LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 102
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

мацию ислама, одновременно создается, первая международ- тах создаются исламские общины, которым оказывается силь-
ная мусульманская организация — Всемирный исламский кон- ная поддержка, и многое другое.




ХРИСТИАНСТВО
План
t. Основы христианского вероучения,
2. Осноаные направления в христианстве.
2.1. Православие,
2.2. Католицизм.
2.3. Протестантизм.
3. Заключение.


1. ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ вопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщесла*-
вию «сильных мира сего» — сознательное смирение и покор-
Христианство (от греч. christos — «помазанник», «Мес- ность. В зависимости от образа жизни, следования всем рели-
сия») зародилось в i в. н. э. в Палестине как одна из сект гиозным канонам, веры во второе пришествие Христа каждо-
иудаизма. Это изначальное родство с иудаизмом — чрезвы- му должно воздаться по заслугам: кому страшный суд, кому
чайно важное для понимания корней христианской религии — небесное воздаяние, кому царство божье.
проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, В первых христианских общинах уже отмечалось то един-
- священная книга как иудеев, так и христиан. Вторая же ство, которое прослеживается в более поздний период. Члены,
часть Библии, Новый завет, признается только христианами и христианских общин старались думать не только о себе, но и о
является для них главнейшей. судьбах всего мира, молиться не только о своем благе, но и об
Распространяясь в среде евреев Палестины и Средизем- общем спасении. Членами общий становились люди разных
номорья, христианство уже в первые десятилетия своего су- национальностей, что предопределили дальнейшее развитие
ществования завоевывало приверженцев и среди других на- христианства как мировой религии, не знающей ни нацио-
родов. нальных, ни языковых границ.
Христианство как новая религия возникло в восточной Главной особенностью христианской морали является то,
части Римской империи и впоследствии широко распростра- что догматы христианского вероучения считаются неизмен-
нилось по всему миру. Возникновение и распространение хри- ными, а основные нормы морали сохраняют свою силу в каж-
стианства пришлось на период глубокого кризиса античной дом новом поколении верующих людей. Христианская мораль
цивилизации, упадка ее основных ценностей. Эта религия пер- включает в себя совокупность правил, регулирующих взаи-
воначально была выражением протеста рабов и беднейших моотношения между людьми.
слоев населения против рабовладельческого строи, но затем Следующим шагом в развитии понятия «церковь* стала
христианское учение привлекало и другие, более зажиточные идем ее непогрешимости-, ошибаться могут отдельные христи-
слои населения, разочаровавшиеся в римском общественном ане, но не церковь. Обосновывается тезис тем, что церковь
устройстве. Б основу христианской религии легла вера в ис- получила Святой Дух от самого Христа через апостолов, ос-
купительную миссию Иисуса Христа, который, сваей мучени- новавших первые христианские общины.
ческой смертью искупил грехи человечества. Христианство Начиная с IV в, христианская церковь периодически со-
предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: бирает высшее духовенство на так называемые Вселенские
уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь соб- соборы. На этих собврах разрабатывалась и утверждалась сис-
ственной личности; грубым шютским удовольствиям проти- тема вероучения, формировались канонические нормы и бо-
464 Культура

гослужебные правила, определялись способы борьбы с ереся- ло разделение православной и католической церквей и появи-
дш. В христианскую мораль была включена совокупность норм, лись римско-католическая и православная церкви. В основе
регулирующих взаимоотношения между людьми в семье,-об- раскола лежал конфликт византийской теолегии священной
Щйяе, обществе, Такоными явились ветхозаветные и евангель- державы — подчиненного по отношению к .монарху положе-
ские заповеди и другие нравственные наставления, которые к ния церковных иерархов и латинской теологии универсально-
совокупности и составили го, что официально было одобрено го папства, стремившегося подчинить себе слегскую власть.
и названо церковью кодексом христианской морали. Уже в V—VII вв. в Византии, и ходе так называемых
Первый Вселенский собор, состоявшийся в Някее в 325 г., христологических споров, обособилось монофизитское на-
принял христианский Символ веры — краткий свод главных правление христианства. В отличие огдиофизигов (составля-
догматов, составляющих основу вероучения. Христианство ющих бблыпую часть христиан), признающих в Иисусе Хрис-
развивает созревшую D иудаизме идею единого Бога, облада- те две природы — божественную и человеческую, монофизи-
теля абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютно- ты считали Христа не богочеловеком, а бегом. На Халкидон-
го могущества. Два центральных догмата христианства гово- ском Вселенском соборе монофизигы потерпели поражение, а
ИХ учение было осуждено как ересь.
рят о триединстве Бога и о боговоплощении. Согласно перво-
му внутренняя жизнь божества есть отношение трех «ипоста- В V в. возникло и другое направление — несторианство
сей»; Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (по имени константинопольского патриарха Нес тория), кото-
(смыслового и оформляющего принципа), в святого Духа (жи- рое учило, что Иисус не бог и но богочеловек, а гйяовек, став-
вотворящего принципа). Сын «рождается* от Отца, святой ший обителью божества. Как и монофизитское направление,
Дух «исходит* от Отца, При этом и «рождение» и «исхожде- яееторианство осудили как ересь на Эфесском ссборе.
ние» имеют место не во времени, так как все лада христианс- После гибели Византия с 1453 г. под натиском турок-
кой Троицы существовали всегда — «предвечные — и равны османов главным оплотом православия становится Россия.
по достоинству — «равночестны». На Руси первым шагом навстречу к христианству стало
крещение Киева князем Владимиром и Новгород;! Добрыней.
Человек, согласно христианскому учению, сотворен «по
Широкому принятию этой веры способствовало освоение се-
образу и подобию? Бога. Однако грехопадение, совершенное
верных территорий в конце XVIII в. На волне переселения
первыми людьми, наложило на человека пятно первородного
христианство постепенно распространилось и утвердилось по
греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, «искупил*
всей территории Руси.
грехи людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христи-
Чрезвычайно важным этапом в православной истории
анство подчеркивает, что страдания очищают человека, лю-
было также и время жизнедеятельности Сергия Радонежско-
бые ограничения своих желаний и страстей также приводят к
го. В этот период культ Троицы стал одной ид главных соци-
очищению, «принимая сво/i крест», человек может побеждать
альных идей, символом и знаменем национального сплочения,
зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не
учением о переустройстве жизни на нозых нравственных на-
просто исполняет Божьи заповеди, он преображается, одухо-
чалах.
творяется и становится ближе к Богу. В этом заключается
После победы на Куликовом поле Русь быстр э крепла
предназначение христианина, в этом есть его оправдание жер-
экономически и политически, В 1448 г. Собор русских архи-
твенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано
ереев, независимо от Константинополя, возвел на кафедру
характерное только для христианства понятие «таинства» -
митрополита Московского и веся Руси епископа Рязанского
особого культового действия, с помощью которого «под ви-
Иону. Тем самым было положено Начало автокефалии, само-
димым образом, сообщается верующим невидимая благодать
стоятельности Русской Церкви.
божия», то есть которое призвано реально ввести божествен-
Патриаршество в Росси было установлено яри Борисе
ное л жизнь человека. В христианстве признано семь таинств:
Годунове. В 1589 г. митрополит Иов стал первым патриархом
крещение, причастие, непосед,', (покаяние), церковный брак,
на Руси.
миропомазание, елеосвящение (соборование), священство (по-
В XVII в. споры о нормах обрядовой практики привели к
священие в священнослужители).
расколу, в результате которого от православной церкви отде-
В первое время христианство подвергалось гонениям.
лилось старообрядчество.
Отдельным верующим пришлось пройти черед тяжелые испы-
На западе идеология и практика папства вызывали на
тания; тюремные заключения и пытки («исповедники») или они
протяжении средних веков все больший протест как ее сторо-
были приговорены к смерти («.иученлики»). Эти лица стали
ны светских верхов (особенно германских императоров), так
почитаться в христианстве как святые.. Впоследствии идеал
И среди низов общества (движение лоллардов л Англии, гуси-
мученика становится в христианской этике центральным.
тов в Чехии и др.). К началу XVI в. этот протест в различных
Шло время. Условия эпохи и культуры меняли полити-
слоях населения оформился в движение Реформации — анти-
ко-идеологический" контекст христианства, в результате чего
католяческое движение. Продуктом Реформации стал протес
христианство распадается на множество различных течений,
тантизм.
появились соперничающие между собой разновидности хрис-
тианства - «вероисповедания». Так, в ЗИ г. христианство
становится официально дозволенной, а к концу IV в. при им-
ператоре Константине - господствующей религией, находя- 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ХРИСТИАНСТВЕ
щейся пол опекой государственной власти. В этом же веке
между восточным и западным христианством намечается рас- 2.1. Православие
кол. В 40-х гг. V к. наблюдается постеленное ослабление За-
Рассмотрим основные формы вероучения христианства,
падной Римской империи, заканчивающееся, в конце концов,
образовавшихся в процессе исторического развития христи-
ее крушением. .Это способствовало тому, что влияние римско-
анского мира.
го епископа (папы) значительно возросло. .В 1054 г. произош-
Христианство 465

Православие — одно из крупнейших в мире вероучений 6, Таинство брака утвердилось в христианстве одним из
распространено среди многих народов, говорящих на разных самых последних (XIV в.). Церковный брак — единственная
языках. Это одно из трех основных направлений христиан- действительная форма брака, то есть светский брак церковью
CTBflj которое исторически сложилось, сформировалось как его не признается. Таинство брака совершается в храме при вен-
восточная ветвь. Распространено оно главным образам в стра- чании, молодожены напутствуются на долгую и счастливую
нах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. совместную жизнь от имени Иисуса Христа.
Богословские основы православия сформировались в Ви- 7. Таинство елеосвящения (соборования) совершается
зантии, где оно было господствующей религией в IV—XT вв. над больным человеком и состоит в смазывании его тела дере-
Основой вероучения признаны Священное писание вянным маслом (елеем), которое считается священным. Та-
(Библия) и Священное предание (постановления, утверж- ким действием призывается на больного благодать Божня,
денные семью Вселенскими соборами в IV—VIII вв., а также исцеляющая от душевных и телесных болезней, то есть от
труды крупнейших церковных авторитетов, таких как Афа- грехов.
насиЙ Александрийский, Василий Великий, Григорий Бого- Православная церковь также придает большое значение
слов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих от- праздникам и постам. Праздники освящены в церковных ка-
цов церкви выпало формирование основных положений лендарях и, как правило, ни один день в году не проходит без
вероучения. того, чтобы не отмечалось то или иное событие, В день данно-
го события устанавливаются особые песнопения, молитвы И
Основу православного вероучения составил Никеоцарь-
обряды. Пост, как правило, предшествует большим церков-
градский Символ веры, который был утвержден на первых
ным праздникам. Сущность поста — «очищение и обновление
двух Вселенских соборах 325 и 382 гг. Эти основы вероуче-
человеческой души*, приготовление к важному событию ре-
ния (догматы) сформулированы в 12 членах (параграфах), в
лигиозной жизни. Больших многодневных постов в русском
них даны представления о Боге как творце, его отношении к
православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла,
миру, человеку, сюда же были отнесены представления о три-
перед Успением Богородицы и перед Рождеством Христовым.
единстве бога, боговоп лощении, искуплении, воскресении из
мертвых, Крещения, загробной жизни и т. п. Наиболее почитаемый общехристианский праздник -
Все догматы церковь объявила абсолютно истинными, Пасха. К ней примыкают двунадесятые праздники — 12 наи-
непререкаемыми, вечными, сообщенными человеку самим более значительных праздников православия: Крещение Гос-
Богом. Познание Бога должно достигаться не столько умом, подне, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество
сколько всей своей жизнью, основой его познания должна Богородицы, Введение во храм Богородицы, Успение Бого-
стать вера. родицы, Троица (пятидесятница), Вход Господень в Иеруса-
лим, Вознесение Господне, Воздвижение креста Господня и
Важное место в любой религиозной системе занимает
Рождество Христово.
религиозный культ. Под культом понимается религиозное по-
читание различных предметов и сверхъестественных существ,
в форме таинств, обрядов, жертвоприношений и т. п. В право- 2.2. Католицизм
славии соблюдаются таинства, во время которых, по учению
церкви, на верующих нисходит особая благодать. Церковь Наиболее распространенным христианским направлени-
признает семь таинств. ем является католицизм. Слова «католицизм» означает — все-
общий, вселенский. Следует сказать, что католическая цер-
1. Крещение — одно нэ глазных таинств, символизиру-
ковь всегда стремилась стать единой христианской церковью,
ющее принятие человека в лоно христианской церкви. Ве-
объединяющей на основе католических догматов под верхо-
рующий при троекратном погружении тела в воду с призы-
венством папы Римского всех христиан.
ванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духоа-
ное рождение. Католицизм берет свое начало от небольшой римской
христианской общины, первым епископам которой, по пре-
2. Таинство причащения, или святой евхаристии, занима-
данию, был апостол Петр. Процесс обособления католициз-
ет важное место в христианстве. Верующие вкушают так на-
ма в христианстве начался еще в 111—V вв., когда нарастали
зываемое причастие состоящее из хлеба и вина, веря в то, что
и углублялись экономические, политические, культурные
они вкусили тела и крови Христовой и тем самым приобщи-
различия между западной и восточной частями Римской
лись к своему божеству.
империи.
3. Таинство покаяния — признание и раскаяние в своих
Начало разделения христианской церкви на католиче-
грехах перед священником, который прощает виновного от
скую и православную было положено соперничеством между
имени Иисуса Христа.
римскими папами и константинопольскими патриархами за
4. Таинство миропомазания — своеобразная помощь бо-
главенство в христианском мире. Около 867 г. произошел раз
жья, помогающая человеку сохранить душевную чистоту, по-
рыв между папой Николаем 1 и константинопольским патри
лученную в крещении, возрастающая и укрепляющая в ду-
архом Фотием.
ховной жизни. Заключается миропомазание в том, что тело
Католицизм, как одно из направлений христианской ре-
человека смазывают ароматическим маслом, которое и пере-
лигии, признает ее основные догмы и обряды, но имеет ряд
даст божественную благодать.
особенностей в вероучении, в культе, в организации.
5. Таинство священства имеет особый смысл для христи-
Основой католического вероучения, как и всего христи-
анской церкви. Данное таинство совершается при посвяще-
анства, приняты Священное писание и Священное предание
нии в духовный сан. Право совершения этого таинства при-
Однако, в отличие от православной церкви, католическая счи-
надлежит только епископу, так как только епископ может пе-
тает Священным преданием постановления не только семи
редать посвящаемому особого рода благодать, которой с это-
первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов
го момента будет обладать новый священнослужитель всю
а кроме того — папские послания и постановления
свою жизнь.

16-2195
466 Культура

Центром католицизма и резиденцией его главы, папы Один из наиболее важных и торжеств;.шых постов -
. Римского, является Ватикан, гор од-государств о. расположен- Рождественский пост (адвент). Он начинается в первое вос-
ный в центре Рима. Римский папа определяет доктрины по кресение после дня Святого Андрея — 30 ноября, отмечается
вопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских тремя богослужениями: в полночь, на заре и днем, что симво-
соборов. Папа назначает из представителей духовенства раз- лизирует рождество Христа в лоне Отца., оо ч;>эве Богоматери
личных стран католических иерархов — кардиналов и еписко- и в душе верующего. В этот день в храмах вьптавляют ясли с
пов. Коллешя кардиналов (конклав) избирает из своей среды фигуркой младенца Христа для поклонения.
путем тайного голосования папу (пожизненно), который по На II Ватиканском соборе (Ц962— 19G5 г: ) начался про-
католическому вероучению является •«викарием Иисуса Хри- цесс аджорнаменто - обновления и осовременивания всех
ста, преемником святого Петра, высшей главой Вселенской сторон жизни церкви.
церкви, западным патриархом, примасом Италии, архиеписко-
пом и митрополитом Римской провинции, суверенного горо-
да-государства Ватикан».
2.3. Протестантизм
В отличие от православной, католическая церковь по-
своему толкует некоторые догматы. Так, в Символе веры, при- Это одно из главных, наряду с православием и катили
знаваемом православной церковью, в догмате о Троице сказа- цизмом, направлений христианства. Протестантизм охватыва-
но, что Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический дог- ет множество самостоятельных исповеданий и церквей,
мат провозглашает, что Святой Дух исходит и от Отца, и от История протестантизма по-настоящем,' начинается с
Сына. Сформировалось и своеобразное учение о роли церкви выступления Мартина Лютера (Германия, 1483-1546 гг.) про-
в деле спасении. Считается, что основа спасения — вера и доб- тив индульгенций. Он первым порвал с католической Церко-
рые дела. Церковь, по учению католицизма (в православии вью, сформулировал и отстоял основные положения протес-
этого нет), обладает сокровищницей «сверхдолжных» дел — тантской церкви, Лютер выступил против претензии католи-
«запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом, Бого- ческого духовенства контролировать веру и совесть на пра-
матерью, святыми, благочестивыми христианами. Церковь вах посредника между людьми и богом. Эти положения исхо-
имеет право брать из этой сокровищницы необходимую часть дят из того, что возможна непосредственная связь человека с
«добрых дел* и уделять ее тому, кто в ней нуждается: отпус- Богом- Выступления Лютера были услышаны И восприняты
тить грехи, даровать прощение и т. д. Отсюда развилось уче- обществом чрезвычайно остро.
ние об индульгенциях — об отпущении грехов за деньги или за
Суть протестантизма заключается в том, что человек
какие-либо заслуги перед церковью, а из этого возникли пра-
может спасти свою душу только верой, которая даруется бо-
вила молитв за умерших и право папы сокращать срок пребы-
гом, без посредничества церкви. Один из осношшх догматов
1
вания души в чистилище . протестантизма заключается в том, что спасение человека про-
исходит лишь через его личную веру в искупительную жертву
Догмат и чистилище, промежуточном звене .между раем
Иисуса Христа. Лютеранская реформация провозгласила уче-
и адом, возник еще в 1 в. и существует только в католическом
ние о всеобщем равенстве всех верующих перед богом. Из
вероучении, Души грешников, которые свободны от смерт-
таинств признаются крещение и причастие. Верующие, отвер-
ных грехов, горят там е очищающем огне (вероятно, это сим-
гают авторитет папских декретов и посланий, не .тодчиняются
вол .мук совести и раскаяния), а потом получают доступ в рай.
самому ему (папе). Протестанты отвергают монахов, прела-
Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен
тов, крестное знамение, священные облачения, иконы, требу
добрыми делами (молитвами, пожертвованиями в пользу цер-
ют упразднения обособленного сословия священников, не при-
кви), которые совершают в память об умершем его родные и
знают культ Богородицы, чистилище, богослужение состоит
близкие.
из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Един
В отличие от православного вероучения, в католическом
ственным авторитетом в вопросах веры было признано Свя
есть догматы о непогрешимости папы (принят на I Ватиканс-
щенное писание, которое каждый верующий мог трактовать
ком соборе в 1870 г.); о непорочном зачатии Девы Марии
по своему разумению. Лютер перевел Библию на немецкий
(1854 т.)* ° телесном вознесении Девы Марии (1950 г.).
язык, и она стала настольной книгой приверженцев реформ**
Католическое вероучение, как и православное, признает
рованного христианства.
семь таинств, но и здесь наблюдаются существенные разли-
чия. Причащение производится пресным хлебом, а не кьас- В Библии говорится: «Праведный верою жив будет*
ным. как принято у православных. Для мирян допускается Эта идея легла в основу сформулированных Лютером глав-
причащение как хлебом и вином, так и только хлебом. При ных принципов Реформации. Он записал их в виде 95 тезисов,
совершении таинства крещения окропляют водой, а не погру- обнародованных 31 октября 1517 г. Тезисы начертаны на се-
жают в купель. Миропомазание (конфирмация) проводится в верных дверях Замковой церкви Виттенберга, а дата 31 ок-
зозрасте 7 -8 лет, а не в младенчестве. При этом подросток тября стала праздничной для протестантов.
получает еще одно имя, которое он выбирает себе сам, а вмес- В первой половине XVI в. рефорлшциопно'? движение
ТР с именем - образ святого, поступкам и идеям которого он стало быстро распространяться за пределами Германии, оно
намерен сознательно следовать. Таким образом, совершение сразу же было подхвачено в Швейцарии, и дало толчок к
этого обряда должно служить укреплению в вере развитию новых разновидностей реформационного движения
- цвингллакства и кальвинизма.
В православии обет безбрачия принимает лишь черное
духовенство (монашество), у католиков безбрачие (целибат) Цвинглнанство более решительно порвало с: обрядами
обязательно для всего духовенства. католицизма: причащение стало рассматриваться как простой
Центр культа - храм. Основные элементы культа - празд- обряд, совершаемый в память о смерти Иисуса Христа, где
ники и посты, регламентирующие бытовой уклад жизни при хлеб и вино являются лишь символами его тела и крови В
хожан отличие от лютеранской церкви, в организации цвинглиаа
Христианство 467

ской был введен республиканский принцип: каждая община тельным безбрачие духовенства, Были сохранены литургия и
самостоятельна и избирает себе священника сама. некоторые другие обряды, хоть и с оговорками, признавался
Кальвинизм получил более широкое распространение из- католический догмат о спасающей силе церкви, а также остал-
за выдвигаемого им нового и смелого течения. Организато- ся неприкосновенным епископат. Сложились учение «средне-
го пути*, то есть среднего между римским католицизмом и
ром его стал Жан Кальвин, который в своем учении опирался
континентальным протестантизмом. Основы англиканского
не на Евангелие, а на Ветхий завет. Одним из главных догма-
вероучения отражены в «Книге общих молитв».
тов кальвинизма является учение о «предопределении»: осе
люди, согласно непознавамоЙ божественной воле, делятся на Наиболее массовым по количеству последователей яв-
избранных и осужденных; ни верою, ни «добрыми делами» ляется баптизм (от греч. baptizo — погружаю в воду, крещу).
человек не может ничего изменить в своей судьбе: избранные Учение пришло к нам в 70-е гг. XIX в. Оно выступает за кре-
определены к спасению, им уготован рай, отверженные — к щение людей только во взрослом возрасте, когда человек мо-
жет сознательно выбрать себе веру. Баптисты признают един-
вечным мучениям, посему идут в ад. Учение о предопределе-
ственным источником веры Священное писание, утверждая
нии строится на положении, что Иисуса Христа тоже Бог оп-
принцип оправдания верой. Учение отвергает культ святых,
ределил страдать за наши грехи.
иконы. Богослужение у них максимально упрощено и состоит
Кальвинисты отказываются от церковкой иерархии, внеш-
из песнопения, молитв и проповедей. Евангельские христиане
них атрибутов католического культа; икон, облачения свечей
сохраняют четыре обряда: крещение (для взрослых), прича-
и т п.; признают: старшин (пресвитеров), проповедников, пес-
щение в виде хлебопреломлсиия, брак, рукоположение (свя-
нопения, чтение и комментирование Библии. Пресвитеры и
щенство). Крест для евангельских христиан не является сим-
проповедники составляли консисторию, которая ведала дела-
волом для почитания.
ми общины.
Последователи протестантских церквей кальвинистской Движение адвентистов (от лат. ad vent us — пришествие)
ориентации (кальвинисты, или реформаторы) имели широкое возникло в 30-х гг. XIX в. в США, в период жесточайшего
экономического кризиса, массовой безработицы. В такой си-
влияние в Шотландии. Нидерландах, на севере Германии,
туации предсказание о втором пришествии Иисуса Христа для
Франции, в Англии.
страшного суда над живыми и мертвыми воспринималось как
Основополагающий принцип другого направления —
спасение. Наиболее многочисленные среди них адвентисты
конгрегационализма (от лат. — соединение) — полная веро-
седьмого дня.
исповедная и организационная автономия каждой конгре-
Такова общая картина возникновения протестантизма и
гации. Конгрегационализм распространен в Великобрита-
развития основных его направлений.
нии и ее бывших колониях. Приверженцев кальвинизма,
английскую буржуазию, называли пуританами. В отличие
от кальвинистов, пуритане привлекают к проведению служб
и проповедничеству всех мирян. Проповедуют принцип 3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
мирского и религиозного коллективизма, поэтому получа-
телем благодати считают всю общину, при этом каждая об- Причины расколов Церкви многочисленны, сложны, и
щина должна быть совершенно свободной в выборе веро- при этом не всегда преследовались благие цели, не всегда со-
исповедания. Учение о предопределении судьбы человека и блюдались интересы народа. Можно уверенно сказать, что
главной причиной этих расколов были человеческий грех,
идея непогрешимости Библии для них не так важны, как
нетерпимость, неуважение к человеческой свободе, столкно-
для кальвинистов,
вение различных идеологий, а также развитие новых обще-
В Шотландии утвердилась выросшая из кальвинизма пре-
ственных отношений.
свитерианская церковь. Пресвитериане (от греч. — старей-
ший) — умеренные пуритане. Парламент Шотландии в 1592 г. В настоящее время руководители как западной, так и
принял решение сделать это учение государстве иным. Епис- восточной Церквей стремятся к тому, чтобы преодолеть па-
губные последствия многовековой вражды. Так, в1964 г. папа
копство ликвидировано, во главе церковной общины - пре-
Римский Павел VI и Константинопольский патриарх Афина-
свитер, избираемый членами общины. Общины объединяются

<< Пред. стр.

страница 102
(всего 138)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign