LINEBURG


<< Пред. стр.

страница 4
(всего 11)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

предписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство как бы
оформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовыми качествами
для признания их семейного союза правом; необходимо было только, чтобы это
сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бы семейных
отношений - последнее отличало брачное сожительство от случайной или временной
половой связи (adulterium), которая при определенных обстоятельствах могла
квалифицироваться даже как уголовное преступление.
Для признания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладать
соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица,
предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты,
рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу. При всех правовых
качествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключения
брака возрасте: мужчины иметь не менее 14 лет от роду, женщины быть в возрасте,
определяемом половой зрелостью, т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху - 12
лет). До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55 - для женщин брак
полагался для них обязательно-благожелательным институтом, после наступления
старческого возраста заключение брачного союза рассматривалось в качестве
предосудительного; в эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет
считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в правовом смысле. Не
мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего
социального уровня: например, между сенатором и артисткой, между магистратом и
женщиной, подпадающей под его должностную власть. При намерении вступить в брак
следовало учитывать религиозные различия возможных партнеров: правовой брак
может, заключен быть только между лицами единой религии и по правилам одной
религиозной процедуры. Кровнородственные связи также были препятствием для
заключения брака - правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для брака
степеней был существенно уже, нежели в христианскую.
33
Заключение и прекращение брака. Собственно заключение брака распадается на два
раздельных в своем правовом значении события: обручение и собственно брачная
церемония. Эти события могли следовать одно за другим непосредственно но
времени, но могли быть и отдалены друг от друга даже несколькими годами.
Обручение обязательно предшествует браку: одновременность делает ничтожными оба
события и весь брак в целом- Во время обручения предполагаемые будущие брачные
партнеры выражают намерение заключить между ними брак и, как свидетельство
серьезности намерений, обмениваются подарками подобающей социальному уровню
партнеров стоимости; обручение может быть совершено и представителями будущих
супругов - их родителями, опекунами и т.д. Обмен подарками придавал обручению
некий вид частноправовой сделки. Факт обручения, брачные намерения и факт обмена
подарками закреплялся специальными письменными документами (в более раннее время
- присутствием свидетслей-i -остей). Обручение не было еще завершенной
процедурой заключения брачного союза: обручение можно было расторгнуть как по
взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры как отказ от
обязательства. Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем
служить препятствием к заключению других браков партнерами. Однако материальный
ущерб, возникший в результате несостоявшегося обручения (расход на прием гостей,
подарки и т.п.) должен был возмещаться. Претензии по поводу морального ущерба в
связи с несостоявшимся браком не принимались.
Основным моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные
правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в
дом мужа, все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение
брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод
жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных
притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких сверх того отношений
на тот момент (собственно, положение о том, рождается ли брак единственно
соитием или же стремлением к браку, оформилось в дискуссии римских правоведов но
поводу действительности брака вследствие нахождения только в доме мужа, либо
необходимо было пребывание в брачной комнате).
Правильный римский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух
специфических формах: обрядовой (cum manu mariti - или, буквально, "брак с
рукой") и неформальной (sine manu mariti - "брак без руки")- Первая форма
заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического
провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую
покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по
истечению давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года без
каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были
историческими и тесно свя-
34
занными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры. Вторая форма заключения
брака предполагала заключение специального брачного соглашения и привод жены в
дом мужа. Различия в этих двух формах были существенны для имущественных
отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака. В
христианскую эпоху заключение брака стало ггроходить посредством церковной
процедуры, но все другие 1ребования к оформлению брачного союза сохранились.
Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по
1фавовым основаниям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного
союза - развод, утрата супругом его i-ражданского правового качества в связи с
изменением сословного положения (тем более - утратой свободы) или изменением
гражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху развод
постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в
преимущественной степени требованиями церковного права). Оформить развод можно
было только в отношении ранее действительного и ггрошлого брака, нельзя было
требовать развода в отношении ненравового брачного союза либо еще не
оформленного должным образом. Процедура развода зависела от форм заключения
брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения
брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжение
брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла
имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.
Допускался повторный брак, но не ранее истечения 10 месяцев с момента
прекращения предыдущего, причем здесь не имела значения причина прекращения
прошлого брака. Но требование о 10 месяцах также не было абсолютным и допускало
уменьшение срока "пристойности".
Личные отношения супругов. Действительный брачный союз предполагал взаимные
нрава и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера.
Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену
приходились но преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу
предоставлялись значительные права в отношении жены.
Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению своего
мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к
дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна,
она была обязана следовать месту жительства своего мужа. Муж имел право
заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным
действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к
поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи (т.е. ее
невыполнение этих требований делало причину развода уважительной и для нее
влекущей штрафные последствия). Супруги (и муж в том числе) обязаны были под-
35
держивать нормальные отношения в семье как личного, так и сексуального свойства.
Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены (измена мужа
трактовалась римским нравом ограничительно - наравне с двоеженством) также
считались основаниями для требования о прекращении брака. Прелюбо деяние жены
могло караться домашней саморасправой, на которую имели право муж и отец жены
(но только второй имел право полностью безнаказанно убить нарушительницу
супружеских устоев).
Имущественные отношения супругов различались в зависимости от формы заключения
брака но римскому нраву. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все
имущество жены и ее, условно, рабочая сила с абсолютностью переходили к мужу, он
имел право виндикации (истребования из чужого незаконного владения) на любое
принадлежащее жене имущество как полноправный собственник даже в отношении ее
прежней семьи. Все возможные приобретения в это имущество (как до, так и после
брака) переходили мужу. Он имел полное право по распоряжению имуществами жены,
при том, что родственники ее не могли в это вмешиваться. Известным
вознаграждением жене за такое лишение ее собственнических прав было
предоставление ей прав на наследование в качестве агна-тической (см. далее)
родственницы. При заключении брака посредством брачного соглашения (sine manu) к
семье действовал принцип раздельности имуществ супругов. Управление и
распоряжение доходами с имущества жены принадлежало мужу, но отчуждать эти
имущества муж не имел права без специального разрешения супруги либо ее прежнего
домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу
требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений в
управлении им. Но и жена не могла (как не обладающая jus commeriiii) ни коим
образом самостоятельно распоряжаться этими имуществами в хозяйственном
отношении. Супругам запрещались при этой форме заключения брака взаимные дарения
(имелись в виду, конечно, прежде всего, дарения мужу). Ответственность
возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации
имуществ по уголовным преступлениям.
Независимо от формы заключения брака на особом правовом положении находились две
категории брачных имуществ: приданое и брачные дары.
Приданое (do^) представляло материальный дар супругу со стороны семьи жены для
возмещения его расходов в браке по содержанию супруги. Передача 1гриданого, как
правило, составляла особый обрядовый акт либо оформлялось особым документом
отдельно от событий заключения брака. Считалось, что сохранение придано! о в
целости - в интересах не только семьи, но и сообщества. Поэтому римское право
строго придерживалось принципа определения имущества как приданого в качестве
постоянного:
оно не могло быть заменено другим, даже большей стоимости или ценности, не могло
изменять своего статуса. В течение брака приданое признава-
36
лось во власти мужа, фактически он был его пользователем: имел право на все
доходы, но нес издержки по управлению и обязывался к возмещению ущерба. Документ
о передаче приданого должен был содержать условия и оговорки относительно судьбы
придано! о при прекращении брака (идет ли оно после смерти жены мужу, после
смерти мужа - жене, пределы возможных вычетов из стоимости приданого и т.п.).
Приданое категорически воспрещалось отчуждать в течение брака. При разводе
судьба приданого зависела от признания той или другой стороны виновной в этом; в
этом же случае приданое пользовалось некоторыми привиле! иями во взысканиях со
стороны кредиторов.
Брачные дары (dos propter nupdas) представляли как бы "антиприданое", это был
подарок жене от мужа соответственно с их общественным положением в ходе
заключения брака, которым супруга как бы обеспечивалась на случай вдовства.
Делать брачные дары требовали правила общественного приличия, хотя стороны не
могли заявлять претензии об отсутствии таковых. Основным условием для признания
брачного дара в качестве такового было поднесение его строго до заключения
брака, но не в связи с обручением (дары по поводу обручения имели специальное
положение, при незаключении брака или при его прекращении они не возвращались).
Отношения между родителями и детьми
Специфический институт именно римского семейного права составляла так называемая
отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas
pater familiae). Кае отмечали сами римские юристы, "ни один народ не имеет такой
власти над детьми, как римляне". Исключительность положения детей определялась
двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям власти
родителя, но и состояли "под властью" особого рода, которой предполагались
дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.
По римскому праву родительская власть над детьми принадлежала только отцу и
только в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношении
усыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особым
статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим
поведением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующие
права в отношении детей: 1) право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте
до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и
обычаями, а также требовало участия семейного совета; 2) право оставить
новорожденного безнадзорным (это право отмирает только с христианской эпохой);
3) право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми;
ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать
ребенка истцу головой; 4) право продать сына или дочь в рабство - в силу
37
имущественных интересов семьи или в наказание; 5) право на виндикаци-онный иск в
отношении лиц удерживающих его детей (таким образом, похищение детей
приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями).
Дети, в общем принципе, не обладали до своего освобождения из-под власти
отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом. Однако признавались
исключения, вызванные требованиями публичного правопорядка. Так, все
приобретенное подвластным сыном на войне считалось только его личной
собственностью. На таком же положении были приобретения на гражданской службе.
Самостоятельным имуществом детей (как дочерей, так и сыновей) считалось то, что
получено по наследству от матери или из ее семьи.
Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домо-владыки или
посредством особого высвобождения из-под власти.
Высвобождение было или добровольным актом домовладыки (mamimissio), который
приравнивался по форме к освобождению раба на свободу; или
принудительно-правовым (за нарушения обязанностей родителя в отношении детей,
троекратную продажу в рабство, при утрате родителем своего статуса); или по силе
частного права (сын имел право выкупиться из-под власти - или реально, или путем
символического судебного процесса, если отец отказывал в добровольной
manumissio). Дочери ни в косм случае не приобретали личной и имущественной
самостоятельности:
они могли только перейти под власть другого домовладыки - их брата, племянника,
не говоря уже о старших родственниках.
Опека и попечительство
Самостоятельность в сфере частного права и тем самым полноправность не были в
римской юридической традиции обстоятельством безусловным и непреходящим.
Признавалось, что существуют условия, при которых возможность активного участия
в коммерческом обороте (то, что в позднейшее время стало пониматься как
дееспособность) может быть oi-раничено. Таким образом, римское право исходило из
того, что могут быть субъекты с частичным или с ограниченным статусом. Такие
ограничения правового положения лиц связаны с опекой или попечительством.
Образование отношений опеки и попечительства. Установление правового
покровительства одного лица в отношении других, которые в силу традиции или
прямых требований закона признавались нуждающимися в опеке, или "охраняющем
управлении", происходило в разных формах. Исторически первым видом опеки была
обязательная опека домовладыки в отношении всех членов своей семьи и всех
подвластных. В дальнейшем получила развитие завещательная опека, которая
устанавливалась по завещанию домовладыки в отношении наследника, если он не
обладал необхо-
3S
димыми качествами, которые бы сделали его лицом "своего права". Еще позднее
исторически возникает опека наставленная, когда опекун назначался по решению
уполномоченного на то магистрата в отношении лиц, признанных в этом нуждающимися
по своим правовым или социальным качествам. Опека в отношении других лиц была
неотъемлемым свойством правового положения домовладыки в своей семье. Назначение
опекуна во втором и в третьем видах образования опеки рассматривалось не только
как право, но и развилось в своего рода общественную повинность. Нельзя было
отказаться от принятия опеки иначе как представив веские и признаваемые
традицией уважительными причины для этого. Участие магистратов в установлении
опеки обеспечивало известную долю подконтрольности отношений но поводу опеки и
попечительства со стороны публичной власти.
Формы "охраняющего управления" в главном различались по тому, в отношении кого
устанавливались опека или попечительство.
Опека несовершеннолетних устанавливалась временно, до достижения опекаемым лицом
требуемого возраста. В интересах опеки несовершеннолетние подразделялись на
детей, подростков и юношество. Детьми (infantes) считались лица в возрасте до 7
лет (условно: не говорящие); они не имели абсолютно никакого участия в
гражданском обороте, любое их волеизъявление было изначально ничтожно.
Подростками (infantes raaj ores) считались лица в возрасте от 7 до 12, 14 (для
мальчиков) лет; они имели право совершать сделки чистого приобретения без
согласия и участия опекуна, однако других прав в распоряжении имуществом у них
не было. Юношество (совершеннолетние - pubes) считалось до наступления возраста
в 25 лет. Юноши находились под особым покровительством закона, поскольку уже
могли вступать в брак; для них предписывалось благожелательное попечительство,
т.е. они сами должны испросить у властей себе попечителя (куратора), без участия
которого имущественные распоряжения их и любые сделки были недействительны. Но
если куратор не был испрошен, то они обладали полной правовой
самостоятельностью.
Опека над женщинами устанавливалась постоянно и не зависела от наступления
совершеннолетия. Обязательность наличия опекуна при женщине определялась,
во-первых, общим ограниченным публично-правовым статусом лиц женского пола вне
зависимости даже от их сословного положения, во-вторых, считалась необходимой "в
силу присущего женщине легкомыслия". Опекун обязан бьггь и при замужней, и 1фи
незамужней женщине, но его назначение осуществлялось во втором случае по личному
пожеланию женщины. Опекун не имел прав ни в отношении личности женщины, ни над
ее имуществом, но соучаствовал только в совершении тех юридических действий,
которые нуждались в гарантии и в его утверждении по законам. Женщины не могли
занимать общественных должностей, не могли быть ни опекунами, ни попечителями.
Но, в свою очередь, пользовались рядом традиционных правовых привилегий по
причине "неразумно-
39
сти пола": они могли ссылаться на неведение законов, им запрещалась
ответственность за чужие долги. В этих вторых ситуациях, когда они требовались
но условиям гражданского оборота, и необходимо было участие и гарантия опекуна.
Попечительством (сига) считался особый вид законной опеки (т.е. устанавливаемой
только по решению властей) в отношении сумасшедших и безумных, а также
расточителей. Попечительство устанавливалось но решению магистрата, который
исследовал психическое состояние и социальное поведение интересующего лица. В
отношении безумных могло быть принято решение о полной их недееспособности -
тогда попечитель полностью принимал на себя ведение дел и возможных судебных
процессов опекаемого, но могло быть признано наличие "светлых промежутков" -
тогда действия опекаемого, совершенные в эти промежутки, имели полную правовую
силу. В отношении расточителей 1гринималось решение об их ограниченной
дееспособности, прежде всего в активном распоряжении их имуществами: они не
могли совершать сделки отчуждения, заключать обязательства личного характера и
т.п., но они сохраняли все играна по приобретению имущества, несли
ответственность за причиненный их действиями вред и др.
Требования к личности и действиям опекуна. Опекунство или попечительство
признавалось преимущественно мужской обязанностью (не говоря уже о
подразумеваемом полноправии и 1ражданском качестве лица). Опекуном или
попечителем ни в коем случае не могли быть раб, вообще лицо более низкого
сословного положения, женщина, иностранец; не могли быть несовершеннолетние,
сумасшедшие или безумные, глухие, немые. В более позднее время допускалось, что
в отношении несовершеннолетних может быть установлена опека матери или бабки со
стороны отца. Опекун назначался не только для управления имуществом опекаемого,
но и для воспитания его (если речь шла о несовершеннолетних); в случае опеки над
девушками подразумеваемой обязанностью опекуна была выдача ее по достижении
совершеннолетия замуж. В случае попечительства или опеки над женщинами обязанное
лицо должно было в определенных границах надзирать и за общественным поведением
опекаемых. От опеки или от попечительства нельзя было отказаться без
уважительных причин; такими были отправление государственных обязанностей,
нефамотность, болезнь, возраст свыше 70 лет, ученые занятия, частые отлучки по
общественным или государственным делам, изменение места жительства, занятость
управлением казенными имениями. Нельзя было также брать на себя более трех опек.
Опека не должна была осуществляться непременно лично; если уже был один опекун
или попечитель - нельзя было брать второго, но допускалось, что могут быть
вспомогательные опекуны или попечители, т.е. те, кто реально осуществлял
исполнение воспитательных или управитель-ных обязанностей, а формально
ответственным за опеку было другое лицо.
40
Опекун (или попечитель) не должен был обогащаться за счет имущества опекаемого
лица, он не имел права отчуждать все имущество целиком, а также особые ценности,
находящиеся в составе имущества. Он не мог быть участником сделок по поводу
опекаемого имущества, одной из сторон, в которой был он сам: т.е. не мог от
имени опекаемого дарить себе, продавать, сдавать в наем и т.п. Вместе с тем ею
расходы по управлению имуществом должны были награждаться за счет доходов с
этого имущества, он имел гфаво продавать имущество, признаваемое гибнущим,
утрачивающим свою ценность и т.п. Требование о возмещении понесенных расходов
или убытков могло быть предъявлено уже после освобождения от опеки или
попечительства.
Опека или попечительство (исключая опеку над женщинами) прекращались с
исчезновением условий для назначения опеки: если безумный выздоровел, если
расточитель исправился, если несовершеннолетний достиг необходимого возраста.
Естественно конкретная опека прекращалась смертью опекуна или попечителя либо
уменьшением его правоспособности но решению суда. Не вполне отрегулированным
римским правом был момент завершения опеки и обретения лицом (вновь или впервые)
правовой самостоятельности: высвобождение из-под злоупотребительной опеки могло
происходить только судебным порядком, но состоявшие под опекой или
попечительством лица не имели полномочий сами возбуждать иск - единственным
выходом был процесс, возбуждаемый в интересах опекаемого третьим лицом, что не
всегда было реально возможно.
Различные злоупотребления, совершенные опекуном или попечителем в процессе
управления имуществами, также могли быть предметом взыскания и обратного
требования со стороны опекаемого; существовали даже специального содержания
иски. Предполагались общие имущественные гарантии опекуну за сохранение
имущества подопечного. Растрата имущества рассматривалась как преступление и
служила поводом к уголовному преследованию.
Наследственное право: основные институты
Понятие и содержание наследства. Римское наследственное право (т.е.
регулирование порядка перехода прав и обязанностей частноправового характера
после умершего к другим лицам) самым тесным образом было взаимосвязано с
понятием римской семьи и институтами семейного права.
Наследство есть преемство всех прав наслсдодателя в частно-правовой сфере. Не
подразумевается понятием наследства преемство в сфере публичных прав и
публично-правового статуса. Не в полной мере наследование означало восприятие
прав и обязанностей наследодателя в лично семейной сфере: так, наследник не
обязывался к восприятию прав наследодателя как мужа, брата, сына и т.д. Однако
вместе с наследством переходили
41
обязанности но опеке и попечительству, которые могли иметь и лично-ссмейные
основания: "Благо наследства висчст обременение опекой". Вместе с тем,
наследство включало в себя не только выгоды и возможные обогащения
имущественного характера; с наследством неразрывно связывались лежащие на
наслсдодатсле обязательства, в том числе и те, о которых он не имел точного
представления или даже вовсе не знал. Наследство могло быть полностью
обременительным, когда в его содержание входили только имущественные долги и
иные неисполненные обязательства. Иначе говоря, наследство непременно
подразумевало совокупность всех выгод, льгот и обременении, нрав и обязанностей
в целости и неразрывности;
наследник но римскому нраву как бы занимал то же правовое положение, что было у
наследодатсля к моменту его кончины и воспринимал всю сложившуюся ситуацию в
целом - в этом заключался принцип универсальности наследства, который был
главным элементом, определявшим содержание наследства с точки зрения нрава.
Вторым, дополнительным элементом, также определявшим содержание наследства но
римскому праву, был принцип нематериальности наследства. Наследство не считалось
чисто материальным, имущественным понятием. "Наследство - это юридическое
понятие, допускающее увеличение и уменьшение; увеличивается оно главным образом
за счет доходов". Наследство было реальным, имело юридическое содержание, даже
если не было предмета материальною обладания, который бы переходил по
наследству. В случае материальности наследство не обладало строгой и неизменной
имущественной массой: она могла увеличиваться или уменьшаться вне зависимости от
чьих-то вредных действий или причиняемого ему ущерба (в наследственную массу
могли поступить выплаты третьих лиц по обязательствам, сад - принести плоды,
стадо - потерять в весе и т.п.). Но наследство охватывало своим понятием и
содержанием все такие возможные приобретения правового характера, утраты (в том
числе не правовые).
Открытием наследства считался момент смерти наследодателя - физической или
гражданской (вследствие уменьшения правоспособности); второй случай не создавал
бесповоротности наследонреемства: если наследо-датель претерпевал обратное
увеличение правоспособности (выкупался или бежал из рабства, возвращал права
1ражданства и т.п.), наследство возвращалось обратно наследодатслю. В момент
открытия его наследство рассматривалось как бы бесхозное имущество - до момента
принятия наследства или вступления в действие гарантирующих мер по его
сохранению. Присвоение наследства третьим лицом (не имевшим на него право ни по
закону, ни по завещанию либо совершающим это присвоение неправовым способом)
поэтому расценивалось не как похищение имущества (кража), но как особое
преступление чисто уголовного содержания, которым наносился вред публичным
интересам и которое преследовалось в порядке частных уголовных обвинений любым
заинтересованным лицом.
42
Наследование по закону. Поскольку наследование означало, прежде всего, занятие
правового статуса со всеми предполагаемыми правами и обязанностями наследодателя
(что определялось законной регламентацией), то предпочтение в определении круга
возможных наследников, порядка его перехода и др. в римском праве получило
наследование по закону, т.е. переход наследства не в соответствии с усмотрением
наследодателя, а по предписаниям закона в отношении круга лиц, признаваемых
наследниками по факту своих кровных, родственных или иных форм связей с
насле-додателем. Наследование по закону было предопределено исключительно
римским пониманием семьи.
В интересах законного перехода наследства выделялись два типа родства:
агнатическое и когнатическое.
Агнатическое родство устанавливалось в силу традиционных представлений о составе
римской семьи: наследниками (agnati) в этом случае считались не только
собственно кровные родственники, по мужской линии, но и пребывавшие под властью
наследодателя как их домовладыки в составе большой семьи; исторически

<< Пред. стр.

страница 4
(всего 11)

ОГЛАВЛЕНИЕ

След. стр. >>

Copyright © Design by: Sunlight webdesign