации не забывать о
ко в гимнасиях античности, но и о гуманистической (класси-
чести, славе и стыде. Это же было и нормой жизни человека у
ческой) гимназии нового времени. Эпос постепенно уступа-
микенцев.
ет место лирике, ведь аристократы, чьею средой и был эпос,
У древних греков демократизм был главным в их жизне-
отдают свои позиции демократии. Эпоха архаики подарила
устройстве, В основе государственного устройства лежала
миру многих талантливых поэтов: Алкея, Сапфо, Анакреон-
свобода. Человек имел право на частную собственность (сред-
та, Архилоха и многих других. Классическая эпоха знакомит
ства производства и, конечно же, земля). Это право станови-
греков с драмой, а соответственно возникают в каждом го-
лось гарантией личной свободы гражданина. Он имел право
роде и театры. Появляются драматурги: Эсхилл, Софокл,
продать либо передать по наследству свою частную собствен-
Эврипид — трагики, Аристофан — комедиограф. Исэгория
ность, имел право еврбодно распоряжаться произведенными
(равная свобода слова для всех граждан) и исономия (поли-
товарами. Среди прав у микенцев были права непосредствен-
тическое равноправие) приводят к расцвету ораторского
ного влияния на формирование внутренней и внешней поли-
искусства. Демосфен и Сократ стали известны благодаря
тики государства и на антимонопольные законы, которые пре-
своему ораторскому мастерству, а также политической дея-
пятствовали концентрации экономической и политической
тельности. И они небыли одиноки. Существовало множе-
власти в руках одной личности, семьи, сословия, класса. Что
ство великолепных ораторов, которые умели красноречиво
же являлось недостатком при таком вроде бы справедливом
убедить народ.
строе? Только полноправный гражданин именно этого госу-
дарства и только в пределах своего государства обладал сво- Возникает историография, известными представителя-
бодой. Если учесть, что в те времена существовало порядка ми которой были Гекатей Милетский, Геродот и Фукидид. Воя-
2 тысяч государств в Древней Греции, то можно понять, поче- растает и роль греческой философии.
му это считается недостатком. Иммигранты и женщины, даже В неразрывной связи с философией получает свое раз-
находясь в собственном государстве, не имели таких свобод. витие и наука древних греков. Известно, что уже в античности
То же самое можно сказать и о рабах. у нее были достижения, которые до сих пор используются
современными учеными. Современные математика, геометрия,
У греков была заметно развита скульптура. Она посто-
медицина и астрономия являются, по сути, продолжением на-
янно развивалась. И хотя была заимствована у цивилизации
уки древности. На должном уровне находилась и техника.
Египта, постепенно стала поражать своей живостью и большей
Следует учитывать, что во времена античности она не имела
индивидуализацией очертаний. Со временем она перестает быть
такой тесной связи с научными достижениями, как в совре-
похожей на застывший символ и начинает отражать динамику
менности. Это вызвано тем, что райский труд был гораздо
отношений полноправных граждан полиса.
дешевле, а значит, выгоднее технических разработок. Исклю-
Развивалась и греческая архитектура. Сначала греки уь-
чение составляла только военная техника. Несмотря на эта,
леклись строительством храмов. Затем все увеличивается стро-
инженеры и техники за тысячу лет от эпохи классики и до
ительство важнейших центров полиса — агоры. Это площадь
конца античности дали сравнительно сильный толчок разви-
для собрания народа, чтобы решить политические и экономи-
тию производительных сил, расширили ассортимент товаром
ческие проблемы. На ней начали строиться здания, которые
потребления, повысили их качество, увеличили их количе-
предназначались для различных общественных нужд — раз-
ство. Научные изобретения также использовались в судостро-
ного рода правительственных учреждений, собраний и т. п.
ении, подъемных механизмах, горной промышленности, вод-
Появляются здания булевтерия, театра, гимнасий, палестры,
ном хозяйстве (это и трубопроводы, и нодяпое колесо). Ис-
стадионов. Древние греки создали оригинальные разработки пользовалось давление пара и воздуха, И хотя древние греки
формы храмов н их деталей. Древнегреческая цивилизация применяли рабский труд для удешевления работы, тем не ме-
удивительным образом чувствовала пропорции воздвигнутых нее именно в античности были созданы прогрессивные конст-
сооружении, никогда не принижая чувство собственного дос- рукции плугов, косилки, жатки и водяные мельницы.
тоинства свободного гражданина. Со времен эллинизма в гре-
ческой архитектуре появляются дворцы царей, виллы царс- IVвек до п. э. стал веком, когда полностью сформировалась
ких вельмож и состоятельных людей. В городах появляются греческая система образования. Греки имели возможность по-
лучить обшее энциклопедическое образование (энкюклиос пай'
канализация и водопроводы.
18*
532 История

дейа). Такое образование было распространено в Риме, во вре- тные классические языки, к числу которых принадлежат древ-
мена христианского средневековья и даже в период нового хри- негреческий и латынь, прочно вошли в лексику многих других
схнанско-демократического времени (имеется в виду класси- языков, даже и неевропейских, навсегда связ.о в единое целое
ческая гимназия, гуманитарное образование). К тому же извес- культуру прошлого с культурой настоящего.




УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ГОСУДАРСТВЕ
План
• 1. Проблема государственного устройства
2. Отрицательные формы правления.
3. Почему государство Платона тоталитарно.


1. ПРОБЛЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА тирании: несколько раз его пытались изгнать из города, d од-
нажды чуть было не продали в рабство.
Человечество до сих пор не может решить проблему, воз- До того, как рассматривать «идеальное* государство Пла-
никшую много веков назад, но до нынешнего времени так и не тона, необходимо уяснить, что в современных ему государ-
нашедшую однозначного решения. Это проблема государ- ствах не устраивало философа, какие черты он находил отри-
ственного устройства. цательными в существующих правительствах. По мнению
• Каким же государство должно быть в «идеале»? Неко- Платона, во времена «золотого века» все государства и обще-
торые придерживаются мнения, что «идеальное» государство — ства обладали «совершенным строем*. Позже они «испорти-
это, прежде всего, мощнее государство с хорошо развитой лись» благодаря «господству корыстных интересов*, кото-
экономикой. Другие вкладывают в это-понятие иной смысл. рые диктовали соответствующие поступки людей. Беря за
По их мнению, это такое государство, в котором свобода и основу степень корысти в государственных прадлениях, Пла-
равенство являются приоритетными величинами. В итоге про- тон выводит четыре разновидности госуосретв:
блема государственного устройства становится проблемой 1. Тимократия. У власти здесь находятся честолюбцы,
осмысления человеческих ценностей, блага для человека и однако государство сохранило черты «совершенноГО строя.
его свободы. Еще Платон в своем трактате «Государство» Государство такого типа освобождает правителей и воинов от
пытался разобраться в этой дилемме. ремесленных и земледельческих работ. Правители большое
внимание уделяют спортивным упражнениям, хотя и здесь уже
Древнегреческий философ Платон родился очень давно.
заметно желание обогатиться. Спартанский образ жизни с по-
Никто точно не знает даты его рождения. Предполагают, что это
мощью жен превращается постепенно в роскошный, а это само
427 г. до н. э. И умер Платон в 347 г. до н. э. Хотя прошло
по себе есть началом олигархии.
достаточно много времени со дня опубликования важнейших
трактатов Платона, нельзя .сказать, что интерес к его творчеству 2. Олигархия. Такое государство имеет четкое деление
и нынешнее время стал ослабевать. Напротив, всем интересно на правящий и подчиняющийся классы — богатых и бедных.
мнение человека, жившего более двух с половиной тысяч лет Бедные полностью подчинены господствующему классу, де-
назад, тем более, если таким человеком является сам Платон. лая его жизнь совершенно беззаботной. Дальнейшее развитие
Современные ученые склоняются к единому мнению, что, не имея олигархии ведет к ее перерождению в демократию.
трактатов Платона, мы не только бы хуже знали древних греков, 3. Демократия. При таком строе разобщенность бедных
но, и что удивительно, хуже бы могли познать самих себя. и богатых еще более усиливается. В связи с этим начинаются
восстания, порой кровопролитные, возникает борьба за власть.
Социально-политическим вопросам Платон посвятил не-
Это в конце концов приводит к самой худшем государствен-
сколько своих произведений: трактат «Государство», диалоги
ной системе — тирании.
«Законы*, «Политик*. В своих трактатах Платон использует
форму диалога: происходит полемика между Сократом и не 4. Тирания, Платой считает, что избыток определенных
такими известными философами, как Сократ и сам ученый — действий ведет к прямо противоположному результату. Так
Главконом, Адимантом, Кефалом. Платой в своих произведе- случилось и с демократией. Возникает такое государственное
ниях представляет себе модель идеального государства. Это устройство, при котором свобода отсутствует вообще. Страна
не значит, что где-либо он мог такое увидеть, чтобы затем находится под управлением одного-единствештого человека -
призвать все пароды к построению именно этого государства. тирана.
Речь идет об утопическом государстве, которого не существу-
ет в природе. Однако это не означает, что философ не пытался
призвать власти к построению лучшего государства, Платон 2. ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ
жил в те времена, когда Сицилией управляли тираны. Фило-
соф несколько раз пытался повлиять на развращенного Дио- Платон пытается противопоставить утопическое виде-
нисия, чтобы тот прекратил кровопролитие и деспотию на ние государственного устройства всем отрицательным фор-
Сицилии. Однако его попытки не увенчались успехом. Мало мам государственной власти. Философ много рассуждает о
тиго, афинскому философу -пришлось-на себе испытать ужасы. месте правящего класса. Он считает.что править «идеальным*
Учение Платона о государстве 533^

государством должны обязательно философы, чтобы в дер- • ния. А вот мужеством, должны обладать, помимо правителей-
жавс властвовали разум и рассудительность. Благодаря фи- философов и воины-стражи.
лософам в странах установится благосостояние и справедли- Первыми двумя добродетелями могут обладать .только-
вый государственный устрой. Платону свойственно сомне- определенные классы. Однако рассудительность должна быть
ваться а том, что новшества улучшат благосостояние людей, присуща всем членам общества. Это создаст особую гармо-
ведь он мечтает об истинно «идеальном» государстве, а иде- нию в отношениях и управлении. Четвертая добродетель -
альное улучшить невозможно. Философам выпало, по мне- справедливость. Под пей автор понимает уже рассмотренное
нию Платона, охранять порядки «идеального» строя. По всей выше разделение на классы, которое и считает самым справед-
видимости, в обязанности философов входила охрана всех ливым. Получается, что для Платона кастовое деление имеет
людей от порока, а пороками являлось любое нововведение и огромное значение. Фактически, его нарушение будет счи-
обществе. Благодаря все тем же философам устройство «иде- таться ужасным преступлением. Получается, что «идеальное»
ального» государства будет подчинено законам разума и спра- государство по Платону постепенно начинает приобретать те
ведливости, хотя не будет там и места чувствам. же недостатки, которые сам же автор относил к основным
недостаткам «порочных» государств. Например, следует об-
В государстве Платона есть люди, которым отЕедена роль
ратить внимание на расслоение общества в олигархическом
управителей. Однако есть там место и для тех, кто занимается
государстве.
ремеслом и земледелием. Согласно Платону, основным- зако-
ном существования «идеального» государства является то, Что удивительно, Платон, живший EG времена рабовла-
что каждый член этого государства должен заниматься ис- дения, не уделяет абсолютно никакого внимания рабам. В его
ключительна тем делам, к которому чувствует пригодность. В трактате вес производственные заботы низложены па земле-
связи с этим философ разделяет всех жителей па три класса. дельцев и ремесленников. Платон же утверждает, что в раб-
В низший класс им объединены люди, в обязанность которых ство можно обращать исключительно «варваров», которые не
входит занятие ремеслом либо земледелием, или же та катего- относятся к эллинам, во время военных действий. И тут же
рия людей, которая связана с ремеслом, торговлей и земледе- замечает, что война недопустима в «идеальном» государстве.
лием. Соответственно — это ремесленники, торговцы и земле- Она может возникать только в порочных государствах. Сле-
дельцы. Независимо от того, что земледельцы и торговцы довательно, в «идеальном» государстве рабов не будет. Это
могут значительно отличаться друг от друга по своим каче- совсем не означает, что Платон выступает против угнетении
ствам, уму и прочим категориям, Платон все же утверждает, человека человеком. Согласно его мыслям, высшие касты не
что все они находятся примерно на одной ступени нравствен- должны во имя сохранения единства обладать частной соб-
ного развития. Внутри класса есть четкое разделение функ- ственностью. В диалоге «Законы» Платоном также обсужда-
ций и труда: ремесленник не может заняться торговлей, а тор- ются проблемы государственного устройства. Однако в этом
говец — земледелием. диалоге философ решает основные хозяйственные заботы ..пе-
реложить на плечи чужестранцев и рабов, хотя и тут осуждает;
Только нравственные критерии могут определить при-
воины.
надлежность человека ко второму и третьему классам. Второй
класс соответственно — это класс воинов-стражей; третий —
класс правителей-философов, Платон придерживается мнения,
что нравственность этих людей гораздо выше нравственности 3. ПОЧЕМУ ГОСУДАРСТВО ПЛАТОНА
представителей первого класса. ТОТАЛИТАРНО
Платоном создается тоталитарная система разделения
людей на разряды. Одно утешает: человек может (путем дли- Известно, чт.о Платон делит людей на касты. Тогда кто
тельного воспитания и самосовершенствования) перейти в же сможет верна определить принадлежность человека к оп-
другой класс. Кстати, переход возможно осуществить толь-' ределенной касте? По всей вероятности, в «идеальном», госу-.
ко под руководством правителей. Что удивительно, Платон дарстве функция разделения выпадет на долю правителей-
не отрицает вероятности появления даже среди правителей философов. Они, безусловно, будут руководствоваться зако-
«неподходящего» человека, и тогда его нужно без сожале- ном, ведь он — самая .главная составляющая «идеального
ния понизить. Платон выводит такую «формулу успеха* су- государства. Закон должен выполняться всеми без исключе-
ществования государства: для благосостояния «идеально- ния, даже детьми. Выходит, что правителям-философам вру-
го» государства каждый его житель обязан заниматься толь- чаются судьбы всего народа. Они имеют право не только: ой-,
ко тем делом, для которого он приспособлен наилучшим об- ределять способности людей, но и регламентируют брак. МО:
разом. Если же такое произойдет, но случится это внутри гут убивать маленьких детей с физическими недостатками (ори-
своего класса, то это не нанесет большого урона обществу. ентируясь на государственное устройство Спарты). .
Когда же возникнет ситуация незаслуженного «превраще-
Философы являются правителями всех остальных клас-
ния* представителя первого класса во второй, либо второго
сов, стараясь во всем, ограничить их свободу.. Бонны, им нуж-
в третий, то это может стать причиной краха государства.
ны.для того, чтобы держать в повиновении низшие каеты. Все
Это будет считаться преступлением против системы. В своем
это только лишний раз подчеркивает несправедливость тако-
трактате «Государство» Платон утверждает, что у «идеаль-
го государственного устройства. К тому же воинам запреще-
ного» государства* должно быть, по меньшей мере, четыре
но жить рядом с ремесленникам и. и остальными людьми труда.
добродетели: мудрость, мужества, рассудительность, спра-
Люди из низших каст обязаны, обеспечивать высшие касты
ведливость.
всем необходимым. Высшие долж.ны охранять ц направлять
во всем низших, при этом уничтожать слабейших и -контроли-
Понятно, что вес без исключения жители не могут обла-
ровать жизнь остальных. Согласно современным.понятиям.
дать мудростью. Однако этим качеством обязаны владеть пра-
такой всесторонний контроль над всеми поступками человек;),
йител и -философы, ведь им поручена управлять государством.
которые .он должен совершать самостоятельно,'станет прпчп-
Следовательно, они просто обязаны принимать мудрые реше-
S34 История

ном разобщения людей, их недовольства и зависти. Но этого но при этом не погибали. Тогда у них будет единая цель, иди
не происходит в «.идеальном* государстве. Платон считает, ные устремления и единый правопорядок.
что такое управление сблизит людей, создаст определенное Платон ориентировался па «образцовую» жизнь eliap-
единство. Во времена «золотого века* людьми управляли боги, танцев. Именно ее он видел прообразом «идеального» госу-
да и люден рождала сама земля, В те времена человеку не дарства. Конечно, государству будет больше пользы, если ре-
нужны были материальные блага, поэтому он много времени месленник останется ремесленником, а не етадет писать трак-
посвящал занятиям философией. Единство древних было обус- таты, но если ориентироваться на современные суждения о
ппвлено единой матерью землей и отсутствием родителей- человеческой свободе, то платоновское государство представ-
людей, Платон стремится создать подобное общестио. Ему хо- ляется квинтэссенцией тоталитаризма. В «Законах» Платона
чегей" «обобществить» и имущество, и даже жен с детьми. Пла- есть цитата, которая словно еще раз подтверждает тоталитар-
тон мечтает о тех временах, когда никто не сможет назвать не ную сущность государства: «...никто никогда не должен оста-
только вещь, но и жену своей. Согласно его идеям, мужчины и ваться без начальника — ни мужчины, ни женщины, Ни в серь-
женщины не имеют права вступать в брак по собственной воле. езных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя
Платон подтверждает, что тайно браком управляют филосо- действовать по собственному усмотрению: нет, всегда — и на
фы, пытаясь свести лучших с лучшими, а худших, соответ- войне, и я мирное время — надо жить с постоянной оглядкой
ственно, с худшими. Родин ребенка, мать тут же его лишает- на начальника и следовать его указаниям... Пусть человечес-
ся — у нее его отбирают Дети возвращаются спустя какое-то кая душа приобретает навык совершенно не уметь делать что-
время матерям, но никто не может сказать, чей рсбинок им либо отдельно от других людей, и даже не понимать, как это
достался. Все мужчины в пределах касты считаются отцами возможно. Пусть жизнь всех людей всегда будет возможно
всех детей, а все жепшины — женами для всех мужчин. Полу- более сплоченной и общей. Ибо пет и никогда не будет ничего
чается, что для Платона общность детей и жен будет самой лучшего... в деле достижения удачи, а также победы на войне.
высокой формой единства людей- Упражняться в этом надо с самых малых лет... Надо началь-
ствовать над другими и самому быть у них под началом. А
Такая общность присуща и для воинов-стражей. Им автор безначалие должно быть изъято из жизни всех людей, и даже
уделяет достаточно много внимания в своих трактатах. Он счи- животных, подвластных людям».
тает, что отсутствие вражды в классе воинов станет одной
из причин единства низшего класса, что приведет к отсутствию Для Платона, выходит, не существует отдельно челове-
восстаний. Согласно идеям Платона получается, что правящие ческой личности — она мыслима только как единое целое со
классы' «идеального» государства являются коммунистическим всеми. Существуют только общие интересы.
единством. Все это не допускает в высших кругах богатства Однако есть еще один смысл словосочетания «идеальное
или бедности, что, согласно логике автора, должно уничтожить государство». -«Идеальное» означает для Платона пе только
среди них раздоры. По Платину прообраз власти — это пастух, лучшее, но и несущее определенную идею предмета. Для Пла-
стерегущий стадо. Если разобрать иерархию государственного тона «идея* и «эйдос» обозначают «сущность*,, «форму», «вид»,
устройства согласно платоновским идеям, то можно попять, что «облик» предмета. Это внутренняя форма вещи, а не та, что
пастухом в таком государстве будут правители, а воинам опре- дана непосредственно чувственному восприятию. Идеи-фор-
делена роль сторожевых собак. Для содержания стада овец в мы не имеют тел. Последние пребывают в постоянном движу*
идеальном порядке пастухи и собаки должны придерживаться щемся мире. Наш разум пытается найти сущность всех вещей,
единства в сшшх действиях-. Правители платоновского госу- которая скрыта от него. Сущность является исходной причи-
дарства обращаются с людьми, словно мудрые, однако жесто- ной изменений вещного бытия. Таким образом, разум разли-
косердные пастухи со своими овцами. Одних предлагают с кем- чает явление и сущность. На самом деле, то, чго кажется нам
то скрестить, других отдать на бойню. Если смотреть на такой существующим, не является им, а только ему причастно, пото-
режим с точки зрения современного человека, то можно сде- му что являет идеальное и совершенное («идея», «сущность»).
лать ньтод: это тоталитарная система, в которой кучка муд- По Платону надо всегда различать две вещи: что существует
рых людей подчиняет своим желаниям, пусть и разумным, всё всегда и не становится никогда, и.то, что всегда становится, но
действия и поступки большинства. не может существовать.
Как же так получилось, что Платон, мечтая создать «иде- Сократ, а вслед за ним и Платон пытаются различать кра-
альное» государство, основанное на принципах разума, сотво- сивые предметы, к которым они относят лир;', кухонный гор-
рил одно из страшнейших тоталитарных государств? Сначала шок, коня, и красоту, прекрасную саму по себе. «Идея» у Пла-
необходимо выяснить, что конкретно понимал Платон под сло- тона это то, что есть: 1) причина, источник бытия вещей, то,
вом .«идеальное* применительно к государству. Он считал что дает им жизнь, волю к жизни, вызывает их эытие; 2) обра-
«идеальным* такое государство, которое устроено лучшим зец, взирая па который. Демиург создает вещный мир, подра-
образом. К тому же очень важной Для Платона является идея жая «идеальному*-; 3) цель, к которой надо стремиться как к
государства. верховному благу; 4) модель, порождающая структура, прин-
цип вещи.
Чт'> же такое «лучшее государство*? Платону принад-
лежит мысль, что псе несчастья люден возникают из-за посто- Платон, создавая трактат «Государство», пытался тем ut-
янных ссор, раидорой, отсутствия общности, неимения хоро- мым понять, какова идея государства в нашел! мире каким
шего начальства. Такой порядок возможен Только но время образцом руководствовались правители при создании своих
мира Л по время нойн есть и порядок, и единство. Людей государств.
сближает единая цель. К тому же благодари жестокому поряд- Для современного человека попятно, что Платон си-
ку и мудрым начальникам, а также постоянному контролю над здал образец не «идеального;-, л тоталитарного государства.
жилЕью большинства, :1юдн могут добиться всего того, что Однако пади учитывать, что философ жил н совсем другие
1М';П)Зн сделать, живя по другим правилам. Поэтому Платон времена, у него были совершенно другие культурные и мо-
мечтает п таком порядке, чтобы люди жили словно на войне. ральные ценности.
535

АРИСТОТЕЛЬ
План
1. Рождение и юность Аристотеля.
2. Учение Аристотеля.
3. Значение трудов философа.


1. РОЖДЕНИЕ И ЮНОСТЬ АРИСТОТЕЛЯ философию, И Платон, и Аристотель не представляют вещи
без их эйдосов — идей. Философия Сократа и Платона ба-
Датой рождения Аристотеля считается 384 г. до н. э. зировалась на жизненном опыте и практической необходи-
Произошло это событие в греческом городе Стагирс. Арис- мости. И только учение об идеях являло собой чисто теоре-
тотелю повезло, что отцом у него был известный врач Нико- тические мысли.
мах. Иначе неизвестно, как сложилась бы его судьба, ведь Согласно идее Платона, вещи, воспринимаемые только
Стагир был маленьким провинциальным городишком. А про- чувствами, не являются чем-то постоянным и совершенным.
фессия врача очень ценилась в Дрсяней Греции. Естественно' Им свойственно изменяться и даже полностью исчезать. И все
нрачи занимали высокое общественное положение, к тому же существует что-то, что связывает эти вещи с реально суще-
ствующим. Платон утверждал: «Всем, что в них есть истинно
же отец Аристотеля славился своим искусством врачевания
сущного, чувственные вещи обязаны своим причинам». Фор'
по всей Македонии,
мы вещей и являются причинами. Они не могут восприни-

<< Пред. стр.

страница 117
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign